大方广佛新华严经合论卷第四十 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经 唐太原方山长者李通玄造论 唐福州开元寺沙门志宁厘经合论 升兜率天宫品第二十三 【论】第五会兜率天宫说十回向法门。于此会中序分、正说、流通者，从此初升兜率天宫是序分，已下两品是正说分，两品中至下动地兴供是流通分。兜率天宫说十回向法门，于此位中有三品经，共成此位。第一、从初升兜率天宫品，三义如前。一、释品名目者，以升天所至立名也。兜率天者，此云乐知足天也。二、释品来意者，明前十住、十行二位，以彰出世已成如来智慧之业。今于此天，以明随见道者，成如来大悲处世利生之业，会融世间、出世间不一不二法门，是故此品须来。凡大悲门，初发心时，以真智慧进修中，悲有胜劣不同，十住、十行智慧兼修，仍出世心，多望此位。大悲是理智位，出世心终，回入生死智慈之悲。十地之中，长养大悲，更令深厚。是故，善财！十地表法中，从初地已去，有九个女天，一个瞿波，是佛音为太子之时。妻表悲十地位已终，法悦是妻义故。问：云何于此天处说回向法？答曰：如须弥顶上说十住，明初生佛家，住佛智慧之顶而无退动。夜摩天上说十行法，表行依法空，一切无着。至此兜率天宫，表虽不离欲界，处大悲门，而于欲境常行知足，无所染着，但为饶益众生，处于世间。又此天处于欲界，自须弥已上五天之处中，以会智悲，令不偏故，如四天王还依帝释为主故。是故而于此天说十回向，明和会真俗，成大慈悲，长处生死，而不废涅盘，名为回向。从初发心住已来，如是和会位终，偏得其名，故名回向。此为以处表法升进，亦即不曾身有上下去来，智悲恒徧故，无中边故。但明寄处，表一生菩萨处此天中，果行满故。以明发心初始生如来智慧之家，以佛智慧行大悲门，即是圆满如来果故。果复常满，行复常行，果行相严，故号佛华严也。十地、十一地，依此十住、十行、十回向法，三法成其功用，更亦无别安立。以是他化天中说十地时，更不别作法事兴供故，但长养此位大智、大慈、大悲，令深固圆满故，故名十地。三、随文解释者，于此义中，复分为二。此会中都会五位众，总在其中。如下诸王菩萨等，总是一、长科经意，二、随文解释。第一、长科经意者，从初至经末，约分为十一段。第一、尔时，佛神力故已下，至悉皆同等，于中有七纸半经，明兜率天王遥见佛来，与诸天众敷座庄严。分复科为七段。 【经】尔时，佛神力故，十方一切世界，一一四天下阎浮提中，皆见如来坐于树下，各有菩萨承佛神力而演说法，靡不自谓恒对于佛。 【论】第一、尔时已下，至恒对于佛，有三行经，明智身恒圆满分。随文释义者，此升兜率天品中云十方一切世界皆常对于佛者，明圆智徧周。 【经】尔时，世尊复以神力，不离于此菩提树下，及须弥顶夜摩天宫，而往诣于兜率陀天一切妙宝所庄严殿。 【论】第二、尔时，世尊已下，至妙宝庄严殿，可两行。经明如来大智徧周应感，所见彼此无来去分。释义云：不离菩提树而升夜摩兜率天者，为菩提之智体。本性无有依住，徧往十方，无去来今，性无可得，无有住处，无有迁变，不动不寂，无所造作，而随根应十方世界，于一切众生前对现色身，如应化度。 【经】时，兜率天王遥见佛来，即于殿上敷摩尼藏师子之座。