大方广佛新华严经合论卷第四十四
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
十回向品第二十五之三
【论】第三、等一切佛回向，以忍波罗蜜为体，余九为伴。表法中，以善财童子所见可乐城东大庄严幢，无忧林中无上胜长者是也。为城名可乐，依主所行之行，立其名故。为明得法成忍，人见可乐，住城东者。为明忍为觉行之首，为表东方角、亢、氐、房之位，主众善之首，房为青龙，主吉庆位故。以东方为阳，为生万物之首，明忍为万行之首，生众福故，故居城东也。大庄严幢者，忍随违境不动也，是幢义。无忧林者，明忍成行满，如林广荫也。号无上胜者，众行之中不胜忍也，众行之中无忍不成行故。余广如经说。二义如前。第一、长科当段经意者，从此一段经中，约科为十段。
【经】佛子！云何为菩萨摩诃萨等一切佛回向？佛子！此菩萨摩诃萨随顺修学去、来、现在诸佛世尊回向之道。如是修学回向道时，见一切色乃至触法，若美、若恶，不生爱憎，心得自在，无诸过失，广大清净，欢喜悦乐，离诸忧恼，心意柔耎，诸根清凉。
【论】一、佛子！云何菩萨摩诃萨等一切佛回向已下，至诸根清凉，有五行半经，明学佛回向，心得自在清凉分。
【经】佛子！菩萨摩诃萨获得如是安乐之时，复更发心回向诸佛，作如是念：愿以我今所种善根，令诸佛乐转更增胜。所谓：不可思议佛所住乐、无有等比佛三昧乐、不可限量大慈悲乐、一切诸佛解脱之乐、无有边际大神通乐、最极尊重大自在乐、广大究竟无量力乐、离诸知觉寂静之乐、住无碍住恒正定乐、行无二行不变异乐。
【论】二、佛子已下，至不变异乐，有七行半经，是菩萨回向佛乐分。
【经】佛子！菩萨摩诃萨以诸善根回向佛已，复以此善回向菩萨。所谓：愿未满者，令得圆满；心未净者，令得清净；诸波罗蜜未满足者，令得满足。安住金刚菩提之心，于一切智得不退转，不舍大精进，守护菩提门一切善根；能令众生舍离我慢，发菩提心，所愿成满；安住一切菩萨所住，获得菩萨明利诸根，修习善根，证萨婆若。
【论】三、佛子已下，至证萨婆若，有七行。经明回向菩萨行愿分。萨婆若，此云一切智。
【经】佛子！菩萨摩诃萨以诸善根如是回向菩萨已，复以回向一切众生：愿一切众生所有善根，乃至极少一弹指顷，见佛闻法，恭敬圣僧。彼诸善根皆离障碍，念佛圆满，念法方便，念僧尊重，不离见佛，心得清净，获诸佛法，集无量德，净诸神通，舍法疑念，依教而住。如为众生如是回向，为声闻、辟支佛回向，亦复如是。又愿一切众生永离地狱、饿鬼、畜生、阎罗王等一切恶处，增长无上菩提之心，专意勤求一切种智，永不毁谤诸佛正法，得佛安乐，身心清净，证一切智。
【论】四、佛子已下，至证一切智，有十行经，明回向一切众生，令得离苦分。
【经】佛子！菩萨摩诃萨所有善根，皆以大愿发起、正发起，积集、正积集，增长、正增长，悉令广大具足充满。
【论】五、佛子已下，至具足充满，有两行。经明菩萨行由愿广大充满分。
【经】佛子！菩萨摩诃萨在家宅中与妻子俱，未曾暂舍菩提之心，正念思惟萨婆若境，自度度彼，令得究竟；以善方便化己眷属，令入菩萨智，令成熟解脱；虽与同止，心无所着；以本大悲处于居家，以慈心故随顺妻子，于菩萨清净道无所障碍。菩萨摩诃萨虽在居家作诸事业，未曾暂舍一切智心。所谓：若着衣裳，若噉滋味，若服汤药，澡漱涂摩，回旋顾视，行、住、坐、卧，身、语、意业，若睡，若寤，如是一切诸有所作，心常回向萨婆若道，系念思惟，无时舍离；为欲饶益一切众生，安住菩提无量大愿，摄取无数广大善根，勤修诸善，普救一切，永离一切憍慢放逸，决定趣于一切智地，终不发意向于余道；常观一切诸佛菩提，永舍一切诸杂染法，修行一切菩萨所学，于一切智道无所障碍；住于智地，爱乐诵习，以无量智集诸善根，心不恋乐一切世间，亦不染着所行之行，专心受持诸佛教法。菩萨如是处在居家，普摄善根，令其增长，回向诸佛无上菩提。
