大方广佛新华严经合论卷第九十九 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经 唐太原方山长者李通玄造论 唐福州开元寺沙门志宁厘经合论 入法界品第三十九之十二 【论】第八、妙光城大光王主难得行。 【经】尔时，善财童子一心正念彼王所得幻智法门，思惟彼王如幻解脱，观察彼王如幻法性，发如幻愿，净如幻法，普于一切如幻三世起于种种如幻变化。如是思惟，渐次游行，或至人间城邑、聚落，或经旷野、岩谷、险难，无有疲懈，未曾休息。然后乃至妙光大城，而问人言：妙光大城在于何所？人咸报言：妙光城者，今此城是，是大光王之所住处。时，善财童子欢喜踊跃，作如是念：我善知识在此城中，我今必当亲得奉见，闻诸菩萨所行之行，闻诸菩萨出要之门，闻诸菩萨所证之法，闻诸菩萨不思议功德，闻诸菩萨不思议自在，闻诸菩萨不思议平等，闻诸菩萨不思议勇猛，闻诸菩萨不思议境界广大清净。作是念已，入妙光城。见此大城，以金、银、瑠璃、颇棃、真珠、砗磲、玛瑙七宝所成，七宝深壍七重围遶，八功德水盈满其中，底布金沙，优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华徧布其上，宝多罗树七重行列，七种金刚以为其垣，各各围遶，所谓：师子光明金刚垣、无能超胜金刚垣、不可沮坏金刚垣、不可毁缺金刚垣、坚固无碍金刚垣、胜妙网藏金刚垣、离尘清净金刚垣，悉以无数摩尼妙宝间错庄严，种种众宝而为埤堄。其城纵广一十由旬，周回八方，面开八门，皆以七宝周徧严饰，毗瑠璃宝以为其地，种种庄严甚可爱乐。其城之内十亿衢道，一一道间皆有无量万亿众生于中止住。有无数阎浮檀金楼阁，毗瑠璃摩尼网罗覆其上；无数银楼阁，赤真珠摩尼网罗覆其上；无数毗瑠璃楼阁，妙藏摩尼网罗覆其上；无数颇棃楼阁，无垢藏摩尼王网罗覆其上；无数光照世间摩尼宝楼阁，日藏摩尼王网罗覆其上；无数帝青摩尼宝楼阁，妙光摩尼王网罗覆其上；无数众生海摩尼王楼阁，𦦨光明摩尼王网罗覆其上；无数金刚宝楼阁，无能胜幢摩尼王网罗覆其上；无数黑栴檀楼阁，天曼陀罗华网罗覆其上；无数无等香王楼阁，种种华网罗覆其上。其城复有无数摩尼网、无数宝铃网、无数天香网、无数天华网、无数宝形像网、无数宝衣帐、无数宝盖帐、无数宝楼阁帐、无数宝华鬘帐之所弥覆，处处建立宝盖、幢幡。当此城中，有一楼阁，名：正法藏，阿僧只宝以为庄严，光明赫弈，最胜无比，众生见者心无厌足；彼大光王常处其中。尔时，善财童子于此一切珍宝妙物，乃至男女六尘境界，皆无爱着，但正思惟究竟之法，一心愿乐见善知识。渐次游行，见大光王去于所住楼阁不远四衢道中，坐如意摩尼宝莲华藏广大庄严师子之座，绀瑠璃宝以为其足，金缯为帐，众宝为网，上妙天衣以为茵蓐。其王于上结跏趺坐，二十八种大人之相、八十随好而以严身；如真金山，光色炽盛；如净空日，威光赫弈；如盛满月，见者清凉；如梵天王，处于梵众；亦如大海，功德法宝无有边际；亦如雪山，相好树林以为严饰；亦如大云，能震法雷，启悟羣品；亦如虗空，显现种种法门星像；如须弥山，四色普现众生心海；亦如宝洲，种种智宝充满其中。于王座前，有金、银、瑠璃、摩尼、真珠、珊瑚、琥珀、珂贝、璧玉诸珍宝聚，衣服、缨络及诸饮食无量无边种种充满。复见无量百千万亿上妙宝车、百千万亿诸天妓乐、百千万亿天诸妙香、百千万亿病缘汤药资生之具，如是一切悉皆珍好。无量乳牛，蹄角金色；无量千亿端正女人，上妙栴檀以涂其体；天衣、缨络种种庄严，六十四能靡不该练；世情礼则悉皆善解，随众生心而以给施。