其师子座，天诸妙宝之所集成，过去修行善根所得，一切如来神力所现，无量百千亿那由他阿僧只善根所生，一切如来净法所起，无边福力之所严莹；清净业报，不可沮坏；观者欣乐，无有厌足；是出世法，非世所染；一切众生咸来观察，无有能得究其妙好。 【论】第三、时兜率天王遥见佛来已下，至无有能得究其妙好，有七行经，明天王殿上敷座。分释义云：时兜率天王遥见佛来者，明从前十行位向十回向，为遥见佛来。入殿敷宝座者，契会也。如十住为以方便三昧显现如来智慧法流，即座有安置十行之中，为以法身无相而为行体。座云化作宝莲华藏，为表处行无染如莲华故。今此十回向位中，为成大悲赴俗，座云敷座。敷者，开发义，为表大悲赴俗，开敷众善之华至菩提之妙果故。又敷者，设义，为表大悲赴俗，设法以利生故，不自求出世法故。座体摩尼者，明以大慈悲常在生死而无染污，以表摩尼名离垢宝。座云师子者，依主义也，为如来是无畏之主故。天诸妙宝之所集成者，明妙理智悲万行报得故。是故经云：过去修行善根所得，一切如来神力所现者，明一切诸佛福智万行不异自佛神力故，但自心理智中与一切诸佛同福智故，为智同行同故。云无量百千亿那由他阿僧只善根所生者，明回向中福智大悲行周故报也。总云此座严饰是不可数无限善根所生，一切如来净法所起，明以智起行无法不净。余如文自具。从此已下至第一段终，有一百九十八行半。经有一百八十四个百万亿种诸庄严宝座，及宝地虗空悉皆徧满。又有一百八个百万亿种诸菩萨，并诸天八部王众入法，及合掌、思惟、赞颂、持幡等众庄严宝地及虗空周徧圆满。又有十个百万亿善根之所严洁。 【经】有百万亿层级，周帀围遶；百万亿金网，百万亿华帐，百万亿宝帐，百万亿鬘帐，百万亿香帐，张施其上；华鬘垂下，香气普熏；百万亿华盖，百万亿鬘盖，百万亿宝盖，诸天执持，四面行列；百万亿宝衣，以敷其上；百万亿楼阁，绮焕庄严；百万亿摩尼网，百万亿宝网，弥覆其上；百万亿宝缨珞网，四面垂下；百万亿庄严具网，百万亿盖网，百万亿衣网，百万亿宝帐网，以张其上；百万亿宝莲华网，开敷光荣；百万亿宝香网，其香美妙，称悦众心；百万亿宝铃帐，其铃微动，出和雅音；百万亿栴檀宝帐，香气普熏；百万亿宝华帐，其华敷荣；百万亿众妙色衣帐，世所希有；百万亿菩萨帐，百万亿杂色帐，百万亿真金帐，百万亿瑠璃帐，百万亿种种宝帐，悉张其上；百万亿一切宝帐，大摩尼宝以为庄严；百万亿妙宝华，周帀莹饰；百万亿频婆帐，殊妙间错；百万亿宝鬘，百万亿香鬘，四面垂下；百万亿天坚固香，其香普熏；百万亿天庄严具缨络，百万亿宝华缨络，百万亿胜藏宝缨络，百万亿摩尼宝缨络，百万亿海摩尼宝缨络，庄严座身；百万亿妙宝缯彩，以为垂带；百万亿因陀罗金刚宝，百万亿自在摩尼宝，百万亿妙色真金藏，以为间饰；百万亿毗卢遮那摩尼宝、百万亿因陀罗摩尼宝光明照耀，百万亿天坚固摩尼宝以为窻牗，百万亿清净功德摩尼宝彰施妙色，百万亿清净妙藏宝以为门闼，百万亿世中最胜半月宝、百万亿离垢藏摩尼宝、百万亿师子面摩尼宝间错庄严，百万亿心王摩尼宝所求如意，百万亿阎浮檀摩尼宝、百万亿清净藏摩尼宝、百万亿帝幢摩尼宝咸放光明弥覆其上，百万亿白银藏摩尼宝、百万亿须弥幢摩尼宝庄严其藏，百万亿真珠缨络、百万亿瑠璃