大方广佛新华严经合论卷第七十 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经 唐太原方山长者李通玄造论 唐福州开元寺沙门志宁厘经合论 十定品第二十七之四 【经】佛子！云何为菩萨摩诃萨法界自在三昧？佛子！此菩萨摩诃萨于自眼处乃至意处入三昧，名：法界自在。菩萨于自身一一毛孔中入此三昧，自然能知诸世间，知诸世间法，知诸世界，知亿那由他世界，知阿僧只世界，知不可说佛刹微尘数世界；见一切世界中有佛出兴，菩萨众会悉皆充满，光明清净，淳善无杂，广大庄严，种种众宝以为严饰。菩萨于彼，或一劫、百劫、千劫、亿劫、百千亿那由他劫、无数劫、无量劫、无边劫、无等劫、不可数劫、不可称劫、不可思劫、不可量劫、不可说劫、不可说不可说劫、不可说不可说佛刹微尘数劫，修菩萨行，常不休息。又于如是无量劫中住此三昧，亦入，亦起，亦成就世界，亦调伏众生，亦徧了法界，亦普知三世，亦演说诸法，亦现大神通，种种方便无着无碍；以于法界得自在故，善分别眼，善分别耳，善分别鼻，善分别舌，善分别身，善分别意，如是种种差别不同，悉善分别，尽其边际。菩萨如是善知见已，能生起十千亿陀罗尼法光明，成就十千亿清净行，获得十千亿诸根，圆满十千亿神通，能入十千亿三昧，成就十千亿神力，长养十千亿诸力，圆满十千亿深心，运动十千亿力持，示现十千亿神变，具足十千亿菩萨无碍，圆满十千亿菩萨助道，积集十千亿菩萨藏，照明十千亿菩萨方便，演说十千亿诸义，成就十千亿诸愿，出生十千亿回向，净治十千亿菩萨正位，明了十千亿法门，开示十千亿演说，修治十千亿菩萨清净。佛子！菩萨摩诃萨复有无数功德、无量功德、无边功德、无等功德、不可数功德、不可称功德、不可思功德、不可量功德、不可说功德、无尽功德。佛子！此菩萨于如是功德，皆已办具，皆已积集，皆已庄严，皆已清净，皆已莹彻，皆已摄受，皆能出生，皆可称叹，皆得坚固，皆已成就。佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，为东方十千阿僧只佛刹微尘数名号诸佛之所摄受，一一名号复有十千阿僧只佛刹微尘数佛，各各差别；如东方，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。微尘诸佛悉现其前，为现诸佛清净刹，为说诸佛无量身，为说诸佛难思眼，为说诸佛无量耳，为说诸佛清净鼻，为说诸佛清净舌，为说诸佛无住心，为说如来无上神通，令修如来无上菩提，令得如来清净音声，开示如来不退法轮，显示如来无边众会，令入如来无边祕密，赞叹如来一切善根，令入如来平等之法，宣说如来三世种性，示现如来无量色相，阐扬如来护念之法，演畅如来微妙法音，辩明一切诸佛世界，宣扬一切诸佛三昧，示现诸佛众会次第，护持诸佛不思议法，说一切法犹如幻化，明诸法性无有动转，开示一切无上法轮，赞美如来无量功德，令入一切诸三昧云，令知其心如幻如化、无边无尽。佛子！菩萨摩诃萨住此法界自在三昧时，彼十方各十千阿僧只佛刹微尘数名号如来，一一名中各有十千阿僧只佛刹微尘数佛同时护念，令此菩萨得无边身；令此菩萨得无碍心；令此菩萨于一切法得无忘念；令此菩萨于一切法得决定慧；令此菩萨转更聪敏，于一切法皆能领受；令此菩萨于一切法悉能明了；令此菩萨诸根猛利，于神通法悉得善巧；令此菩萨境界无碍，周行法界恒不休息；令此菩萨得无碍智，毕竟清净；令此菩萨以神通力，一切世界示现成佛。佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，得十种海。何者为十？所谓：得诸佛海，咸覩见故；得众生海，悉调伏故；得诸法海，能以智慧悉了知故；得诸刹海，以无性、无作神通皆往诣故；得功德海，一切修行悉圆满故；得神通海，能广示现令开悟故；得诸根海，种种不同悉善知故；得诸心海，知一切众生种种差别无量心故；得诸行海，能以愿力悉圆满故；得诸愿海，悉使成就永清净故。佛子！菩萨摩诃萨得如是十种海已，复得十种殊胜。何等为十？一者、于一切众生中最为第一，二者、于一切诸天中最为殊特，三者、于一切梵王中最极自在，四者、于诸世间无所染着，五者、一切世间无能暎蔽，六者、一切诸魔不能惑乱，七者、普入诸趣无所罣碍，八者、处处受生知不坚固，九者、一切佛法皆得自在，十者、一切神通悉能示现。佛子！菩萨摩诃萨得如是十种殊胜已，复得十种力，于众生界修习诸行。何等为十？一谓：勇健力，调伏世间故；二谓：精进力，恒不退转故；三谓：无着力，离诸垢染故；四谓：寂静力，于一切法无诤论故；五谓：逆顺力，于一切法心自在故；六谓：法性力，于诸义中得自在故；七谓：无碍力，智慧广大故；八谓：无畏力，能说诸法故；九谓：辩才力，能持诸法故；十谓：开示力，智慧无边故。佛子！此十种力是广大力、最胜力、无能摧伏力、无量力、善集力、不动力、坚固力、智慧力、成就力、胜定力、清净力、极清净力、法身力、法光明力、法灯力、法门力、无能坏力、极勇猛力、大丈夫力、善丈夫修习力、成正觉力、过去积集善根力、安住无量善根力、住如来力力、心思惟力、增长菩萨欢喜力、出生菩萨净信力、增长菩萨勇猛力、菩提心所生力、菩萨清净深心力、菩萨殊胜深心力、菩萨善根熏习力、究竟诸法力、无障碍身力、入方便善巧法门力、清净妙法力、安住大势一切世间不能倾动力、一切众生无能暎蔽力。佛子！此菩萨摩诃萨于如是无量功德法，能生、能成就、能圆满、能照明、能具足、能徧具足、能广大、能坚固、能增长、能净治、能徧净治。此菩萨功德边际、智慧边际、修行边际、法门边际、自在边际、苦行边际、成就边际、清净边际、出离边际、法自在边际，无能说者。此菩萨所获得、所成就、所趣入、所现前、所有境界、所有观察、所有证入、所有清净、所有了知、所有建立一切法门，于不可说劫无能说尽。佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，能了知无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说一切三昧。彼一一三昧所有境界无量广大，于境界中若入、若起、若住，所有相状、所有示现、所有行处、所有等流、所有自性、所有除灭、所有出离，如是一切靡不明见。佛子！譬如无热恼大龙王宫流出四河，无浊、无杂、无有垢秽，光色清净犹如虗空。其池四面各有一口，一一口中流出一河，于象口中出恒伽河，师子口中出私陀河，于牛口中出信度河，于马口中出缚蒭河。其四大河流出之时，恒伽河口流出银沙，私陀河口流出金刚沙，信度河口流出金沙，缚蒭河口流出琉璃沙；恒伽河口作白银色，私陀河口作金刚色，信度河口作黄金色，缚蒭河口作琉璃色，一一河口广一由旬。其四大河既流出已，各共围遶大池七帀，随其方面，四向分流，澒涌奔驰，入于大海。