城邑、聚落、四衢道侧，悉置一切资生之具；一一道傍皆有二十亿菩萨，以此诸物给施众生。为欲普摄众生故，为令众生欢喜故，为令众生踊跃故，为令众生心净故，为令众生清凉故，为灭众生烦恼故，为令众生知一切义理故，为令众生入一切智道故，为令众生舍怨敌心故，为令众生离身、语恶故，为令众生拔诸邪见故，为令众生净诸业道故。时，善财童子五体投地，顶礼其足，恭敬右遶，经无量帀，合掌而住，白言：圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说！时，王告言：善男子！我净修菩萨大慈幢行，我满足菩萨大慈幢行。善男子！我于无量百千万亿乃至不可说不可说佛所，问难此法，思惟观察，修习庄严。善男子！我以此法为王，以此法教敕，以此法摄受，以此法随逐世间，以此法引导众生，以此法令众生修行，以此法令众生趣入，以此法与众生方便，以此法令众生熏习，以此法令众生起行，以此法令众生安住思惟诸法自性，以此法令众生安住慈心，以慈为主，具足慈力；如是，令住利益心、安乐心、哀愍心、摄受心、守护众生不舍离心、㧞众生苦无休息心。我以此法令一切众生毕竟快乐，恒自悦豫，身无诸苦，心得清凉，断生死爱，乐正法乐，涤烦恼垢，破恶业障，绝生死流，入真法海，断诸有趣，求一切智，净诸心海，生不坏信。善男子！我已住此大慈幢行，能以正法教化世间。善男子！我国土中一切众生，皆于我所无有恐怖。善男子！若有众生贫穷困乏，来至我所而有求索，我开库藏，恣其所取而语之言：莫造诸恶，莫害众生，莫起诸见，莫生执着。汝等贫乏，若有所须，当来我所及四衢道，一切诸物种种具足，随意而取，勿生疑难。善男子！此妙光城所住众生，皆是菩萨发大乘意，随心所欲，所见不同。或见此城其量狭小，或见此城其量广大，或见土沙以为其地，或见众宝而以庄严，或见聚土以为垣墙，或见宝墙周帀围遶，或见其地多诸瓦石高下不平，或见无量大摩尼宝间错庄严平垣如掌，或见屋宅土木所成，或见殿堂及诸楼阁、阶墀、窻闼、轩槛、户牖，如是一切无非妙宝。善男子！若有众生其心清净，曾种善根供养诸佛，发心趣向一切智道，以一切智为究竟处，及我昔时修菩萨行曾所摄受，则见此城众宝严净，余皆见秽。善男子！此国土中一切众生，五浊世时乐作诸恶，我心哀愍而欲救护，入于菩萨大慈为首随顺世间三昧之门。入此三昧时，彼诸众生所有怖畏心、恼害心、怨敌心、诤论心，如是诸心悉自消灭。何以故？入于菩萨大慈为首顺世三昧，法如是故。善男子！且待须臾，自当现见。时，大光王即入此定。其城内外六种震动，诸宝地、宝墙、宝堂、宝殿、台观、楼阁、阶砌、户牗，如是一切咸出妙音，悉向于王曲躬敬礼。妙光城内所有居人，靡不同时欢喜踊跃，俱向王所举身投地。村营、城邑一切人众，咸来见王，欢喜敬礼。近王所住，鸟兽之属互相瞻视，起慈悲心，咸向王前恭敬礼拜。一切山原及诸草树，莫不回转向王敬礼。陂池、泉井及以河海，悉皆腾溢，流注王前。十千龙王起大香云，激电震雷，注微细雨。有十千天王，所谓：忉利天王、夜摩天王、兜率陀天王、善变化天王、他化自在天王，如是等而为上首，于虗空中作众妓乐。无数天女歌咏赞叹，雨无数华云、无数香云、无数宝鬘云、无数宝衣云、无数宝盖云、无数宝幢云、无数宝幡云，于虗空中而为庄严，供养其王。伊罗婆拏大象王，以自在力，于虗空中敷布无数大宝莲华，垂无数宝缨络、无数宝缯带、无数宝鬘、无数宝严具、无数宝华、无数宝香，种种奇妙以为严饰，无数婇女种种歌赞。