【论】六、佛子已下，至回向诸佛无上菩提，有十八行半经，明菩萨以本大悲处俗无染着分。
【经】佛子！菩萨尔时乃至施与畜生之食一抟一粒，咸作是愿：当令此等舍畜生道，利益安乐，究竟解脱，永度苦海，永灭苦受，永除苦蕴，永断苦觉、苦聚、苦行、苦因、苦本及诸苦处，愿彼众生皆得舍离。菩萨如是专心系念一切众生，以彼善根而为上首，为其回向一切种智。菩萨初发菩提之心，普摄众生，修诸善根，悉以回向；欲令永离生死旷野，得诸如来无碍快乐；出烦恼海，修佛法道；慈心徧满，悲力广大，普使一切得清净乐；守护善根，亲近佛法；出魔境界，入佛境界；断世间种，植如来种，住于三世平等法中。菩萨摩诃萨如是所有已集、当集、现集善根，悉以回向。复作是念：如过去诸佛菩萨所行，恭敬供养一切诸佛，度诸众生令永出离，勤加修习一切善根，悉以回向而无所着。所谓：不依色，不着受，无倒想，不作行，不取识；舍离六处，不住世法，乐出世间；知一切法皆如虗空，无所从来，不生不灭，无有真实，无所染着；远离一切诸分别见，不动不转，不失不坏；住于实际，无相离相，唯是一相。如是深入一切法性，常乐习行普门善根，悉见一切诸佛众会。如彼过去一切如来善根回向，我亦如是而为回向；解如是法，证如是法，依如是法，发心修习，不违法相；知所修行如幻如影，如水中月，如镜中像，因缘和合之所显现，乃至如来究竟之地。
【论】七、佛子已下，至如来究竟之地，有二十五行半经，明施与畜生食，愿永离众苦，得乐分。
【经】佛子！菩萨摩诃萨复作是念：如过去诸佛修菩萨行时，以诸善根如是回向；未来、现在，悉亦如是。我今亦应如彼诸佛如是发心，以诸善根而为回向：第一回向、胜回向、最胜回向、上回向、无上回向、无等回向、无等等回向、无比回向、无对回向、尊回向、妙回向、平等回向、正直回向、大功德回向、广大回向、善回向、清净回向、离恶回向、不随恶回向。菩萨如是以诸善根正回向已，成就清净身、语、意业，住菩萨住，无诸过失；修习善业，离身、语恶，心无瑕秽；修一切智，住广大心，知一切法无有所作；住出世法，世法不染，分别了知无量诸业；成就回向善巧方便，永拔一切取着根本。佛子！是为菩萨摩诃萨第三等一切佛回向。
【论】八、佛子已下，至第三等一切佛回向，有十四行经，明菩萨等一切诸佛回向分。
【经】菩萨摩诃萨住此回向，深入一切诸如来业，趣向如来胜妙功德；入深清净智慧境界，不离一切诸菩萨业，善能分别巧妙方便；入深法界，善知菩萨修行次第；入佛种性，以巧方便分别了知无量无边一切诸法；虽复现身于世中生，而于世法心无所着。
【论】九、菩萨摩诃萨已下，至心无所着，有六行经，明菩萨入佛功德，深入法界，善知菩萨修行次第分。
【经】尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方，即说颂言：
【论】十、尔时已下，一行经明金刚幢菩萨观众说颂分。
【经】
彼诸菩萨摩诃萨， 修过去佛回向法，
亦学未来现在世， 一切导师之所行。
于诸境界得安乐， 诸佛如来所称赞。
广大光明清净眼， 悉以回向大聪哲。