其河旋遶，一一之间有天宝所成优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华，奇香发越，妙色清净；种种华叶、种种台蘂，悉是众宝自然暎彻，咸放光明，互相照现。其无热池周围广大五十由旬，众宝妙沙徧布其底，种种摩尼以为严饰，无量妙宝庄严其岸，栴檀妙香普散其中，优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华及余宝华皆悉徧满；微风吹动，香气远彻，华林、宝树周帀围遶；日光出时，普皆照明池河内外一切众物，接影连辉，成光明网；如是众物，若远、若近，若高、若下，若广、若狭，若麤、若细，乃至极小一沙一尘，悉有妙宝光明鉴彻，靡不于中日轮影现，亦复展转更相现影；如是众影，不增、不减，非合、非散，皆如本质而得明见。佛子！如无热大池，于四口中流出四河，入于大海；菩萨摩诃萨亦复如是，从四辩才流出诸行，究竟入于一切智海。如恒伽大河，从银色象口流出银沙；菩萨摩诃萨亦复如是，以义辩才说一切如来所说一切义门，出生一切清净白法，究竟入于无碍智海。如私陀大河，从金刚色师子口流出金刚沙；菩萨摩诃萨亦复如是，以法辩才为一切众生说佛金刚句，引出金刚智，究竟入于无碍智海。如信度大河，从金色牛口流出金沙；菩萨摩诃萨亦复如是，以训辞辩说随顺世间缘起方便，开悟众生，令皆欢喜，调伏成熟，究竟入于缘起方便海。如缚蒭大河，于琉璃色马口流出琉璃沙；菩萨摩诃萨亦复如是，以无尽辩雨百千亿那由他不可说法，令其闻者皆得润洽，究竟入于诸佛法海。如四大河，随顺围遶无热池已，四方入海；菩萨摩诃萨亦复如是，成就随顺身业、随顺语业、随顺意业，成就智为前导身业、智为前导语业、智为前导意业，四方流注，究竟入于一切智海。佛子！何者名为菩萨四方？佛子！所谓：见一切佛而得开悟，闻一切法受持不忘，圆满一切波罗蜜行，大悲说法满足众生。如四大河围遶大池，于其中间，优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华皆悉徧满；菩萨摩诃萨亦复如是，于菩提心中间，不舍众生，说法调伏，悉令圆满无量三昧，见佛国土庄严清净。如无热大池，宝树围遶；菩萨摩诃萨亦复如是，现佛国土庄严围遶，令诸众生趣向菩提。如无热大池，其中纵广五十由旬，清净无浊；菩萨摩诃萨亦复如是，菩提之心其量无边，善根充满，清净无浊。如无热大池，以无量宝庄严其岸，散栴檀香徧满其中；菩萨摩诃萨亦复如是，以百千亿十种智宝庄严菩提心大愿之岸，普散一切众善妙香。如无热大池，底布金沙，种种摩尼间错庄严；菩萨摩诃萨亦复如是，微妙智慧周徧观察不可思议菩萨解脱，种种法宝间错庄严，得一切法无碍光明，住于一切诸佛所住，入于一切甚深方便。如阿那婆达多龙王，永离龙中所有热恼；菩萨摩诃萨亦复如是，永离一切世间忧恼，虽现受生而无染着。如四大河，润泽一切阎浮提地，既润泽已，入于大海；菩萨摩诃萨亦复如是，以四智河，润泽天、人、沙门、婆罗门，令其普入阿耨多罗三藐三菩提智慧大海。以四种力而为庄严。何者为四？一者、愿智河，救护调伏一切众生，常不休息；二者、波罗蜜智河，修菩提行，饶益众生，去、来、今世相续无尽，究竟入于诸佛智海；三者菩萨三昧智河，无数三昧以为庄严，见一切佛，入诸佛海；四者大悲智河，大慈自在，普救众生，方便摄取，无有休息，修行祕密功德之门，究竟入于十力大海。