阎浮提内，复有无量百千万亿诸罗刹王、诸夜叉王、鸠盘荼王、毗舍闍王，或住大海，或居陆地，饮血噉肉，残害众生；皆起慈心，愿行利益，明识后世，不造诸恶，恭敬合掌，顶礼于王。如阎浮提，余三天下，乃至三千大千世界，乃至十方百千万亿那由他世界中，所有一切毒恶众生，悉亦如是。时，大光王从三昧起，告善财言：善男子！我唯知此菩萨大慈为首随顺世间三昧门。如诸菩萨摩诃萨为高盖，慈心普荫诸众生故；为修行，下、中、上行悉等行故；为大地，能以慈心任持一切诸众生故；为满月，福德光明于世间中平等现故；为净日，以智光明照耀一切所知境故；为明灯，能破一切众生心中诸黑暗故；为水清珠，能清一切众生心中谄诳浊故；为如意宝，悉能满足一切众生心所愿故；为大风，速令众生修习三昧入一切智大城中故。而我云何能知其行，能说其德，能称量彼福德大山，能瞻仰彼功德众星，能观察彼大愿风轮，能趣入彼甚深法门，能显示彼庄严大海，能阐明彼普贤行门，能开示彼诸三昧窟，能赞叹彼大慈悲云？善男子！于此南方，有一王都，名曰：安住；有优婆夷，名曰：不动。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？时，善财童子顶礼王足，遶无数帀，殷勤瞻仰，辞退而去。 【论】第一、正入当位法门中，从尔时，善财童子已下，至我唯知此菩萨大慈为首随顺世间三昧门。于此一段经，约分为十五门：一、念善知识教，思惟升进；二、渐次游行人间城邑；三、然后乃至妙光大城；四、问人求觅所居，人咸报言：今此城是；五、善财得闻城所居住处，欢喜踊跃；六、明善财入妙光大城，所见依果报境，众宝庄严；七、明善财见如上妙境，及男女诸六尘境界，皆无爱着，但一心思惟究竟之法；八、渐次游行，见大光王所住之处；九、见王依、正二报，身座庄严；十、善财五体投地，顶礼其足；十一、正申所求；十二、王告善财所行之行，名菩萨大慈幢行；十三、妙光城随心所见，净秽不同；十四、王入大慈为首随顺世间三昧门时，所有报严宝地宫殿，皆六震动，树林低首，泉涌归王，万姓、天、人、龙、神恭敬，夜叉、罗刹咸起慈心，八部诸王无不顶敬，皆生欢喜，发起善根。以此大慈为首三昧之力，法如是故。十五、推德令善财升进。随文释义者，渐次游行，或至人间城邑、聚落、旷野、岩谷，然后乃至妙光大城者，明周巡观照，治前位中智劣大悲，不圆满习治，令智悲均平，智悲自在，方至第八无功妙用之行城故。问众人言：妙光城今在何处者，明以观照之力，智悲齐等，犹不自识，是故须问旧住之人，表无功之位智悲难会。众人咸报言妙光城者，今此城是。是大光王之所住处者，明善财契会智悲自在如王之门。善财欢喜者，入法乐也。作如是念已下，自念必当更闻胜法菩萨所行。作如是十种念已入妙光城，明以前第七行中修世间慈悲之行，入第八无功智之城，名入妙光城，为明达智朗然。大慈增广已下，入城所见宝严地树宫阁台观池沼等，皆明入此行门约智悲报生一不虗来，皆以慈宫智殿、悲观楼、种种智阁、法性行华、七菩提壍、八正道水、随菩提行树，防护一切众生身口意业以为垣墙。一如十回向初配当埤堄者，是垣上倾看之孔也。皆以宝严此七重，以七菩提行之所报成。举七数仿此。其城纵广一十由旬。由旬者，若约佛本行集经第十二云：以七微尘成一窻牖尘，七窻牖尘成一兔毫头尘，七兔毫头尘成一羊毛头尘，七羊毛头尘成一牛毛头尘，七牛毛头尘成一虮，七虮成一虱，七虱成一芥子，七芥子成一大麦，七大麦成一指节，七指节成半尺，二半尺成一肘，四肘成一弓，五弓成一丈，二十丈名一息，八十息成一俱卢舍，八俱卢舍成一由旬。