菩萨身根种种乐， 眼耳鼻舌亦复然，
如是无量上妙乐， 悉以回向诸最胜。
一切世间众善法， 及诸如来所成就，
于彼悉摄无有余， 尽以随喜益众生。
世间随喜无量种， 令此回向为众生。
人中师子所有乐， 愿使羣萌悉圆满。
一切国土诸如来， 凡所知见种种乐，
愿令众生皆悉得， 而为照世大明灯。
菩萨所得胜妙乐， 悉以回向诸羣生，
虽为羣生故回向， 而于回向无所着。
菩萨修行此回向， 兴起无量大悲心，
如佛所修回向德， 愿我修行悉成满。
如诸最胜所成就， 一切智乘微妙乐，
及我在世之所行， 诸菩萨行无量乐。
示入众趣安隐乐， 恒守诸根寂静乐，
悉以回向诸羣生， 普使修成无上智。
非身语意即是业， 亦不离此而别有。
但以方便灭痴冥， 如是修成无上智。
菩萨所修诸行业， 积集无量胜功德，
随顺如来生佛家， 寂然不乱正回向。
十方一切诸世界， 所有众生咸摄受，
悉以善根回向彼， 愿令具足安隐乐。
不为自身求利益， 欲令一切悉安乐。
未曾暂起戏论心， 但观诸法空无我。
十方无量诸最胜， 所见一切真佛子，
悉以善根回向彼， 愿使速成无上觉。
一切世间含识类， 等心摄取无有余，
以我所行诸善业， 令彼众生速成佛。
无量无边诸大愿， 无上导师所演说，
愿诸佛子皆清净， 随其心乐悉成满，
普观十方诸世界， 悉以功德施于彼。
愿令皆具妙庄严， 菩萨如是学回向。
心不称量诸二法， 但恒了达法无二，
诸法若二若不二， 于中毕竟无所着，
十方一切诸世间， 悉是众生想分别，
于想非想无所得， 如是了达于诸想。
彼诸菩萨身净已， 则意清净无瑕秽，
语业已净无诸过， 当知意净无所着。
一心正念过去佛， 亦忆未来诸导师，
及以现在天人尊， 悉学于其所说法。
三世一切诸如来， 智慧明达心无碍，
为欲利益众生故， 回向菩提集众业。
彼第一慧广大慧， 不虗妄慧无倒慧，
平等实慧清净慧， 最胜慧者如是说。
【论】已上有四十八行，颂两行。一颂所颂前法，如文具明，不烦更解。第二、随文释义者，何故名为等一切佛回向？为此第三回向成其忍门，明无贪、瞋、痴三业如佛，佛所行愿皆悉愿为，故云等一切佛回向，令愿、行一如佛故。又前云不坏回向，以次等一切诸佛回向，明次第合然。
第四至一切处回向者，以精进波罗蜜为体，余九为伴。以善财所见比丘尼，名师子嚬伸，住输那国，此曰勇猛，城名迦陵迦林，此云鬬诤时也。明此比丘尼能和断鬬诤，此表第四回向行精进业利物之相。表比丘者，明离染清洁。尼者慈音，明此精进行门离染慈悲以为行体。号师子频伸者，明已得四无碍智，已得四种无畏故。师子者，明智无畏也。频伸者，卷舒自在也。明以清净大智勇猛自在卷舒说法利生，善和断鬬诤皆悉从伏。无量诸众生见闻不同，广如经说。意表此第四回向中行精进之行，表智悲之相故。无染慈悲说法自在，表悲常随苦流、智常无染，是摩尼义。四无碍智者，一义无碍智、二法无碍智、三辞无碍智、四乐说无碍智。四无畏者，一一切智无畏、二漏尽无畏、三说障道无畏、四说尽苦道无畏。二义如前第一长科。此一段经意义为八段。
【经】佛子！云何为菩萨摩诃萨至一切处回向？佛子！此菩萨摩诃萨修习一切诸善根时，作是念言：愿此善根功德之力至一切处。譬如实际，无处不至，至一切物，至一切世间，至一切众生，至一切国土，至一切法，至一切虗空，至一切三世，至一切有为、无为，至一切语言、音声。愿此善根亦复如是，徧至一切诸如来所，供养三世一切诸佛；过去诸佛所愿悉满，未来诸佛具足庄严，现在诸佛及其国土、道场、众会，徧满一切虗空法界。愿以信解大威力故，广大智慧无障碍故，一切善根悉回向故，以如诸天诸供养具而为供养，充满无量无边世界。