如四大河，从无热池既流出已，究竟无尽，入于大海；菩萨摩诃萨亦复如是，以大愿力修菩萨行，自在知见无有穷尽，究竟入于一切智海。如四大河，入于大海，无能为碍令不入者；菩萨摩诃萨亦复如是，常勤修习普贤行愿，成就一切智慧光明，住于一切佛菩提法，入如来智无有障碍。如四大河，奔流入海，经于累劫亦无疲厌；菩萨摩诃萨亦复如是，以普贤行愿，尽未来劫修菩萨行，入如来海不生疲厌。佛子！如日光出时，无热池中，金沙、银沙、金刚沙、琉璃沙及余一切种种宝物，皆有日影于中显现；其金沙等一切宝物，亦各展转而现其影，互相鉴彻，无所妨碍。菩萨摩诃萨亦复如是，住此三昧，于自身一一毛孔中，悉见不可说不可说佛刹微尘数诸佛如来，亦见彼佛所有国土、道场、众会，一一佛所听法、受持、信解、供养，各经不可说不可说亿那由他劫，而不想念时节长短，其诸众会亦无迫隘。何以故？以微妙心，入无边法界故，入无等差别业果故，入不可思议三昧境界故，入不思议思惟境界故，入一切佛自在境界故，得一切佛所护念故，得一切佛大神变故，得诸如来难得难知十种力故，入普贤菩萨行圆满境界故，得一切佛无劳倦神通力故。佛子！菩萨摩诃萨虽能于定一念入出，而亦不废长时在定，亦无所着；虽于境界无所依住，而亦不舍一切所缘；虽善入刹那际，而为利益一切众生，现佛神通无有厌足；虽等入法界，而不得其边；虽无所住、无有处所，而恒趣入一切智道，以变化力普入无量众生众中，具足庄严一切世界；虽离世间颠倒分别，超过一切分别之地，亦不舍于种种诸相；虽能具足方便善巧，而究竟清净；虽不分别菩萨诸地，而皆已善入。佛子！譬如虗空，虽能容受一切诸物，而离有、无。菩萨摩诃萨亦复如是，虽普入一切世间，而离世间想；虽勤度一切众生，而离众生想；虽深知一切法，而离诸法想；虽乐见一切佛，而离诸佛想；虽善入种种三昧，而知一切法自性皆如，无所染着；虽以无边辩才演无尽法句，而心恒住离文字法；虽乐观察无言说法，而恒示现清净音声；虽住一切离言法际，而恒示现种种色相；虽教化众生，而知一切法毕竟性空；虽勤修大悲度脱众生，而知众生界无尽无散；虽了达法界常住不变，而以三轮调伏众生恒不休息；虽常安住如来所住，而智慧清净，心无怖畏，分别演说种种诸法，转于法轮常不休息。佛子！是为菩萨摩诃萨第九法界自在大三昧善巧智。 【论】第九、法界自在三昧者，明此菩萨于自身一一毛孔中入三昧，自然能知诸世间及知世间法，及十方虗空界中一切世间法悉皆知尽，乃至佛菩萨大众亦皆知尽。何以故？以智称法界故，以智无中边大小量故，如虗空故，智体性明白故。于一毛孔中，虗空无大小量，即等虗空界，悉能徧知十方世界一切境界。此不可以情识筹量知，当可以亡思方便定显发之后，理智现前，方可堪为。此乃定尽想亡，无思无心，以无作智印方会，故名法界自在三昧。不在情作，任智徧知，故名法界自在。此经云：如虫食芥子，孔中虗空无损减。以无思之智可见，以思知之者，即乖身边见尽，即十方与身量同一性，无表里故情存即隔。如无热恼大龙王宫流出四河者，准经说香山顶上有阿耨达池，其池四方各流出一河，东面私陀河师子口中流出金刚沙，东入震旦国便入东海；南面恒伽河从象口流出银沙，流入南印度便入南海；西面信度河从牛口流出黄金沙，流入信度国便入西海；北面缚蒭河从琉璃马口流出琉璃沙，入波斯拂林国便入北海。