大方广佛新华严经合论卷第七十三
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
阿僧只品第三十
【论】将释此品，约立四门：一、释品来意，二、释能问之主，三、释说法之主，四、随文释义。一、释品来意者，明前十定、十通、十忍三品，明该括因果初终，始末不迁。刹那之际，已成神通，法忍具足，明一切诸佛所施因果，教行方便，果行相资，始终不绝，不离刹那之时。如仁王经：一念中具九十刹那，一刹那经九百生灭。如是三世佛果及普贤方便行，总时不迁，故但以刹那为量，不立生灭之名。设论生灭，但于刹那内安立，更无长短。自此已下，至如来出现品，明佛果之中三业广大自在行门。且如阿僧只一品，明如来心业广大自在；二、如来寿量品，明如来命广大自在；三、菩萨住处品，明如来行摄生广大常住自在；四、佛不思议法品，明叹佛三业神德广大自在；五、如来十身相海品，明佛身业报得庄严广大自在；六、如来随好光明功德品，明佛三业所顺、法身所感之功德广大自在。依缨络经，配第三禅，说佛华三昧有百万亿颂，即是此普贤行品，是其略也。当第七会，合名佛华三昧品。七、普贤行品，明佛三业果行徧周，广大自在。八、如来出现品，明佛觉行徧周，常于一切世间无时不出现，广大自在。此之八品，经总叹佛果、行、智、德、三业功用及庄严报相，广大自在，故以次此品须来。二、释能问法主者，菩萨名心王，此明得心成忍之后，心业自在，名之为王。三、释能说法之主者，此品何故如来自说？明此数法广大，下位智所不及，唯佛能究竟故。此是佛果二愚，非至差别智满方了，即此阿僧只品、随好光明功德品二品法，是如来自说。自余五位，各各随位菩萨自说。十信菩萨说十信法，即文殊、觉首等是。十住菩萨说十住法，即法慧、财慧等是。如是准此例知。以此此品非至差别智果满，佛位方明，还是如来自说。故所问之主，还是如来心智自在，名之为王。表心自在故，方堪能问，总是佛自在之心。故设教法，则令学者仿之，故说行以普贤主之，以行成忍即以王主之。又此数法智满，佛果方终，以智徧故，任运而知，非是加行作意而知，以此佛自说故。
【经】尔时，心王菩萨白佛言：世尊，诸佛如来演说阿僧只无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说。世尊，云何阿僧只乃至不可说不可说耶？佛告心王菩萨言：善哉！善哉！善男子，汝今为欲令诸世间入佛所知数量之义，而问如来、应、正等觉。善男子，谛听！谛听！善思念之，当为汝说。时心王菩萨唯然受教。佛言：善男子，一百洛叉为一俱胝，俱胝俱胝为一阿庾多，阿庾多阿庾多为一那由他，那由他那由他为一频婆罗，频婆罗频婆罗为一矜羯罗，矜羯罗矜羯罗为一阿伽罗，阿伽罗阿伽罗为一最胜，最胜最胜为一摩婆(上声)罗，摩婆罗摩婆罗为一阿婆(上声)罗，阿婆罗阿婆罗为一多婆(上声)罗，多婆罗多婆罗为一界分，界分界分为一普摩，普摩普摩为一禰摩，禰摩禰摩为一阿婆(上声)铃，阿婆铃阿婆铃为一弥伽(上声)婆，弥伽婆弥伽婆为一毗攞伽，毗攞伽毗攞伽为一毗伽(上声)婆，毗伽婆毗伽婆为一僧羯逻摩，僧羯逻摩僧羯逻摩为一毗萨罗，毗萨罗毗萨罗为一毗赡婆，毗赡婆毗赡婆为一毗盛(上声)伽，毗盛伽毗盛伽为一毗素陀，毗素陀毗素陀为一毗婆诃，毗婆诃毗婆诃为一毗薄底，毗薄底毗薄底为一毗佉担，毗佉担毗佉担为一称量，称量称量为一一持，一持一持为一异路，异路异路为一颠倒，颠倒颠倒为一三末耶，三末耶三末耶为一毗覩罗，毗覩罗毗覩罗为一奚婆(上声)罗，奚婆罗奚