【论】一、佛子！云何为菩萨摩诃萨至一切处回向已下，至无边世界，有十二行？经明菩萨所修善根如实际徧三世供养分。
【经】佛子！菩萨摩诃萨复作是念：诸佛世尊普徧一切虗空法界，种种业所起，十方不可说一切世界种世界、不可说佛国土佛境界种种世界、无量世界、无分齐世界、转世界、侧世界、仰世界、覆世界，如是一切诸世界中，现住于寿，示现种种神通变化。彼有菩萨以胜解力，为诸众生堪受化者，于彼一切诸世界中，现为如来出兴于世，以至一切处智，普徧开示如来无量自在神力，法身徧住无有差别，平等普入一切法界，如来藏身不生不灭，善巧方便普现世间，证法实性超一切故，得不退转无碍力故，生于如来无障碍见广大威德种性中故。
【论】二、佛子已下，至广大威德种性中，故有十二行经，明诸佛兴世，如法身徧往，无有差别。广大利益分释义云：如世界种，即如华藏世界种是也。约先德云：数三千大千世界至一恒河沙数，为一世界海；又数世界海至一恒河沙，为一世界性；又数世界性至一恒河沙，为一世界种。云种种世界，云众生杂多也。如转世界者，或圆形转，或流转，如江河是，如日月亦是，皆无住止名转。侧世界，如四天王天在须弥山侧。仰世界，可知。覆世界，如胡蜂窠等是。亦如世界成就品说。已下如经自具。
【经】佛子！菩萨摩诃萨以其所种一切善根，愿于如是诸如来所，以众妙华及众妙香、鬘盖、幢幡、衣服、灯烛，及余一切诸庄严具以为供养；若佛形像，若佛塔庙，悉亦如是。以此善根如是回向，所谓：不乱回向、一心回向、自意回向、尊敬回向、不动回向、无住回向、无依回向、无众生心回向、无躁竞心回向、寂静心回向。复作是念：尽法界、虗空界，去、来、现在一切劫中，诸佛世尊得一切智、成菩提道，无量名字各各差别，于种种时现成正觉，悉皆住寿；尽未来际，一一各以法界庄严而严其身，道场众会周徧法界，一切国土随时出兴而作佛事。如是一切诸佛如来，我以善根普皆回向，愿以无数香盖、无数香幢、无数香幡、无数香帐、无数香网、无数香像、无数香光、无数香𦦨、无数香云、无数香座、无数香经行地、无数香所住处、无数香世界、无数香山、无数香海、无数香河、无数香树、无数香衣服、无数香莲华、无数香宫殿；无量华盖，广说乃至，无量华宫殿；无边鬘盖，广说乃至，无边鬘宫殿；无等涂香盖，广说乃至，无等涂香宫殿；不可数粖香盖，广说乃至，不可数粖香宫殿；不可称衣盖，广说乃至，不可称衣宫殿；不可思宝盖，广说乃至，不可思宝宫殿；不可量灯光明盖，广说乃至，不可量灯光明宫殿；不可说庄严具盖，广说乃至，不可说庄严具宫殿；不可说不可说摩尼宝盖，不可说不可说摩尼宝幢，如是摩尼宝幡、摩尼宝帐、摩尼宝网、摩尼宝像、摩尼宝光、摩尼宝𦦨、摩尼宝云、摩尼宝座、摩尼宝经行地、摩尼宝所住处、摩尼宝刹、摩尼宝山、摩尼宝海、摩尼宝河、摩尼宝树、摩尼宝衣服、摩尼宝莲华、摩尼宝宫殿，皆不可说不可说。如是一一诸境界中，各有无数栏楯、无数宫殿、无数楼阁、无数门闼、无数半月、无数却敌、无数窻牖、无数清净宝、无数庄严具，以如是等诸供养物，恭敬供养如上所说诸佛世尊。愿令一切世间皆得清净，一切众生咸得出离，住十力地，于一切法中得无碍法明，令一切众生具足善根悉得调伏，其心无量等虗空界，往一切刹而无所至，入一切土施诸善法，常得见佛植诸善根，成就大乘不着诸法，具足众善立无量行，普入无边一切法界，成就诸佛神通之力，得于如来一切智智。