其池纵广五十由旬，随方面口各一由旬，于中表法经自具明。优钵罗华此云青莲华，波头摩华此云赤莲华，拘物头华此云小白华，其华未开时华叶郁蹙然，因立其名。芬陀利华此云百叶白莲华。如阿那婆达多龙王者，阿者无也，那婆达多者热恼也，言此龙永离龙中之热恼故。于中文义表法一一如经自具。 【经】佛子！云何为菩萨摩诃萨无碍轮三昧？佛子！菩萨摩诃萨入此三昧时，住无碍身业、无碍语业、无碍意业，住无碍佛国土，得无碍成就众生智，获无碍调伏众生智，放无碍光明，现无碍光明网，示无碍广大变化，转无碍清净法轮，得菩萨无碍自在；普入诸佛力，普住诸佛智；作佛所作，净佛所净；现佛神通，令佛欢喜；行如来行，住如来道；常得亲近无量诸佛，作诸佛事，绍诸佛种。佛子！菩萨摩诃萨住此三昧已，观一切智，总观一切智，别观一切智，随顺一切智，显示一切智，攀缘一切智；见一切智，总见一切智，别见一切智；于普贤菩萨广大愿、广大心、广大行、广大所趣、广大所入、广大光明、广大出现、广大护念、广大变化、广大道，不断不退，无休无替，无倦无舍，无散无乱，常增进，恒相续。何以故？此菩萨摩诃萨于诸法中，成就大愿，发行大乘，入于佛法大方便海；以胜愿力，于诸菩萨所行之行，智慧明照，皆得善巧；具足菩萨神通变化，善能护念一切众生；如去、来、今一切诸佛之所护念，于诸众生恒起大悲，成就如来不变异法。佛子！譬如有人，以摩尼宝置色衣中，其摩尼宝虽同衣色，不舍自性。菩萨摩诃萨亦复如是，成就智慧以为心宝，观一切智普皆明现，然不舍于菩萨诸行。何以故？菩萨摩诃萨发大誓愿，利益一切众生，度脱一切众生，承事一切诸佛，严净一切世界，安慰众生，深入法海；为净众生界，现大自在，给施众生，普照世间；入于无边幻化法门，不退不转，无疲无厌。佛子！譬如虗空持众世界，若成若住，无厌无倦，无羸无朽，无散无坏，无变无异，无有差别，不舍自性。何以故？虗空自性，法应尔故。菩萨摩诃萨亦复如是，立无量大愿，度一切众生，心无厌倦。佛子！譬如涅盘，去、来、现在无量众生于中灭度，终无厌倦。何以故？一切诸法本性清净，是谓涅盘，云何于中而有厌倦？菩萨摩诃萨亦复如是，为欲度脱一切众生皆令出离而现于世，云何而起疲厌之心？佛子！如萨婆若，能令过去、未来、现在一切菩萨于诸佛家已、现、当生，乃至令成无上菩提，终不疲厌。何以故？一切智与法界无二故，于一切法无所着故。菩萨摩诃萨亦复如是，其心平等住一切智，云何而有疲厌之心？佛子！此菩萨摩诃萨有一莲华，其华广大尽十方际，以不可说叶、不可说宝、不可说香而为庄严；其不可说宝复各示现种种众宝，清净妙好，极善安住；其华常放众色光明，普照十方一切世界无所障碍；真金为网，弥覆其上；宝铎徐摇，出微妙音，其音演畅一切智法。此大莲华具足如来清净庄严，一切善根之所生起，吉祥为表，神力所现，有十千阿僧只清净功德，菩萨妙道之所成就，一切智心之所流出，十方佛影于中显现，世间瞻仰犹如佛塔，众生见者无不礼敬，从能了幻正法所生，一切世间不可为喻。菩萨摩诃萨于此华上结跏趺坐，其身大小与华相称。