婆罗为一伺察，伺察伺察为一周广，周广周广为一高出，高出高出为一最妙，最妙最妙为一泥罗婆，泥罗婆泥罗婆为一诃理婆，诃理婆诃理婆为一一动，一动一动为一诃理蒱，诃理蒱诃理蒱为一诃理三，诃理三诃理三为一奚鲁伽，奚鲁伽奚鲁伽为一达攞步陀，达攞步陀达攞步陀为一诃鲁那，诃鲁那诃鲁那为一摩鲁陀，摩鲁陀摩鲁陀为一忏慕陀，忏慕陀忏慕陀为一瑿攞陀，瑿攞陀瑿攞陀为一摩鲁摩，摩鲁摩摩鲁摩为一调伏，调伏调伏为一离憍慢，离憍慢离憍慢为一不动，不动不动为一极量，极量极量为一阿么怛罗，阿么怛罗阿么怛罗为一勃么怛罗，勃么怛罗勃么怛罗为一伽么怛罗，伽么怛罗伽么怛罗为一那么怛罗，那么怛罗那么怛罗为一奚么怛罗，奚么怛罗奚么怛罗为一鞞么怛罗，鞞么怛罗鞞么怛罗为一钵罗么怛罗，钵罗么怛罗钵罗么怛罗为一尸婆么怛罗，尸婆么怛罗尸婆么怛罗为一翳罗，翳罗翳罗为一薜罗，薜罗薜罗为一谛罗，谛罗谛罗为一偈罗，偈罗偈罗为一窣步罗，窣步罗窣步罗为一泥罗，泥罗泥罗为一计罗，计罗计罗为一细罗，细罗细罗为一睥罗，睥罗睥罗为一谜罗，谜罗谜罗为一娑攞荼，娑攞荼娑攞荼为一谜鲁陀，谜鲁陀谜鲁陀为一契鲁陀，契鲁陀契鲁陀为一摩覩罗，摩覩罗摩覩罗为一娑母罗，娑母罗娑母罗为一阿野娑，阿野娑阿野娑为一迦么罗，迦么罗迦么罗为一摩伽婆，摩伽婆摩伽婆为一阿怛罗，阿怛罗阿怛罗为一䤈鲁邪，䤈鲁邪䤈鲁邪为一薜鲁婆，薜鲁婆薜鲁婆为一羯罗波，羯罗波羯罗波为一诃婆婆，诃婆婆诃婆婆为一毗婆(上声)罗，毗婆罗毗婆罗为一那婆(上声)罗，那婆罗那婆罗为一摩攞罗，摩攞罗摩攞罗为一娑婆(上声)罗，娑婆罗娑婆罗为一迷攞普，迷攞普迷攞普为一者么罗，者么罗者么罗为一䭾么罗，䭾么罗䭾么罗为一钵攞么陀，钵攞么陀钵攞么陀为一毗伽摩，毗伽摩毗伽摩为一乌波䟦多，乌波䟦多乌波䟦多为一演说，演说演说为一无尽，无尽无尽为一出生，出生出生为一无我，无我无我为一阿畔多，阿畔多阿畔多为一青莲华，青莲华青莲华为一钵头摩，钵头摩钵头摩为一僧只，僧只僧只为一趣，趣趣为一至，至至为一阿僧只，阿僧只阿僧只为一阿僧只转，阿僧只转阿僧只转为一无量，无量无量为一无量转，无量转无量转为一无边，无边无边为一无边转，无边转无边转为一无等，无等无等为一无等转，无等转无等转为一不可数，不可数不可数为一不可数转，不可数转不可数转为一不可称，不可称不可称为一不可称转，不可称转不可称转为一不可思，不可思不可思为一不可思转，不可思转不可思转为一不可量，不可量不可量为一不可量转，不可量转不可量转为一不可说，不可说不可说为一不可说转，不可说转不可说转为一不可说不可说，此又不可说不可说为一不可说不可说转。尔时，世尊为心王菩萨而说颂言：
不可言说不可说， 充满一切不可说，
不可言说诸劫中， 说不可说不可尽，
不可言说诸佛刹， 皆悉碎抹为微尘，
一尘中刹不可说， 如一一切皆如是，
此不可说诸佛刹， 一念碎尘不可说，
念念所碎悉亦然， 尽不可说劫恒尔。
此尘有刹不可说， 此刹为尘说更难，
以不可说算数法， 不可说劫如是数，
以此诸尘数诸劫， 一尘十方不可说，
尔劫称赞一普贤， 无能尽其功德量，
于一微细毛端处， 有不可说诸普贤，
一切毛端悉亦尔， 如是乃至徧法界。
一毛端处所有刹， 其数无量不可说，
尽虗空量诸毛端， 一一处刹悉如是。
彼毛端处诸国土， 无量种类差别住，
有不可说异类刹， 有不可说同类刹，
不可言说毛端处， 皆有净刹不可说，
种种庄严不可说， 种种奇妙不可说，
于彼一一毛端处， 演不可说诸佛名，
一一名有诸如来， 皆不可说不可说，