譬如无我，普摄诸法。我诸善根亦复如是，普摄一切诸佛如来，咸悉供养无有余故；普摄一切无量诸法，悉能悟入无障碍故；普摄一切诸菩萨众，究竟皆与同善根故；普摄一切诸菩萨行，以本愿力皆圆满故；普摄一切菩萨法明，了达诸法皆无碍故；普摄诸佛大神通力，成就无量诸善根故；普摄诸佛力、无所畏，发无量心满一切故；普摄菩萨三昧辩才陀罗尼门，善能照了无二法故；普摄诸佛善巧方便，示现如来大神力故；普摄三世一切诸佛降生成道、转正法轮、调伏众生、入般涅盘，恭敬供养悉周徧故；普摄十方一切世界，严净佛刹咸究竟故；普摄一切诸广大劫，于中出现修菩萨行无断绝故；普摄一切所有趣生，悉于其中现受生故；普摄一切诸众生界，具足普贤菩萨行故；普摄一切诸惑习气，悉以方便令清净故；普摄一切众生诸根，无量差别咸了知故；普摄一切众生解欲，令离杂染得清净故；普摄一切化众生行，随其所应为现身故；普摄一切应众生道，悉入一切众生界故；普摄一切如来智性，护持一切诸佛教故。
【论】三、佛子已下，至护持一切诸佛教故，有六十四行。经明菩萨以众多无尽如法性供养，云：供养如法性无边众多如来，普摄诸善根分。
【经】佛子！菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时，用无所得而为方便，不于业中分别报，不于报中分别业；虽无分别而普入法界，虽无所作而恒住善根，虽无所起而勤修胜法；不信诸法而能深入，不有于法而悉知见；若作、不作皆不可得，知诸法性恒不自在；虽悉见诸法而无所见，普知一切而无所知。菩萨如是了达境界，知一切法因缘为本，见于一切诸佛法身，至一切法离染实际，解了世间皆如变化，明达众生唯是一法、无有二性，不舍业境善巧方便；于有为界示无为法，而不灭坏有为之相；于无为界示有为法，而不分别无为之相。菩萨如是观一切法毕竟寂灭，成就一切清净善根，而起救护众生之心；智慧明达一切法海，常乐修行离愚痴法；已具成就出世功德，不更修学世间之法；得净智眼，离诸痴翳，以善方便修回向道。
【论】四、佛子已下，至以善方便修回向道，有十六行半。经明菩萨修回向，以无所得而为方便，修一切善根分。
【经】佛子！菩萨摩诃萨以诸善根如是回向，称可一切诸佛之心，严净一切诸佛国土，教化成就一切众生，具足受持一切佛法，作一切众生最上福田，为一切商人智慧导师，作一切世间清净日轮；一一善根充徧法界，悉能救护一切众生，皆令清净具足功德。
【论】五、佛子已下，至具足一切功德，有六行经，总结已上供养功德分。
【经】佛子！菩萨摩诃萨如是回向时，能护持一切佛种，能成熟一切众生，能严净一切国土，能不坏一切诸业，能了知一切诸法，能等观诸法无二，能徧往十方世界，能了达离欲实际，能成就清净信解，能具足明利诸根。佛子！是为菩萨摩诃萨第四至一切处回向。
【论】六、佛子已下，至第四，至一切处回向，有六行。经明都结已上，徧一切处回向所作，令佛种不断，广严净佛刹分。
【经】菩萨摩诃萨住此回向时，得至一切处身业，普能应现一切世界故；得至一切处语业，于一切世界中演说法故；得至一切处意业，受持一切佛所说法故；得至一切处神足通，随众生心悉往应故；得至一切处随证智，普能了达一切法故；得至一切处总持辩才，随众生心令欢喜故；得至一切处入法界，于一毛孔中普入一切世界故；得至一切处徧入身，于一众生身普入一切众生身故；得至一切处普见劫，一一劫中常见一切诸如来故；得至一切处普见念，一一念中一切诸佛悉现前故。佛子！菩萨摩诃萨得至一切处回向，能以善根如是回向。