一切诸佛神力所加，令菩萨身一一毛孔各出百万亿那由他不可说佛刹微尘数光明，一一光明现百万亿那由他不可说佛刹微尘数摩尼宝，其宝皆名：普光明藏，种种色相以为庄严，无量功德之所成就，众宝及华以为罗网弥覆其上，散百千亿那由他殊胜妙香，无量色相种种庄严，复现不思议宝庄严盖以覆其上；一一摩尼宝悉现百万亿那由他不可说佛刹微尘数楼阁，一一楼阁现百万亿那由他不可说佛刹微尘数莲华藏师子之座，一一师子座现百万亿那由他不可说佛刹微尘数光明，一一光明现百万亿那由他不可说佛刹微尘数色相，一一色相现百万亿那由他不可说佛刹微尘数光明轮，一一光明轮现百万亿那由他不可说佛刹微尘数毗卢遮那摩尼宝华，一一华现百万亿那由他不可说佛刹微尘数台，一一台现百万亿那由他不可说佛刹微尘数佛，一一佛现百万亿那由他不可说佛刹微尘数神变，一一神变净百万亿那由他不可说佛刹微尘数众生众，一一众生众中现百万亿那由他不可说佛刹微尘数诸佛自在，一一自在雨百万亿那由他不可说佛刹微尘数佛法，一一佛法有百万亿那由他不可说佛刹微尘数修多罗，一一修多罗说百万亿那由他不可说佛刹微尘数法门，一一法门有百万亿那由他不可说佛刹微尘数金刚智所入法轮，差别言辞各别演说；一一法轮成就百万亿那由他不可说佛刹微尘数众生界，一一众生界有百万亿那由他不可说佛刹微尘数众生，于佛法中而得调伏。佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，示现如是神通境界无量变化，悉知如幻而不染着，安住无边不可说法。自性清净、法界实相、如来种性无碍际中，无去无来，非先非后，甚深无底，现量所得，以智自入，不由他悟，心不迷乱亦无分别，为去、来、今一切诸佛之所称赞，从诸佛力之所流出，入于一切诸佛境界，体性如实，净眼现证，慧眼普见，成就佛眼为世明灯，行于智眼所知境界，广能开示微妙法门，成菩提心，趣胜丈夫，于诸境界无有障碍，入智种性，出生诸智，离世生法而现受生，神通变化，方便调伏。如是一切无非善巧，功德解欲悉皆清净，最极微妙具足圆满，智慧广大犹如虗空，善能观察众圣境界；信行愿力坚固不动，功德无尽，世所称叹；于一切佛所观之藏、大菩提处、一切智海、集众妙宝、为大智者，犹如莲华自性清净，众生见者皆生欢喜、咸得利益；智光普照见无量佛，净一切法，所行寂静；于诸佛法究竟无碍，恒以方便住佛菩提功德行中而得出生；具菩萨智，为菩萨首，一切诸佛共所护念；得佛威神，成佛法身，念力难思，于境一缘而无所缘；其行广大无相无碍，等于法界无量无边；所证菩提犹如虗空，无有边际，无所缚着；于诸世间普作饶益，一切智海善根所流，悉能通达无量境界；已善成就清净施法，住菩萨心，净菩萨种，能随顺生诸佛菩提；于诸佛法皆得善巧，具微妙行，成坚固力；一切诸佛自在威神，众生难闻，菩萨悉知；入不二门，住无相法，虽复永舍一切诸相，而能广说种种诸法；随诸众生心乐欲解，悉使调伏，咸令欢喜；法界为身无有分别，智慧境界不可穷尽；志常勇猛，心恒平等，见一切佛功德边际，了一切劫差别次第，开示一切法，安住一切刹，严净一切诸佛国土，显现一切正法光明，演去、来、今一切佛法，示诸菩萨所住之处；为世明灯，生诸善根，永离世间，常生佛所；得佛智慧，明了第一，一切诸佛皆共摄受；已入未来诸佛之数，从诸善友而得出生，所有志求皆无不果；具大威德，住增上意，随所听闻咸能善说，亦为开示闻法善根；住实际轮，于一切法心无障碍，不舍诸行，离诸分别；于一切法心无动念，得智慧眼，灭诸痴暗，悉能明照一切佛法，不坏诸有而生其中；了知一切诸有境界，从本已来无有动作，身、语、意业皆悉无边；虽随世俗演说种种无量文字，而恒不坏离文字法；深入佛海，知一切法但有假名，于诸境界无系无着；了一切法空无所有，所修诸行从法界生，犹如虗空无相无形；深入法界随顺演说，于一境门生一切智；观十力地，以智修学，智为桥梁；至萨婆若，以智慧眼见法无碍；善入诸地，知种种义，一一法门悉得明了，所有大愿靡不成就。