缨络、百万亿赤色宝缨络、百万亿摩尼缨络、百万亿宝光明缨络、百万亿种种藏摩尼缨络、百万亿甚可乐见赤真珠缨络、百万亿无边色相藏摩尼宝缨络、百万亿极清净无比宝缨络、百万亿胜光明摩尼宝缨络周帀垂布以为庄严，百万亿摩尼身殊妙严饰，百万亿因陀罗妙色宝、百万亿黑栴檀香、百万亿不思议境界香、百万亿十方妙香、百万亿最胜香、百万亿甚可爱乐香咸发香气普熏十方，百万亿频婆罗香普散十方，百万亿净光香普熏众生，百万亿无边际种种色香普熏一切诸佛国土永不歇灭，百万亿涂香、百万亿熏香、百万亿烧香，香气发越，普熏一切；百万亿莲华藏沈水香，出大音声；百万亿游戏香，能转众心；百万亿阿楼那香，香气普熏，其味甘美；百万亿能开悟香，普徧一切，令其闻者，诸根寂静。复有百万亿无比香王香，种种庄严。雨百万亿天华云，雨百万亿天香云，雨百万亿天末香云，雨百万亿天拘苏摩华云，雨百万亿天波头摩华云，雨百万亿天优钵罗华云，雨百万亿天拘物头华云，雨百万亿天芬陀利华云，雨百万亿天曼陀罗华云，雨百万亿一切天华云，雨百万亿天衣云，雨百万亿摩尼宝云，雨百万亿天盖云，雨百万亿天幡云，雨百万亿天冠云，雨百万亿天庄严具云，雨百万亿天宝鬘云，雨百万亿天宝缨络云，雨百万亿天栴檀香云，雨百万亿天沈水香云。建百万亿宝幢，悬百万亿宝幡，垂百万亿宝缯带，然百万亿香罏，布百万亿宝鬘，持百万亿宝扇，执百万亿宝拂。悬百万亿宝铃网，微风吹动，出妙音声；百万亿宝栏楯，周帀围遶；百万亿宝多罗树，次第行列；百万亿妙宝窻牖，绮丽庄严；百万亿宝树，周帀垂阴；百万亿宝楼阁，延袤绮饰；百万亿宝门，垂布缨络；百万亿金铃，出妙音声；百万亿吉祥相缨络，严净垂下；百万亿宝悉底迦，能除众恶；百万亿金藏，金缕织成；百万亿宝盖，众宝为竿，执持行列；百万亿一切宝庄严具网，间错庄严；百万亿光明宝，放种种光；百万亿光明，周徧照耀；百万亿日藏轮，百万亿月藏轮，并无量色宝之所集成；百万亿香𦦨，光明映彻；百万亿莲华藏，开敷鲜荣；百万亿宝网，百万亿华网，百万亿香网，弥覆其上；百万亿天宝衣，百万亿天青色衣，百万亿天黄色衣，百万亿天赤色衣，百万亿天奇妙色衣，百万亿天种种宝奇妙衣，百万亿种种香熏衣，百万亿一切宝所成衣，百万亿鲜白衣，悉善敷布，见者欢喜；百万亿天铃幢，百万亿金网幢，出微妙音；百万亿天缯幢，众彩具足；百万亿香幢，垂布香网；百万亿华幢，雨一切华；百万亿天衣幢，悬布妙衣；百万亿天摩尼宝幢，众宝庄严；百万亿天庄严具幢，众具校饰；百万亿天鬘幢，种种华鬘，四面行布；百万亿天盖幢，宝铃和鸣，闻皆欢喜；百万亿天螺，出妙音声；百万亿天鼓，出大音声；百万亿天箜篌，出微妙音；百万亿天牟陀罗，出大妙音；百万亿天诸襍乐，同时俱奏；百万亿天自在乐，出妙音声，其声普徧一切佛刹；百万亿天变化乐，其声如响，普应一切；百万亿天鼓，因于抚击而出妙音；百万亿天如意乐，自然出声，音节相和；百万亿天诸襍乐，出妙音声，灭诸烦恼。