一一诸佛于身上， 现不可说诸毛孔，
于彼一一毛孔中， 现众色相不可说，
不可言说诸毛孔， 咸放光明不可说，
于彼一一光明中， 悉现莲华不可说，
于彼一一莲华内， 悉有众叶不可说，
不可说华众叶中， 各现色相不可说，
彼不可说诸色内， 复现众叶不可说，
叶中光明不可说， 光中色相不可说，
此不可说色相中， 一一现光不可说，
光中现月不可说， 月复现月不可说，
于不可说诸月中， 一一现光不可说，
于彼一一光明内， 复现于日不可说，
于不可说诸日中， 一一现色不可说，
于彼一一诸色内， 又现光明不可说，
于彼一一光明内， 现不可说师子座，
一一严具不可说， 一一光明不可说，
光中妙色不可说， 色中净光不可说，
于彼一一净光内， 复现种种妙光明，
此光复现种种光， 不可言说不可说，
如是种种光明内， 各现妙宝如须弥，
一一光中所现宝， 不可言说不可说，
彼如须弥一妙宝， 现众刹土不可说，
尽须弥宝无有余， 示现刹土皆如是。
以一刹土抹为尘， 一尘色相不可说，
众刹为尘尘有相， 不可言说不可说，
如是种种诸尘相， 皆出光明不可说。
光中现佛不可说， 佛所说法不可说，
法中妙偈不可说， 闻偈得解不可说，
不可说解念念中， 显了真谛不可说，
示现未来一切佛， 常演说法无穷尽。
一一佛法不可说， 种种清净不可说，
出妙音声不可说， 转正法轮不可说，
于彼一一法轮中， 演修多罗不可说。
于彼一一修多罗， 分别法门不可说。
于彼一一法门中， 又说诸法不可说，
于彼一一诸法中， 调伏众生不可说。
或复于一毛端处， 不可说劫常安住，
如一毛端余悉然， 所住劫数皆如是。
其心无碍不可说， 变化诸佛不可说，
一一变化诸如来， 复现于化不可说，
彼佛法身不可说， 彼佛分身不可说，
庄严无量不可说， 往诣十方不可说，
周行国土不可说， 观察众生不可说，
清净众生不可说， 调伏众生不可说，
彼诸庄严不可说， 彼诸神力不可说，
彼诸自在不可说， 彼诸神变不可说，
所有神通不可说， 所有境界不可说，
所有加持不可说， 所住世间不可说，
清净实相不可说， 说修多罗不可说，
于彼一一修多罗， 演说法门不可说。
于彼一一法门中， 又说诸法不可说，
于彼一一诸法中， 所有决定不可说，
于彼一一决定中， 调伏众生不可说。
不可言说同类法， 不可言说同类心，
不可言说异类法， 不可言说异类心，
不可言说异类根， 不可言说异类语，
念念于诸所行处， 调伏众生不可说。
所有神变不可说， 所有示现不可说，
于中时劫不可说， 于中差别不可说，
菩萨悉能分别说， 诸明算者莫能辩。
一毛端处大小刹， 杂染清净麤细刹，
如是一切不可说， 一一明了可分别。
以一国土碎为尘， 其尘无量不可说，
如是尘数无边刹， 俱来共集一毛端，
此诸国土不可说， 共集毛端无迫隘，
不使毛端有增大， 而彼国土俱来集。
于中所有诸国土， 形相如本无杂乱，
如一国土不乱余， 一切国土皆如是。
虗空境界无边际， 悉布毛端使充满，
如是毛端诸国土， 菩萨一念皆能说。
于一微细毛孔中， 不可说刹次第入，
毛孔能受彼诸刹， 诸刹亦能徧毛孔，
入时劫数不可说， 受时劫数不可说，
于此行列安住时， 一切诸劫无能说。
如是摄受安住已， 所有境界不可说，
入时方便不可说， 入已所作不可说，
意根明了不可说， 游历诸方不可说，
勇猛精进不可说， 自在神变不可说，
所有思惟不可说， 所有大愿不可说，
所有境界不可说， 一切通达不可说，
身业清净不可说， 语业清净不可说，