计此方尺量二里余，八十步当一俱卢舍，八俱卢舍为一由旬，一由旬合有一十七里。其城一十由旬者，合东西南北一百七十里。若准其城内有十亿衢道，一一道间皆有无量万亿众生于中止住者，即非是此世间小由旬量之所能容，即是以根本智为大城，一即十，故体用彻也。差别智为衢道，十智之中，一中有一亿同别之用，乃至无尽。八正道为八门，四八三十二，明十波罗蜜、七觉分、八正道分，共为进修十住、十行、十回向，和合圆融智悲二行，令使自在，号根本智曰大光之王。随诸众生根品上中下见，名妙光大城，广狭不同，净秽差别。所有众宝庄严城及地树宫殿，总约智悲报生，如文自具。此城有一楼阁，名正法藏，大光王常处其中者，此是差别智之报境，根本智自在王常处其中。善财见大光王去所住楼阁不远。于四衢道中，坐如意摩尼宝莲华藏广大庄严师子之座者，此明四智、四无量、四摄法，引接众生为四衢。以南北东西通过大道，名为四衢。此一四衢摄多道路，乃至百千，总以此一四衢收故。以随意接生，皆令无垢，故以如意离垢宝以为其座。以行无染，故号莲华。瑠璃为座足者，明智随万行，明净无障。金缯为帐，表智随慈，含育众生。宝网，以约妙说，教网报生也。天衣以为茵蓐者，以智无依为座体。茵蓐者，有文彩蓐也。以智无依，具足四无碍辩之文章，引接众生故。其王于上结跏趺坐者，智悲二业，交彻自在。二十八种大人之相者，明此十住、十行二位，智悲已修，犹有十回向未满。以此未具三十二相，明以三贤位极，方成转轮王之三十二相故。此约智境不动念，而和会诸位同异总别之义也。必不得作如情延促量也，即全亏经意。设此经教金轮王，即如随好光明功德品中所说金网转轮王。此转轮王，于百千亿那由他佛刹微尘数世界中，教化众生。此王放摩尼髻中清净光明，若有众生遇斯光者，皆得菩萨十地位，成无量智慧光明，得十种清净眼、十种清净意。八十随好者，以随好上界梵天王，同得是世间好故，非同三贤位满三十二相、八十种好。如顶生王等，是转轮王，以凌帝释，便失神通，仍居退坠。此是三乘中一四天下小金轮王也。亦有三十二相、八十种好，皆具福相，就中不同。如此十行中大光王，是人王，摄化境界，周满十方百千万亿那由他世界，悉皆化现，普资引接故。如三乘中金轮王，但化四天下人，不及诸天。此十行中第八难得行，为人王，摄化十方无边境界，及上界天王，人天六道，无不徧摄故，以得佛智故。已下叹王福智二业，如文具明。经云亦如虗空显现种种法门星象者，明主方神以方隅成法，即八卦九宫是也。上方干象，其中二十八宿及十二时支干及日月五星诸列宿等，皆有法则。其世人王法之以施德，令佛以取之，用表说法。自余如文自具。其王座前种种珍宝周满衢路者，是王所施之物，如经广明。其王身如金山者，应真色也。以净智内明行慈佑物之所感也。端正女人皆具六十四能，未详。我净修菩萨大慈幢行者，明从十行之初至第六行，修行出世智慧之门。从第七行至此第八行，前修处世慈悲起智之行。至此第八行，处世无功用智现前，常以大慈悲为首，智随破惑，名之为幢。从此已去至于第十行中，徧行外道，以大慈悲行乃至九十六种外道身，我皆为之接诸邪见，是一终行满。故净名经云：彼外道六师所堕，汝亦随堕，乃可取食。王言我于无量百千佛所问难此法，思惟观察修习庄严者，意断善财疑也。前十住中第八童真住，见毗目多罗仙人亦五体投地。于此第八行中见大光王亦五体投地者，何也？意明此位修悲至智，总五位通该，以表智悲普徧，故以此表之。