百万亿悦意音，赞叹供养；百万亿广大音，赞叹承事；百万亿甚深音，赞叹修行；百万亿众妙音，叹佛业果；百万亿微细音，叹如实理；百万亿无障碍真实音，叹佛本行；百万亿清净音，赞叹过去供养诸佛；百万亿法门音，赞叹诸佛最胜无畏；百万亿无量音，叹诸菩萨功德无尽；百万亿菩萨地音，赞叹开示一切菩萨地相应行；百万亿无断绝音，叹佛功德无有断绝；百万亿随顺音，赞叹称扬见佛之行；百亿亿甚深法音，赞叹一切法无碍智相应理；百万亿广大音，其音充满一切佛刹；百万亿无碍清净音，随其心乐，悉令欢喜；百万亿不住三界音，令其闻者，深入法性；百万亿欢喜音，令其闻者，心无障碍，深信恭敬；百万亿佛境界音，随所出声，悉能开示一切法义；百万亿陀罗尼音，善宣一切法句差别，决了如来祕密之藏；百万亿一切法音，其音和畅，克谐众乐。 【论】第四、有百万亿层级已下，至克谐众乐，有一百一十一行半经，有一百八十四个百万亿色类庄严宝座及虗空分。释义云：有百万亿层级周帀围遶者，十住云百千，十行云百万，十回向云百万亿，明升位阶级也。百万亿金网者，为善施教网明净故。百万亿华帐者，以万行含摄义故。百万亿宝帐者，观一切众生智可贵故，可含摄故。百万亿鬘帐者，大悲垂俗益众生故。百万亿香帐张施其上者，明张施、戒、定、慧、解脱知见香之业报。华鬘垂下，香气普熏者，明忍严垂饰。百万亿华盖者，万行覆育含识义也。百万亿鬘盖者，慈荫义也。百万亿宝盖者，以法宝荫俗义也。诸天侍立者，明能行行人也。四面行列者，总云四摄、四无量也。百万亿宝衣以敷其上者，明以大慈大悲之理智，常处生死，衣覆众生，无有休息之业报故。百万亿楼阁绮焕庄严者，明观楼智阁差别，观智分别，名绮焕庄严也。百万亿摩尼网者，明施教网，漉诸惑垢故。百万亿宝网者，明教能护育众生故。百万亿宝缨络网四面垂下者，明以万行为缨络四摄摄众生报，名四面垂下饰故。大要言，凡随智、随行、随慈、随悲、随波罗蜜、随观照、随助道法、随大愿，所有报境因果相似，今将此业果将法表之。网表理智行教，楼阁表观智，殿表正智利生，宫表含育无限，座表普印法空悲智万行，帐表随根含摄众生，铃表法音和悦，华表道眼开敷，亦表行华资果。十百千万亿都该大数无限，但随法准而知之可见，不烦更释。如梵云频婆帐者，此云身影也，谓此帐光明能现一切影像于中现故。频婆罗香，明此香光洁能现一切影像故，亦以赤色光净如频婆果。阿楼那香，其色如日赫弈光明。拘苏摩华，此有总别义，总云一切艹木华也。又有别者，其华白色大小如钱，似此白菊也。楼阁延袤者，言宝阁相连长远也。宝悉底迦，此云佛胷前亿德之相，具云佉阿悉底迦。佉者，乐也。阿悉底迦者，此云有也。明有此相者，有大乐故，以座上庄严有此相乐。宝天牟陀罗，天鼓中之别名也，因于抚击方能出声。 【经】有百万亿初发心菩萨，才见此座，倍更增长一切智心；百万亿治地菩萨，心净欢喜；百万亿修行菩萨，悟解清净；百万亿生贵菩萨，住胜志乐；百万亿方便具足菩萨，起大乘行；百万亿正心住菩萨，勤修一切菩萨道；百万亿不退菩萨，净修一切菩萨地；百万亿童真菩萨，得一切菩萨三昧光明；百万亿法王子菩萨，入不思议诸佛境界；百万亿灌顶菩萨，能现无量如来十力；百万亿菩萨，得自在神通；百万亿菩萨，生清净解；百万亿菩萨，心生爱乐；百万亿菩萨，深信不坏；百万亿菩萨，势力广大；百万亿菩萨，名称增长；百万亿菩萨，演说法义，令智决定；百万亿菩萨，正念不乱；百万亿菩萨，生决定智；百万亿菩萨，得闻持力，持一切佛法；百万亿菩萨，出生无量广大觉解；百万亿菩萨，安住信根；百