意业清净不可说， 信解清净不可说，
妙智清净不可说， 妙慧清净不可说，
了诸实相不可说， 断诸疑惑不可说，
出离生死不可说， 超升正位不可说，
甚深三昧不可说， 了达一切不可说，
一切众生不可说， 一切佛刹不可说，
知众生身不可说， 知其心乐不可说，
知其业果不可说， 知其意解不可说，
知其品类不可说， 知其种性不可说，
知其受身不可说， 知其生处不可说，
知其正生不可说， 知其生已不可说，
知其解了不可说， 知其趣向不可说，
知其言语不可说， 知其作业不可说，
菩萨如是大慈悲， 利益一切诸世间，
普现其身不可说， 入诸佛刹不可说，
见诸菩萨不可说， 发生智慧不可说，
请问正法不可说， 敷扬佛教不可说，
现种种身不可说， 诣诸国土不可说，
示现神通不可说， 普徧十方不可说，
处处分身不可说， 亲近诸佛不可说，
作诸供具不可说， 种种无量不可说，
清净众宝不可说， 上妙莲华不可说，
最胜香鬘不可说， 供养如来不可说，
清净信心不可说， 最胜悟解不可说，
增上志乐不可说， 恭敬诸佛不可说，
修行于施不可说， 其心过去不可说，
有求皆施不可说， 一切悉施不可说，
持戒清净不可说， 心意清净不可说，
赞叹诸佛不可说， 爱乐正法不可说，
成就诸忍不可说， 无生法忍不可说，
具足寂静不可说， 住寂静地不可说，
起大精进不可说， 其心过去不可说，
不退转心不可说， 不倾动心不可说，
一切定藏不可说， 观察诸法不可说，
寂然在定不可说， 了达诸禅不可说，
智慧通达不可说， 三昧自在不可说，
了达诸法不可说， 明见诸佛不可说，
修无量行不可说， 发广大愿不可说，
甚深境界不可说， 清净法门不可说，
菩萨法力不可说， 菩萨法住不可说，
彼诸正念不可说， 彼诸法界不可说，
修方便智不可说， 学甚深智不可说，
无量智慧不可说， 究竟智慧不可说，
彼诸法智不可说， 彼净法轮不可说，
彼大法云不可说， 彼大法雨不可说，
彼诸神力不可说， 彼诸方便不可说，
入空寂智不可说， 念念相续不可说，
无量行门不可说， 念念恒住不可说，
诸佛刹海不可说， 悉能往诣不可说，
诸刹差别不可说， 种种清净不可说，
差别庄严不可说， 无边色相不可说，
种种间错不可说， 种种妙好不可说，
清净佛土不可说， 杂染世界不可说，
了知众生不可说， 知其种性不可说，
知其业报不可说， 知其心行不可说，
知其根性不可说， 知其解欲不可说，
杂染清净不可说， 观察调伏不可说，
变化自在不可说， 现种种身不可说，
修行精进不可说， 度脱众生不可说，
示现神变不可说， 放大光明不可说，
种种色相不可说， 令众生净不可说，
一一毛孔不可说， 放光明网不可说，
光网现色不可说， 普照佛刹不可说，
勇猛无畏不可说， 方便善巧不可说，
调伏众生不可说， 令出生死不可说，
清净身业不可说， 清净语业不可说，
无边意业不可说， 殊胜妙行不可说，
成就智宝不可说， 深入法界不可说，
菩萨总持不可说， 善能修学不可说，
智者音声不可说， 音声清净不可说，
正念真实不可说， 开悟众生不可说，
具足威仪不可说， 清净修行不可说，
成就无畏不可说， 调伏世间不可说，
诸佛子众不可说， 清净胜行不可说，
赞叹诸佛不可说， 赞扬无尽不可说，
世间导师不可说， 演说赞叹不可说，
彼诸菩萨不可说， 清净功德不可说，
彼诸边际不可说， 能住其中不可说，
住中智慧不可说， 尽诸劫住无能说，
欣乐诸佛不可说， 智慧平等不可说，