但五位中第八位皆明菩萨行圆，从此第八位已去皆修如来十种力用自在，以五位中第十位皆是智波罗蜜为主，余九为伴故。从此已去后位任运自成。其大光王入菩萨大慈为首三昧，显所行慈心业用饶益自在，令后学者仿之，以明无依之智入等众生心，与之同体无有别性，有情无情皆悉同体。入此三昧所感业故，令一切众生及以树林涌泉悉皆归流、悉皆低枝、悉皆稽首，夜叉罗刹悉皆息恶，以明智随一切众生，皆与同其业用一性无二。如世间帝王有慈悲于人，龙神顺伏凤集鳞翔，何况人焉而不归仰？况此大光王智彻真源行齐法界，慈心为首神会含灵，与众物而同光、为万有之根本，如摩尼宝与物同色而本色不违，如圣智无心以万物心为心而物无违也。明同体大慈悲心与物同用，对现色身而令发明，故山原及诸草树无不回转向王礼敬，陂池泉井及以河海悉皆腾溢流注王前者，以智境大慈法合如此。若众生情识所变之境，即众生不能为之，如莲华藏世界中境界尽作佛事，以是智境非情所为故。圣者以智归情，令有情众生报得无情，草木山泉河海悉皆随智回转，以末为本故。如世间有至孝于心，冰池涌鱼冬竹抽笋尚自如斯，况真智从慈者欤？此第八行中明智从悲行用故。以是列众之中先标十千龙王以为众首者，表智恒游空垂慈雨法，以龙游空兴云注雨表之。次如天王自在已下诸众，皆明以大慈为首，三昧业用所招之众，如文具明。从顶礼于王已下，有四行半经，明摄化广狭及推德善财升进。此是第八难得行善知识，以愿波罗蜜为主，余九为伴。约智门中，诸位通治；约位门中，治第八行中智悲不自在障，令得自在。大慈为首，智为先导，已前以慈修智，已后第九、第十二位以智行悲。前十住中亦如是，后十回向、十地亦仿此意，明以无功之智用成慈悲等，众生之业用无自功可成，如来十力、四无畏任运自至。第二推德升进中，从如诸菩萨已下，至辞退而去，可有十六行经，约分五门：一、推德于先，令善财升进；二、示善知识方所；三、举善知识所居城名是王所，都名安住；四、举善知识名有优婆夷，名为不动；五、致敬辞退而去。随文释义者，有一王都者，明此位是第九法王子菩萨所居，故号王都。凡五位中，第九位皆是法王子位。得说法自在优婆夷者，是清信士女也，年已长大，二十已上不嫁自居，修德离俗无染清洁，号优婆夷。名不动者，明此女人自发心来，经阎浮提微尘数劫所生之中，于世五欲及以瞋恨更无所动，名为不动。 第九，安住王都不动优婆夷主善法行。 【经】尔时，善财童子出妙光城，游行道路，正念思惟大光王教，忆念菩萨大慈幢行门，思惟菩萨随顺世间三昧光明门，增长彼不思议愿福德自在力，坚固彼不思议成熟众生智，观察彼不思议不共受用大威德，忆念彼不思议差别相，思惟彼不思议清净眷属，思惟彼不思议所作业；生欢喜心，生净信心，生猛利心，生欣悦心，生踊跃心，生庆幸心，生无浊心，生清净心，生坚固心，生广大心，生无尽心。如是思惟，悲泣流泪，念善知识寔为希有，出生一切诸功德处，出生一切诸菩萨行，出生一切菩萨净念，出生一切陀罗尼轮，出生一切三昧光明，出生一切诸佛知见，普雨一切诸佛法雨，显示一切菩萨愿门，出生难思智慧光明，增长一切菩萨根芽。又作是念：善知识者，能普救护一切恶道，能普演说诸平等法，能普显示诸夷险道，能普开阐大乘奥义，能普劝修普贤诸行，能普引到一切智城，能普令入法界大海，能普令见三世法海，能普授与众圣道场，能普增长一切白法。善财童子如是悲哀思念之时，彼常随逐觉悟菩萨、如来使天，于虗空中而告之言：善男子！