万亿菩萨，得檀波罗蜜，能一切施；百万亿菩萨，得尸波罗蜜，具持众戒；百万亿菩萨，得忍波罗蜜，心不妄动，悉能忍受一切佛法；百万亿菩萨，得精进波罗蜜，能行无量出离精进；百万亿菩萨，得禅波罗蜜，具足无量禅定光明；百万亿菩萨，得般若波罗蜜，智慧光明能普照耀；百万亿菩萨，成就大愿，悉皆清净；百万亿菩萨，得智慧灯，明照法门；百万亿菩萨，为十方诸佛法光所照；百万亿菩萨，周徧十方，演离痴法；百万亿菩萨，普入一切诸佛刹土；百万亿菩萨，法身随到一切佛国；百万亿菩萨，得佛音声，能广开悟；百万亿菩萨，得出生一切智方便；百万亿菩萨，得成就一切法门；百万亿菩萨，成就法智，犹如宝幢，能普显示一切佛法；百万亿菩萨，能悉示现如来境界。百万亿诸天王，恭敬礼拜；百万亿龙王，谛观无厌；百万亿夜叉王，顶上合掌；百万亿干闼婆王，起净信心；百万亿阿修罗王，断憍慢意；百万亿迦楼罗王，口衔缯带；百万亿紧那罗王，欢喜踊跃；百万亿摩睺罗伽王，欢喜瞻仰；百万亿世主，稽首作礼；百万亿忉利天王，瞻仰不瞬；百万亿夜摩天王，欢喜赞叹；百万亿兜率天王，布身作礼；百万亿化乐天王，头顶礼敬；百万亿他化天王，恭敬合掌；百万亿梵天王，一心观察；百万亿摩醯首罗天王，恭敬供养；百万亿菩萨，发声赞叹；百万亿天女，专心供养；百万亿同愿天，踊跃欢喜；百万亿往昔同住天，妙声称赞；百万亿梵身天，布身敬礼；百万亿梵辅天，合掌于顶；百万亿梵众天，围遶侍卫；百万亿大梵天，赞叹称扬无量功德；百万亿光天，五体投地；百万亿少光天，宣扬赞叹佛世难值；百万亿无量光天，遥向佛礼；百万亿光音天，赞叹如来甚难得见；百万亿净天，与宫殿俱，而来诣此；百万亿少净天，以清净心，稽首作礼；百万亿无量净天，愿欲见佛，投身而下；百万亿徧净天，恭敬尊重，亲近供养；百万亿广天，念昔善根；百万亿少广天，于如来所，生希有想；百万亿无量广天，决定尊重，生诸善业；百万亿广果天，曲躬恭敬；百万亿无烦天，信根坚固，恭敬礼拜；百万亿无热天，合掌念佛，情无厌足；百万亿善见天，头面作礼；百万亿善现天，念供养佛，心无懈歇；百万亿阿迦尼吒天，恭敬顶礼；百万亿种种天，皆大欢喜，发声赞叹；百万亿诸天，各善思惟，而为庄严；百万亿菩萨天，护持佛座，庄严不绝。百万亿华手菩萨，雨一切华；百万亿香手菩萨，雨一切香；百万亿鬘手菩萨，雨一切鬘；百万亿末香手菩萨，雨一切末香；百万亿涂香手菩萨，雨一切涂香；百万亿衣手菩萨，雨一切衣；百万亿盖手菩萨，雨一切盖；百万亿幢手菩萨，雨一切幢；百万亿幡手菩萨，雨一切幡；百万亿宝手菩萨，雨一切宝；百万亿庄严手菩萨，雨一切庄严具。百万亿诸天子，从天宫出，至于座所；百万亿诸天子，以净信心，并宫殿俱；百万亿生贵天子，以身持座；百万亿灌顶天子，举身持座；百万亿思惟菩萨，恭敬思惟；百万亿生贵菩萨，发清净心；百万亿菩萨，诸根悦乐；百万亿菩萨，深心清净；百万亿菩萨，信解清净；百万亿菩萨，诸业清净；百万亿菩萨，受生自在；百万亿菩萨，法光明照耀；百万亿菩萨，成就于地；百万亿菩萨，善能教化一切众生。 【论】第五、有百万亿初发心菩萨已下，至百万亿菩萨，善能教化一切众生，有七十六行经，明菩萨入法。诸天八部众，都有一百八个百万亿大众海，庄严宝地及虗空中分。