善入诸法不可说， 于法无碍不可说，
三世如空不可说， 三世智慧不可说，
了达三世不可说， 住于智慧不可说，
殊胜妙行不可说， 无量大愿不可说，
清净大愿不可说， 成就菩提不可说，
诸佛菩提不可说， 发生智慧不可说，
分别义理不可说， 知一切法不可说，
严净佛刹不可说， 修行诸力不可说，
长时修习不可说， 一念悟解不可说，
诸佛自在不可说， 广演正法不可说，
种种神力不可说， 示现世间不可说，
清净法轮不可说， 勇猛能转不可说，
种种开演不可说， 哀愍世间不可说，
不可言说一切劫， 赞不可说诸功德，
不可说劫犹可尽， 不可说德难可尽，
不可言说诸如来， 不可言说诸舌根，
叹佛不可言说德， 不可说劫无能尽，
十方所有诸众生， 一切同时成正觉，
于中一佛普能现， 不可言说一切身，
此不可说中一身， 示现于头不可说，
此不可说中一头， 示现于舌不可说，
此不可说中一舌， 示现于声不可说，
此不可说中一声， 经于劫住不可说，
如一如是一切佛， 如一如是一切身，
如一如是一切头， 如一如是一切舌，
如一如是一切声， 不可说劫恒赞佛，
不可说劫犹可尽， 叹佛功德无能尽。
一微尘中能悉有， 不可言说莲华界，
一一莲华世界中， 贤首如来不可说，
乃至法界悉周徧， 其中所有诸微尘，
世界若成若住坏， 其数无量不可说，
一微尘处无边际， 无量诸刹普来入，
十方差别不可说， 刹海分别不可说，
一一刹中有如来， 寿命劫数不可说，
诸佛所行不可说， 甚深妙法不可说，
神通大力不可说， 无障碍智不可说，
入于毛孔不可说， 毛孔因缘不可说，
成就十力不可说， 觉悟菩提不可说，
入净法界不可说， 获深智藏不可说，
种种数量不可说， 如其一切悉了知。
种种形量不可说， 于此靡不皆通达。
种种三昧不可说， 悉能经劫于中住。
于不可说诸佛所， 所行清净不可说，
得不可说无碍心， 往诣十方不可说，
神力示现不可说， 所行无际不可说，
往诣众刹不可说， 了达诸佛不可说，
精进勇猛不可说， 智慧通达不可说，
于法非行非不行， 入诸境界不可说，
不可称说诸大劫， 恒游十方不可说，
方便智慧不可说， 真实智慧不可说，
神通智慧不可说， 念念示现不可说，
于不可说诸佛法， 一一了知不可说，
能于一时证菩提， 或种种时而证入，
毛端佛刹不可说， 尘中佛刹不可说，
如是佛刹皆往诣， 见诸如来不可说。
通达一实不可说， 善入佛种不可说，
诸佛国土不可说， 悉能往诣成菩提。
国土众生及诸佛， 体性差别不可说，
如是三世无有边， 菩萨一切皆明见。
【论】四、随文释义者。一百洛叉为一俱胝者，一洛叉，此云一亿；一俱胝，此云一兆。又案此方黄帝算法，总有二十三数，谓一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万、亿、兆、京、垓、𥞑、壤、沟、㵎、正、载。从壤已去，有三等数法：其下者，十十变之；中者，万万变之；上者，亿亿变之。今此阿僧只品，用上等数法，故云百千，百千为一俱胝。俱胝俱胝，是当此壤也。那由他，当沟也。鞞婆罗，当此㵎也。作，正也。来，载也。自是已去，此方数名尽也。弥伽及毗伽，皆上声呼。矜(居陵反)羯摩娑婆(上声呼)罗(郎我反)毗佉担(担，多甘反)瑿攞陀(瑿，于奚反)阿么(莫我反)㪍(蒲没反)薜(蒲计反)窣(苏没反)睥(普计反)谜(莫计反)荼(宅加反)。此已上数义广大，虽复无量难量，意明如来智慧，普贤愿行，三业广大，世数不能及故，如下文颂中具明。此已上依大数有百二十大数，至不可说不可说转以为一终。