其有修行善知识教，诸佛世尊悉皆欢喜；其有随顺善知识语，则得近于一切智地；其有能于善知识语无疑惑者，则常值遇一切善友；其有发心愿常不离善知识者，则得具足一切义利。善男子！汝可往诣安住王都，即当得见不动优婆夷大善知识。时，善财童子从彼三昧智光明起，渐次游行，至安住城，周徧推求不动优婆夷今在何所？无量人众咸告之言：善男子！不动优婆夷身是童女，在其家内，父母守护，与自亲属无量人众演说妙法。善财童子闻是语已，其心欢喜，如见父母，即诣不动优婆夷舍。入其宅内，见彼堂宇，金色光明普皆照耀；遇斯光者，身意清凉。善财童子光明触身，即时获得五百三昧门，所谓：了一切希有相三昧门、入寂静三昧门、远离一切世间三昧门、普眼舍得三昧门、如来藏三昧门，得如是等五百三昧门；以此三昧门故，身心柔輭，如七日胎。又闻妙香，非诸天、龙、干闼婆等人与非人之所能有。善财童子前诣其所，恭敬合掌，一心观察，见其形色端正殊妙，十方世界一切女人无有能及，况其过者！唯除如来及以一切灌顶菩萨。口出妙香，宫殿庄严，并其眷属悉无与等，况复过者！十方世界一切众生，无有于此优婆夷所起染着心；若得暂见，所有烦恼悉自消灭。譬如百万大梵天王，决定不生欲界烦恼；其有见此优婆夷者，所有烦恼应知亦然。十方众生观此女人皆无厌足，唯除具足大智慧者。尔时，善财童子曲躬合掌，正念观察，见此女人，其身自在不可思议，色相颜容世无与等，光明洞彻物无能障，普为众生而作利益，其身毛孔恒出妙香，眷属无边，宫殿第一，功德深广莫知涯际；心生欢喜，以颂赞曰： 守护清净戒，　　修行广大忍，　　精进不退转， 光明照世间。 尔时，善财童子说此颂已，白言：圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说！时，不动优婆夷以菩萨柔輭语、悦意语，慰喻善财而告之言：善哉！善哉！善男子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！我得菩萨难摧伏智慧藏解脱门，我得菩萨坚固受持行门，我得菩萨一切法平等地总持门，我得菩萨照明一切法辩才门，我得菩萨求一切法无疲厌三昧门。善财童子言：圣者！菩萨难摧伏智慧藏解脱门，乃至求一切法无疲厌三昧门，境界云何？童女言：善男子！此处难知。善财白言：唯愿圣者！承佛神力，为我宣说。我当因善知识，能信、能受、能知、能了，趣入观察，修习随顺，离诸分别，究竟平等。优婆夷言：善男子！过去世中，有劫名：离垢，佛号：修臂。时，有国王，名曰：电授，唯有一女，即我身是。我于夜分废音乐时，父母、兄弟悉已眠寝，五百童女亦皆昏寐。我于楼上仰观星宿，于虗空中见彼如来如宝山王，无量无边天龙八部、诸菩萨众所共围遶，佛身普放大光明网，周徧十方无所障碍，佛身毛孔皆出妙香。我闻是香，身体柔輭，心生欢喜，便从楼下至于地上，合十指爪，顶礼于佛。又观彼佛，不见顶相；观身左右，莫知边际；思惟彼佛，诸相随好，无有厌足。窃自念言：此佛世尊作何等业，获于如是上妙之身，相好圆满，光明具足，眷属成就，宫殿严好，福德智慧悉皆清净，总持三昧不可思议，神通自在，辩才无碍？善男子！尔时，如来知我心念，即告我言：汝应发不可坏心，灭诸烦恼；应发无能胜心，破诸取着；应发无退怯心，入深法门；应发能堪耐心，救恶众生；应发无迷惑心，普于一切诸趣受生；应发无厌足心，求见诸佛无有休息；应发无知足心，悉受一切如来法雨；应发正思惟心，普生一切佛法光明；应发大住持心，普转一切诸佛法轮；应发广流通心，随众生欲施其法宝。善男子！