已下四十众菩萨，明见座庄严，观法倍倍，入法升进，以为庄严之境。四十众者，明十住、十行、十回向、十地位也。明此天蕴，修此四位，法成普贤，行自具故。已下从百万亿天王已下，至百万亿摩醯首罗天王，有十六王，总该已上欲界、色界主。且总明此十回向法门，徧于三界，以智随悲，徧于六道，利生自在如王故。都举十六种王名，明彰此位总徧摄人天六道，以智如王，教化众生，自在无碍故。初总百万亿天王，明天王最自在故。然别举龙王谛观，明知根雨法自在。夜叉王顶上合掌，守护自在。干闼婆王起净信心者，明以法乐悦乐众生自在。百万亿阿修罗王断憍慢者，明以大悲入生死海，谦下同事自在。百万亿迦楼罗王口衔缯带者，大悲垂俗，引接自在义故。百万亿紧那罗王欢喜踊跃者，明能以法歌乐悦众生，令欢喜自在故。百万亿摩睺罗伽王欢喜瞻仰者，明是腹行，表恭敬义自在故。百万亿世主稽首作礼者，明四天王主导众生轨则义故。此是主人及神、龙、鬼等，乃至地狱，总摄在位。百万亿忉利天王瞻仰不瞬者，十住之位，修方便进求之定义。百万亿夜摩天王，欢喜赞叹者，如世间乐以歌颂之，法乐以赞叹之，明此天以十行法乐故。百万亿兜率天王，布身作礼者，明此天大慈悲心，布身如地，荷负无倦义故。百万亿化乐天王，头顶礼敬者，明下心彻到大悲屈智，至悲之极义也。百万亿他化自在天王，恭敬合掌者，明会智悲，生死涅盘无一异故。百万亿梵天王，一心观察者，明除细习义故。百万亿摩醯首罗天王，恭敬供养，明智慧法身，大悲圆满，可恭敬供养故。此已上十六天王、龙王等，明智悲圆满，三界六道自在，如王义故。皆百万亿者，表大愿智悲行具足也。百万亿菩萨，发声赞叹者，明已上十六王，总摄菩萨行徧，皆可赞叹故。百万亿天女，专心供养者，明前十六王等，行无染大慈悲，徧三界故。百万亿同愿天，踊跃欢喜，此欲界中天，往昔同愿，亦明此位之中，总同佛愿行。百万亿往昔同住天，于往昔同住，明此十回向位菩萨，皆同一切诸佛大悲愿行住。已下百万亿梵身天，布身敬礼，下至阿迦尼吒天，恭敬顶礼，明色界初禅已上行徧，总有二十众天，总收色界诸众。初十六王等，一时包含，今次第别列。无色界天定沉，未堪现世，发心化仪，不及其境。如此一段，可十六行。经自梵身天已下，至阿迦尼吒天，有二十众天。阿迦尼吒天，是色究竟天，此天是色界顶。此已上二十众天，表此十回向中大悲之行。天者净也，明以大悲大智常处生死教化众生，如大自在而无垢染。如梵身天布身敬礼者，有二义：一恭敬如来；二表法大悲谦下如地。百万亿梵辅天合掌于顶，亦有二义：一敬佛；二表法忻进。百万亿梵众天围遶侍卫，亦有二义：一敬顺于佛；二表顺正念度众生故。百万亿大梵天赞叹称扬无量功德，亦有二义：一敬叹于佛；二表法叹众生有佛功德。百万亿光天五体投地，亦有二义：一敬佛；二表法望此位以大悲为地，明以戒定慧解脱解脱知见投于生死慈悲之地。百万亿少光天宣扬赞叹佛世难值，亦有二义：一敬世尊难遇；二表法叹众生菩提难发。百万亿无量光天遥向佛礼，亦有二义：一敬佛；二表法明教化一切众生使令信解，故称为遥见。百万亿光音天赞如来甚难得见，亦有二义：一难遇难见；二表法叹自心难知正法。百万亿净天与宫殿俱而来诣佛，此亦有二义如前：一敬佛；二表法明悲宫智殿圆满含摄众生。