颂云：不可言说不可说，充满一切不可说，不可言说诸劫中，说不可说不可尽。不可言说诸佛刹，皆悉碎抹为微尘，一尘中刹不可说，如一一切皆如是。此不可说诸佛刹，一念碎尘不可说，念念所碎悉皆然，尽不可说劫恒尔。此尘为刹不可说，此刹为尘说更难，以不可说算数法，不可说劫如是数。以此诸尘数诸劫，一尘十方不可说，尔劫称赞一普贤，无能尽其功德量。意明如来普贤愿行功德过称量数，量所不及故。如是此品说佛位内普贤行愿，虗空不可量，刹尘不可比，无限重重，无限重重，广如经自具。如是多劫是一刹那际多，如是如来普贤行是一刹那中无尽故。准前第二会所问，合有十顶品，来文未至。
寿量品第三十一
【论】将释此品，约作三门：一、释品来意，二、释说教之主，三、随文释义。一、释品来意者，明前品既是阿僧只，此即合便有寿量。二、释说教之主者，说此品教主以心王菩萨说者，明佛寿量以心王为体，以心王表命自在故。即明如来心王之命，随根延促长短，任物自在。而实如来无寿命者，无长短者故。三、随文释义者，此之一品经，明佛寿量长短，约未悟者作节级，令知如来寿量无尽，以少显多，以短显长。若不如是，云何能知佛之寿量？然实如来无长短，命性无生灭故。如来寿命如根本智，无生无灭，无去无来故。约以十佛之命，表之无尽故。
【经】尔时，心王菩萨摩诃萨于众会中告诸菩萨言：佛子！此娑婆世界释迦牟尼佛刹一劫，于极乐世界阿弥陀佛刹为一日一夜；极乐世界一劫，于袈裟幢世界金刚坚佛刹为一日一夜；袈裟幢世界一劫，于不退转音声轮世界善胜光明莲华开敷佛刹为一日一夜；不退转音声轮世界一劫，于离垢世界法幢佛刹为一日一夜；离垢世界一劫，于善灯世界师子佛刹为一日一夜；善灯世界一劫，于妙光明世界光明藏佛刹为一日一夜；妙光明世界一劫，于难超过世界法光明莲华开敷佛刹为一日一夜；难超过世界一劫，于庄严慧世界一切神通光明佛刹为一日一夜；庄严慧世界一劫，于镜光明世界月智佛刹为一日一夜。佛子！如是次第，乃至过百万阿僧只世界，最后世界一劫，于胜莲华世界贤胜佛刹为一日一夜，普贤菩萨及诸同行大菩萨等充满其中。
菩萨住处品第三十二
【论】将释此品，约作三门：一、释品来意，二、释说法之主，三、随文释义。一、释品来意者，前有如来寿命住劫，此品佛以菩萨行持，世间、人间、海中摄化徧故。此方如是，十方国土及阎浮提例然。且约住处虽有所依，化行无方不至，总是身含佛刹，毛容法界之众，于刹那际，应十方而等周，对现色身，随根普见。为明菩萨住持摄化境界，此品须来。二、释说法之主者，明菩萨摄化住持之行，是心王自在随智之行，故令心王菩萨说此住处之品。总明随自心王起智用故，明以普贤行随行成忍已后，皆名心王。于世自在，明不与物违。
【经】尔时，心王菩萨摩诃萨于众会中，告诸菩萨言：佛子！东方有处，名：仙人山，从昔已来，诸菩萨众于中止住；现有菩萨，名：金刚胜，与其眷属、诸菩萨众三百人俱，常在其中而演说法。南方有处，名：胜峯山，从昔已来，诸菩萨众于中止住；现有菩萨，名曰：法慧，与其眷属、诸菩萨众五百人俱，常在其中而演说法。西方有处，名：金刚𦦨山，从昔已来，诸菩萨众于中止住；现有菩萨，名：精进无畏行，与其眷属、诸菩萨众三百人俱，常在其中而演说法。北方有处，名：香积山，从昔已来，诸菩萨众于中止住；现有菩萨，名曰：香象，与其眷属、诸菩萨众三千人俱，常在其中而演说法。东北方有处，名：清凉山，从昔已来，诸菩萨众于中止住；现有菩萨，名：文殊师利，与其眷属、诸菩萨众一万人俱，常在其中而演说法。