【论】七、菩萨摩诃萨已下，至能以善根如是回向，有十二行半。经明住此回向时，得身、语、意业，徧十方一切处分。
【经】尔时，金刚幢菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：
【论】八、尔时已下，一行经明金刚幢菩萨观众说颂分。
【经】
内外一切诸世间， 菩萨悉皆无所着，
不舍饶益众生业， 大士修行如是智。
十方所有诸国土， 一切无依无所住，
不取活命等众法， 亦不妄起诸分别，
普摄十方世界中， 一切众生无有余。
观其体性无所有， 至一切处善回向。
普摄有为无为法， 不于其中起妄念。
如于世间法亦然， 照世灯明如是觉。
菩萨所修诸业行， 上中下品各差别，
悉以善根回向彼， 十方一切诸如来。
菩萨回向到彼岸， 随如来学悉成就。
恒以妙智善思惟， 具足人中最胜法。
清净善根普回向， 利益羣迷恒不舍。
悉令一切诸众生， 得成无上照世灯。
未曾分别取众生， 亦不妄想念诸法，
虽于世间无染着， 亦复不舍诸含识，
菩萨常乐寂灭法， 随顺得至涅盘境，
亦不舍离众生道， 获如是等微妙智。
菩萨未曾分别业， 亦不取着诸果报，
一切世间从缘生， 不离因缘见诸法，
深入如是诸境界， 不于其中起分别。
一切众生调御师， 于此明了善回向。
【论】已上有二十二行颂，两行一颂，如文自具。第二、随文释义者，云何至一切处回向？约位有十一：一、法身至一切处；二、智身至一切处；三、大愿至一切处；四、供养诸佛至一切处；五、见闻听受诸法至一切处；六、徧现色身至一切处；七、开悟众生至一切处；八、不出毛孔至一切处；九、徧满十方，等于法界而无去来，至一切处；十、入一众生身心，等一切众生身心，至一切处；十一、入一佛身毛孔，等一切佛身毛孔，至一切处回向。又回向者，有十法：一、以无作法回向有作法；二、以有作法回向无作法；三、以一法回向多法；四、以多法回向一法；五、于诸有法回向无法；六、于无法回向有法；七、以世间法回向出世间法；八、以出世间法回向世间法；九、以一切自性无回向以为方便有回向法；十、以一切有回向法以为自性无回向法。为令滞有无者得自在故，生死涅盘无障碍故，得大神通无法拘留故，供养诸佛、教化众生一多同别皆得自在故，以诚实心起大愿云周覆法界、虗空界，兴种种供具供养三世一切诸佛，皆愿自他福德圆满故，是故名为至一切处回向。大意以修得十住、十行之中法身理智，即依此法起大愿大悲，依无作理智起神通行，使不滞染净，不为染净二法心所拘留，入神通自在门，不着神通，不着自在，为神通诸法性自离故。
第五、无尽功德藏回向者，以禅波罗蜜为体，以善财童子所见婆须蜜女以为所行。行之人所住国土，名为险难，城名宝庄严。以叹德中心无分别，普知诸法，一身端坐，充满法界，于自身现一切刹所，明禅体徧周自在，为明禅与智悲会无二，体用自在故。以国名险难者，以真智会俗；城名宝庄严者，会俗体自真。明定乱两融，智悲不碍，随尘不染，故号城名宝庄严。婆须蜜女者，此云世友，能与世人为师友故；亦曰天友，能与诸天作师友；或曰易宝；或以此女善巧方便，易取众生一切智宝。此女身金色，目发绀青，若闻说法，若暂见，若执手，若坐其座，总得三昧，为明禅体徧周，与智会故。道合见者，总皆是禅体智悲相会之流。若也别见之流，常对面不覩其容也。但为定与智会，智与悲冥，随根接俗，号之为女，非即但为女也。