佛子！菩萨摩诃萨以此开示一切如来无差别性，此是无碍方便之门，此能出生菩萨众会，此法唯是三昧境界，此能勇进入萨婆若，此能开显诸三昧门，此能无碍普入诸刹，此能调伏一切众生，此能住于无众生际，此能开示一切佛法，此于境界皆无所得。虽一切时演说开示，而恒远离妄想分别；虽知诸法皆无所作，而能示现一切作业；虽知诸佛无有二相，而能显示一切诸佛；虽知无色，而演说诸色；虽知无受，而演说诸受；虽知无想，而演说诸想；虽知无行，而演说诸行；虽知无识，而演说诸识，恒以法轮开示一切；虽知法无生，而常转法轮；虽知法无差别，而说诸差别门；虽知诸法无有生灭，而说一切生灭之相；虽知诸法无麤无细，而说诸法麤细之相；虽知诸法无上、中、下，而能宣说最上之法；虽知诸法不可言说，而能演说清净言辞；虽知诸法无内无外，而说一切内外诸法；虽知诸法不可了知，而说种种智慧观察；虽知诸法无有真实，而说出离真实之道；虽知诸法毕竟无尽，而能演说尽诸有漏；虽知诸法无违无诤，然亦不无自他差别；虽知诸法毕竟无师，而常尊敬一切师长；虽知诸法不由他悟，而常尊敬诸善知识；虽知诸法无转，而转法轮；虽知诸法无起，而示诸因缘；虽知诸法无有前际，而广说过去；虽知诸法无有后际，而广说未来；虽知诸法无有中际，而广说现在；虽知诸法无有作者，而说诸作业；虽知诸法无有因缘，而说诸集因；虽知诸法无有等比，而说平等、不平等道；虽知诸法无有言说，而决定说三世之法；虽知诸法无有所依，而说依善法而得出离；虽知法无身，而广说法身；虽知三世诸佛无边，而能演说唯有一佛；虽知法无色，而现种种色；虽知法无见，而广说诸见；虽知法无相，而说种种相；虽知诸法无有境界，而广宣说智慧境界；虽知诸法无有差别，而说行、果种种差别；虽知诸法无有出离，而说清净诸出离行；虽知诸法本来常住，而说一切诸流转法；虽知诸法无有照明，而恒广说照明之法。佛子！菩萨摩诃萨入如是大威德三昧智轮，则能证得一切佛法，则能趣入一切佛法，则能成就，则能圆满，则能积集，则能清净，则能安住，则能了达，与一切法自性相应。而此菩萨摩诃萨不作是念：有若干诸菩萨、若干菩萨法、若干菩萨究竟、若干幻究竟、若干化究竟、若干神通成就、若干智成就、若干思惟、若干证入、若干趣向、若干境界。何以故？菩萨三昧如是体性、如是无边、如是殊胜故。此三昧种种境界、种种威力、种种深入，所谓：入不可说智门，入离分别诸庄严，入无边殊胜波罗蜜，入无数禅定，入百千亿那由他不可说广大智，入见无边佛胜妙藏，入于境界不休息，入清净信解助道法，入诸根猛利大神通，入于境界心无碍，入见一切佛平等眼，入积集普贤胜志行，入住那罗延妙智身，入诸如来智慧海，入起无量种自地神变，入生一切佛无尽智门，入住一切佛现前境界，入净普贤菩萨自在智，入开示无比普门智，入普知法界一切微细境界，入普现法界一切微细境界，入一切殊胜智光明，入一切自在边际，入一切辩才法门际，入徧法界智慧身，入成就一切处徧行道，入善住一切差别三昧，入知一切诸佛心。 大方广佛新华严经合论卷第七十 音切 蒭(测隅切。) 羸(力为切。) 朽(许九切。) 澒(胡动切。) 鉴(古陷切。) 替(他计切。) 郁(于六切。) 蹙(子六切。)