百万亿少净天以清净心稽首作礼，二义如前：一敬佛；二表法明理事恭敬。百万亿无量净天愿欲见佛投身而下，二义如前：一敬佛；二表法明垂慈救俗。已下准义知之，而以行行之。如百万亿种种天皆欢喜者，此天众是色界欲界中襍类天故，故云种种也。是都称表众行具足，言种种行饶益众生故。百万亿诸天各善思惟，总言色界欲界天内天也。都称百万亿菩萨天护持佛座庄严不绝，此但兜率天故，亦是表法，以法界为座体、万行为庄严。此已上三众通前有二十三众。从百万亿华手菩萨已下至百万亿灌顶天子举身持座，有十一众菩萨、四众诸天子，通为十五众。初百万亿华手菩萨雨一切华，有三义：一处空雨华供养佛、二以空起行、三明往世造华为因。百万亿香手菩萨雨一切香，亦有三义：一雨香供养佛、二明五分法身香、三明往因之行。以香供养百万亿鬘手菩萨，亦有三义：一雨鬘供佛、二以忍为鬘、三明往因造鬘供佛。已下准义知之。如百万亿诸天子从天宫出至于座所，有二义：一出宫供佛、二明以智会悲。百万亿诸天子以净信心并宫殿俱，亦有二义：一并宫殿供佛、二表悲智圆融。百万亿生贵天子以身持座，亦有二义：一持座供佛、二表法。此生贵住主第四波罗蜜以精进，是持座义。百万亿灌顶天举身持座，亦有二义：一举身持座供佛、二表十住中灌顶智悲力用增强。此四种天子者，即是欲界兜率天中诸天子。以经言略计次第十住合足，亦明子者慈名，为表修慈，故弥勒号慈也。已次百万亿思惟菩萨已下至善能教化一切众生者，此一段有十个菩萨，以净三业或入住地庄严法会，皆名义可解。 【经】百万亿善根所生，百万亿诸佛护持，百万亿福德所圆满，百万亿殊胜心所清净，百万亿大愿所严洁，百万亿善行所生起，百万亿善法所坚固，百万亿神力所示现，百万亿功德所成就，百万亿赞叹法而以赞叹。 【论】第六、百万亿善根所生已下，至百万亿赞叹法而以赞叹，有五行。经明十种善根庄严宫殿及宝座分。释义云：自百万亿善根所生已下，至而以赞叹，有十百万亿众善行所严，如经具明。 【经】如此世界兜率天王，奉为如来敷置高座。一切世界兜率天王，悉为于佛如是敷座，如是庄严，如是仪则，如是信乐，如是心净，如是欣乐，如是喜悦，如是尊重，如是而生希有之想，如是踊跃，如是渴仰，悉皆同等。 【论】第七、如此世界已下，至悉皆同等，有五行，经明都结十方同。然分已上徒众有一百十八种，百万亿众已上庄严有一百八十四种，百万亿庄严为此段都数。已上庄严及菩萨、神天、天女，色类间襍，或次或不次者，意表此十回向位，是以智从悲，成大悲海，于人天六道中，以无限徧周法界行门，一时等化，逐根与法，或次或超，或住或信，或位阶十地，或人天善根无有一向次第安立。以此庄严及菩萨、神天，表法间襍，不依次第。或菩萨众有诸天，或诸天众中有龙神，如是准义思之，可见经意。问曰：十住但有诸天众来迎世尊，十行徒众即有诸天及菩萨众，此会何故八部王众大众广博庄严，色类甚多，十地中不叙致天王及众来迎入殿，庄严高座等事？何意其位高升，不陈广供？答曰：十住有天，无菩萨来迎如来，所施供养者为十住位。且明其初生佛智慧家，未有先见道者，但列诸天，未有菩萨为初始从信位，凡夫未得入圣位故。以此初升须弥顶品，不列菩萨之众，但有诸天奉迎如来，故明从此位方入圣流。