十住中第五主禅门，即俗士长者号为解脱，明俗体本真，众生身本来佛国，故长者身含佛国，明众生身亦然，但禅观相应即见。十行中即以宝髻长者以明禅门，以本自居宅十层之阁，宅有八门，市上接俗，引来宅内，即明以智为禅体，就俗引生，故云市上，引入智境，名归宅内。今十回向之内，以婆须蜜女以为禅门，即明十回向以智悲为禅体，以女表之，以致其像，用之表法，即以所行俗事，用彰智随悲行，处世染而不污。若也未悟俗尘，为业所留，要须戒定慧，志求出世之智。若也达智业亡，要须处缠不污，方便利生，皆令解脱。切须知根接引，不得惑乱众生，要须依根受药。二义如前。一、长科当段经意者，于此段长科为十三段：
【经】佛子！云何为菩萨摩诃萨无尽功德藏回向？佛子！此菩萨摩诃萨以忏除一切诸业重障所起善根；礼敬三世一切诸佛所起善根；劝请一切诸佛说法所起善根；闻佛说法，精勤修习，悟不思议广大境界所起善根；于去、来、今一切诸佛、一切众生所有善根，皆生随喜所起善根；去、来、今世一切诸佛善根无尽，诸菩萨众精勤修习所得善根；三世诸佛成等正觉、转正法轮、调伏众生，菩萨悉知，发随喜心所生善根；三世诸佛从初发心、修菩萨行、成最正觉，乃至示现入般涅盘，般涅盘已，正法住世，乃至灭尽，于如是等皆生随喜所有善根。菩萨如是念不可说诸佛境界及自境界，乃至菩提无障碍境，如是广大无量差别一切善根，凡所积集、凡所信解、凡所随喜、凡所圆满、凡所成就、凡所修行、凡所获得、凡所知觉、凡所摄持、凡所增长，悉以回向庄严一切诸佛国土。如过去世无边际劫，一切世界、一切如来所行之处，所谓：无量无数佛世界种，佛智所知，菩萨所识，大心所受，庄严佛刹清净业行所流、所引，应众生起，如来神力之所示现，诸佛出世净业所成，普贤菩萨妙行所兴，一切诸佛于中成道，示现种种自在神力。尽未来际，所有如来、应、正等觉徧法界住，当成佛道，当得一切清净庄严功德佛土。尽法界、虗空界，无边无际，无断无尽，皆从如来智慧所生，无量妙宝之所庄严。所谓：一切香庄严、一切华庄严、一切衣庄严、一切功德藏庄严、一切诸佛力庄严、一切佛国土庄严。如来所都不可思议，同行宿缘诸清净众于中止住，未来世中当成正觉，一切诸佛之所成就，非世所覩，菩萨净眼乃能照见。此诸菩萨具大威德，宿植善根，知一切法如幻如化，普行菩萨诸清净业，入不思议自在三昧，善巧方便能作佛事，放佛光明普照世间无有限极；现在一切诸佛世尊，悉亦如是庄严世界。无量形相、无量光色，悉是功德之所成就。无量香、无量宝、无量树、无数庄严、无数宫殿、无数音声，随顺宿缘诸善知识，示现一切功德庄严，无有穷尽。所谓：一切香庄严、一切鬘庄严、一切粖香庄严、一切宝庄严、一切幡庄严、一切宝缯彩庄严、一切宝栏楯庄严、阿僧只金网庄严、阿僧只？河庄严、阿僧只云雨庄严、阿僧只音乐奏微妙音。如是等无量无数庄严之具，庄严一切尽法界、虗空界十方无量种种业起佛所了知、佛所宣说一切世界。其中所有一切佛土，所谓：庄严佛土、清净佛土、平等佛土、妙好佛土、威德佛土、广大佛土、安乐佛土、不可坏佛土、无尽佛土、无量佛土、无动佛土、无畏佛土、光明佛土、无违逆佛土、可爱乐佛土、普照明佛土、严好佛土、精丽佛土、妙巧佛土、第一佛土、胜佛土、殊胜佛土、最胜佛土、极胜佛土、上佛土、无上佛土、无等佛土、无比佛土、无譬喻佛土。如是过去、未来、现在一切佛土所有庄严，菩萨摩诃萨以己善根发心回向：愿以如是去、来、现在一切诸佛所有国土清净庄严，悉以庄严于一世界。如彼一切诸佛国土所有庄严，皆悉成就，皆悉清净，皆悉聚集，皆悉显现，皆悉严好，皆悉住持；如一世界，如是尽法界、虗空界一切世界悉亦如是，三世一切诸佛国土种种庄严皆悉具足。