我于彼佛所闻如是法，求一切智、求佛十力、求佛辩才、求佛光明、求佛色身、求佛相好、求佛众会、求佛国土、求佛威仪、求佛寿命；发是心已，其心坚固犹如金刚，一切烦恼及以二乘悉不能坏。善男子！我发是心已来，经阎浮提微尘数劫，尚不生于念欲之心，况行其事！尔所劫中，于自亲属不起瞋心，况他众生！尔所劫中，于其自身不生我见，况于众具而计我所！尔所劫中，死时、生时及住胎藏，未曾迷惑起众生想及无记心，况于余时！尔所劫中，乃至梦中，随见一佛未曾忘失，何况菩萨十眼所见！尔所劫中，受持一切如来正法，未曾忘失一文一句，乃至世俗所有言辞尚不忘失，何况如来金口所说！尔所劫中，受持一切如来法海，一文一句，无不思惟，无不观察；乃至一切世俗之法，亦复如是。尔所劫中，受持如是一切法海，未曾于一法中不得三昧；乃至世间技术之法，一一法中，悉亦如是。尔所劫中，住持一切如来法轮，随所住持，未曾废舍一文一句；乃至不曾生于世智，唯除为欲调众生故。尔所劫中，见诸佛海，未曾于一佛所不得成就清净大愿；乃至于诸化佛之所，悉亦如是。尔所劫中，见诸菩萨修行妙行，无有一行我不成就。尔所劫中，所有众生，无一众生我不劝发阿耨多罗三藐三菩提心，未曾劝一众生发于声闻、辟支佛意。尔所劫中，于一切佛法，乃至一文一句，不生疑惑，不生二想，不生分别想，不生种种想，不生执着想，不生胜劣想，不生爱憎想。善男子！我从是来，常见诸佛，常见菩萨，常见真寔善知识，常闻诸佛愿，常闻菩萨行，常闻菩萨波罗蜜门，常闻菩萨地智光明门，常闻菩萨无尽藏门，常闻入无边世界网门，常闻出生无边众生界因门，常以清净智慧光明除灭一切众生烦恼，常以智慧生长一切众生善根，常随一切众生所乐示现其身，常以清净上妙言音开悟法界一切众生。善男子！我得菩萨求一切法无厌足庄严门，我得一切法平等地总持门，现不思议自在神变，汝欲见不？善财言：唯！我心愿见。尔时，不动优婆夷坐于龙藏师子之座，入求一切法无厌足庄严三昧门、不空轮庄严三昧门、十力智轮现前三昧门、佛种无尽藏三昧门，入如是等一万三昧门。入此三昧门时，十方各有不可说佛刹微尘数世界六种震动，皆悉清净瑠璃所成。一一世界中，有百亿四天下、百亿如来，或住兜率天乃至般涅盘；一一如来放光明网，周徧法界道场众会，清净围遶，转妙法轮，开悟羣生。时，不动优婆夷从三昧起，告善财言：善男子！汝见此不？善财言：唯！我皆已见。优婆夷言：善男子！我唯得此求一切法无厌足三昧光明，为一切众生说微妙法，皆令欢喜。如诸菩萨摩诃萨，如金翅鸟，游行虗空，无所障碍，能入一切众生大海，见有善根已成熟者，便即执取置菩提岸；又如商客，入大宝洲，采求如来十力智宝；又如渔师，持正法网，入生死海，于爱水中漉诸众生；如阿修罗王，能徧㧌动三有大城诸烦恼海；又如日轮，出现虗空，照爱水泥，令其干竭；又如满月，出现虗空，令可化者心华开敷；又如大地，普皆平等，无量众生于中止住，增长一切善法根芽；又如大风，所向无碍，能拔一切诸见大树；如转轮王，游行世间，以四摄事摄诸众生。而我云何能知、能说彼功德行？善男子！于此南方，有一大城，名：无量都萨罗；其中有一出家外道，名曰：徧行。汝往彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？时，善财童子顶礼其足，遶无量帀，殷勤瞻仰，辞退而去。 大方广佛新华严经合论卷第九十九 音切 埤(频支切。) 堄(研礼切。) 噉(徒敢切。) 菟(他故切。) 虱(瑟音。) 虮(居岂切。) 㧌(莫报切。)