海中有处，名：金刚山，从昔已来，诸菩萨众于中止住；现有菩萨，名曰：法起，与其眷属、诸菩萨众千二百人俱，常在其中而演说法。东南方有处，名：支提山，从昔已来，诸菩萨众于中止住；现有菩萨，名曰：天𭁺，与其眷属、诸菩萨众一千人俱，常在其中而演说法。西南方有处，名：光明山，从昔已来，诸菩萨众于中止住；现有菩萨，名曰：贤胜，与其眷属、诸菩萨众三千人俱，常在其中而演说法。西北方有处，名：香风山，从昔已来，诸菩萨众于中止住；现有菩萨，名曰：香光，与其眷属、诸菩萨众五千人俱，常在其中而演说法。大海之中复有住处，名：庄严窟，从昔已来，诸菩萨众于中止住。毗舍离南有一住处，名：善住根，从昔已来，诸菩萨众于中止住。摩度罗城有一住处，名：满足窟，从昔已来，诸菩萨众于中止住。俱珍那城有一住处，名曰：法座，从昔已来，诸菩萨众于中止住。清净彼岸城有一住处，名：目真隣陀窟，从昔已来，诸菩萨众于中止住。摩兰陀国有一住处，名：无碍龙王建立，从昔已来，诸菩萨众于中止住。甘菩遮国有一住处，名：出生慈，从昔已来，诸菩萨众于中止住。震旦国有一住处，名：那罗延窟，从昔已来，诸菩萨众于中止住。疏勒国有一住处，名：牛头山，从昔已来，诸菩萨众于中止住。迦叶弥罗国有一住处，名曰：次第，从昔已来，诸菩萨众于中止住。增长欢喜城有一住处，名：尊者窟，从昔已来，诸菩萨众于中止住。庵浮棃摩国有一住处，名：见亿藏光明，从昔已来，诸菩萨众于中止住。干陀罗国有一住处，名：苫婆罗窟，从昔已来，诸菩萨众于中止住。
【论】三、随文释义者。支提山者，此云净信，为此山见者，能生净信。毗舍离城，此云广博，为于中印度中最广大故，亦名广严城。摩度罗城者，此云孔雀城，亦云密盖，皆因古事立名。俱珍那城，亦名俱陈那。俱陈者，此云大盆，于大盆中畜水若池，恒于盆侧修仙法，常为人说护净经及养生经，后学之徒，皆以师法为姓，今城因此为称。目真隣陀窟，此云解脱，是龙名也。隣陀，此云处，以有龙在此处闻法，得解脱故，因此为名。摩兰陀国，未翻甘菩遮国，未翻震旦，或曰支那，亦云真丹，此翻为思虑，为此国人多思虑计度，以之为名，是此汉国也。那罗延，此云坚牢。疏勒国，正云佉路数怛勒，此方存略，但云疏勒。迦叶弥罗国，旧云罽宾国，此翻为阿谁入。昔此国未立之时，其有大龙池，人莫敢近。其后有一罗汉，见其形胜，宜人居止，乃从龙乞，容一膝地，龙乃许之。罗汉化身，令大其膝，渐满池中。龙以言信，舍之而去。罗汉以神力干竭其水，令百姓居之，建立屋宅。众人咸言：我等不因圣师，阿谁得入此处？故从此语以立其名。其国即在北印度境。干陀罗国，此云持地。以此国多有贤圣居在此国，不为他国所侵害故。又云：干陀是香，罗谓陀罗，此云徧也。言此国内多生香气，徧故在中印度北、北印度南二界中间。苫婆罗窟，是香华树名。其窟侧近，多生此树，因名耳。此之一品，大意明菩萨摄生住持，不断三宝之行。但举此一阎浮提，表十方刹土及一切阎浮提，总皆准此。已上加第三禅佛华会，以为七会。通下离世间普光明殿中会，及法界品逝多林会，总为十会。
大方广佛新华严经合论卷第七十三
音切
胝(陟尼切。)
庾(以主切。)
衿(居凝切。)
禰(乃礼切。)
铃(巨炎切。)
攞(郎可切。)
赡(市艳切。)
抾(去业切。)
担(丁含切。)
蒱(蒲胡切。)
怛(丹达切。)
勃(薄没切。)
鞞(部迷切。)
薜(蒲计切。)
窣(仓没切。)
睥(普计切。)
䜝(莫计切。)
畔(伴音。)
碎(苏外切。)
疏(疎音。)
苫(式占切。)
垶(息营切。)
壤(如两切。)
罽(古诣切。)
垓(柯开切。)