【论】一、佛子已下，至皆悉具足，有六十一行经，明菩萨凡所随喜回向，悉皆具足圆满分。
【经】佛子！菩萨摩诃萨复以善根如是回向：愿我所修一切佛刹，诸大菩萨皆悉充满。其诸菩萨，体性真实，智慧通达，善能分别一切世界及众生界，深入法界及虗空界；舍离愚痴，成就念佛；念法真实，不可思议；念僧无量，普皆周徧；亦念于舍，法日圆满；智光普照，见无所碍；从无得生，生诸佛法；为众胜上善根之主，发生无上菩提之心；住如来力，趣萨婆若；破诸魔业，净众生界；深入法性，永离颠倒；善根大愿，皆悉不空。如是菩萨充满其土，生如是处，有如是德，常作佛事，得佛菩提清净光明；具法界智，现神通力，一身充满一切法界；得大智慧，入一切智所行之境，善能分别无量无边法界句义；于一切刹皆无所着，而能普现一切佛土；心如虗空无有所依，而能分别一切法界；善能入出不可思议甚深三昧，趣萨婆若，住诸佛刹，得诸佛力，开示演说阿僧只法而无所畏；随顺三世诸佛善根，普照一切如来法界，悉能受持一切佛法；知阿僧只诸语言法，善能演出不可思议差别音声；入于无上佛自在地，普游十方一切世界而无障碍；行于无诤、无所依法，无所分别，修习增广菩提之心；得善巧智，善知句义，能随次第开示演说。愿令如是诸大菩萨庄严其国，充满分布，随顺安住，熏修、极熏修，纯净、极纯净，恬然宴寂。于一佛刹，随一方所，皆有如是无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说诸大菩萨周徧充满。如一方所，一切方所亦复如是；如一佛刹，尽虗空徧法界，一切佛刹悉亦如是。
【论】二、佛子已下，至一切佛刹，悉亦如是，有三十行经，明菩萨以大愿，愿菩萨众海圆满十方庄严国刹分。
【经】佛子！菩萨摩诃萨以诸善根，方便回向一切佛刹，方便回向一切菩萨，方便回向一切如来，方便回向一切佛菩提，方便回向一切广大愿，方便回向一切出要道，方便回向净一切众生界，方便回向于一切世界常见诸佛出兴于世，方便回向常见如来寿命无量，方便回向常见诸佛徧周法界转无障碍不退法轮。
【论】三、佛子已下，至转无障碍不退法轮，有七行经，明方便回向分。
【经】佛子！菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时，普入一切佛国土故，一切佛刹皆悉清净；普至一切众生界故，一切菩萨皆悉清净；普愿一切诸佛国土佛出兴故，一切法界、一切佛土诸如来身超然出现。
【论】四、佛子已下，至超然出现，有四行半经，明愿清净佛刹至一切众刹佛常超然出现分。
【经】佛子！菩萨摩诃萨以如是等无比回向趣萨婆若，其心广大，犹如虗空，无有限量；入不思议，知一切业及以果报皆悉寂灭；心常平等，无有边际，普能徧入一切法界。
【论】五、佛子已下，至入一切法界，有三行半经，明菩萨达一切智，知业果寂灭分。
大方广佛新华严经合论卷第四十四
音切
噉(徒敢切。)
澡(子老切。)
漱(苏奏切。)
裳(辰羊切。)
顾(古悟切。)
弹(徒干切。)
顷(去颖切。)
寤(悟音。)
睡(是为切。)
恋(力转切。)
抟(度官切。)
粒(立音。)
蕴(于问切。)
瑕(胡加切。)
哲(陟列切。)
萌(莫耕切。)
剂(才细切。)
躁(则到切。)
竞(渠敬切。)
亢(苦郎切。)
氐(都兮切。)
蜂(夫容切。)
窠(苦和切。)
𧷮(尸羊切。)