如升夜摩天宫品，即有诸天及菩萨众称扬赞叹者，即明十住位已有见道入位故。十行位升进中，即有诸菩萨众而迎佛会，入十行法门。以十住、十行设行众行，出世心多，处世大悲犹未自在故，所以众不圆满故。如此兜率天宫诸天、菩萨及庄严色类多者，明此回向之门，会融悲、智出世，与世间一体，成就大悲，普育含识，徧周利物，不弃微生。是故天王、龙王、八部诸王、菩萨、法王，其众无量，庄严境界，色相无边，表明悲位含弘，济生无限，利物广大，获益无穷。是故此天庄严广大，如十地之位。但约此十回向大悲之际，智育遐周之门，长养大悲，使令坚厚，更无余法别有进求。设复智有奇途，只是此位之中微细，是故佛升他化，更不别有徒众承迎。座体进修，不论别加层级，可知。 【经】尔时，兜率天王为如来敷置座已，心生尊重，与十万亿阿僧只兜率天子，奉迎如来。以清净心，雨阿僧只色华云，雨不思议色香云，雨种种色鬘云，雨广大清净栴檀云，雨无量种种盖云，雨细妙天衣云，雨无边众妙宝云，雨天庄严具云，雨无量种种烧香云，雨一切栴檀沉水坚固末香云。诸天子众，各从其身出此诸云。时，百千亿阿僧只兜率天子，及余在会诸天子众，心大欢喜，恭敬顶礼。阿僧只天女，踊跃欣慕，谛观如来。兜率宫中，不可说诸菩萨众，住虗空中，精勤一心，以出过诸天诸供养具，供养于佛，恭敬作礼。阿僧只音乐，一时同奏。 【论】第二、尔时，兜率天王已下，至音乐一时同奏一段经，明兜率天王为佛敷座已，与诸天众以净心兴供养云：及诸菩萨奉迎如来。分释义云：与十万亿阿僧只兜率天子奉迎如来，有二义：一、请佛入宫殿；二、表法。以解脱无依住之大智，处一切生死，饶益众生，即迎佛义。又一释：如创入圣位，以方便三昧而入真门。如此十回向，以取十住、十行中无垢正智，入大悲方便，为迎佛入宫殿。如三乘中，地前三十心为方便，十地见道。如此经十信心为方便资粮，十住初心为见道成佛，十行、十回向、十地、十一地为资粮资粮。十住初正见心成，令惯习自在故；为三乘教，于三僧只劫方成佛故。设十地菩萨得三种意生身，非是得佛智生身故。以是十地向前三贤菩萨是资粮位，十地见道为加行位，十一地等觉位中普贤行方终，十二地是妙觉佛果。此佛华严，其义先佛而后行。以先觉佛果，方以悲愿之行，用资觉体，使悲智齐均。以此义故，号佛华严也。是故今此兜率天王，以将大悲之方便，用资十住十行之中大智佛果，为迎佛义故。今此位教，表法大体，以将大悲之海，用资十住十行之中佛智慧正觉，故号之为迎佛故。夫法无始终，一念齐等，万行悲智，当体圆终。设教名言，不可竝立，名诠叙致，似有前后义。生体名者，名无始末。达教者，境智不移。此教意明混今古之为一际，破情尘于当即也。终不可作延促解，始终见总，不出无时之理，和会一多差别之门也。凡以前位向后位，为遥见正契，为佛来入宫。以清净心，雨阿僧只色华云，有二义：一供佛，二表法。明大悲万行徧周，其云具十种，明法行圆满。皆从天身出者，明智身兴万行也。大众天子天女，欢喜顶礼者，明以轨度法则，利生令得乐故。明菩萨大悲，令众生得乐，是菩萨乐故。如世人母，其子乐者，其母乐也。兜率宫中，不可说诸菩萨，住虗空中，精勤一心，供养出过天者，明以法空成行，出胜世间有为行也。此一段，有十三种众 大方广佛新华严经合论卷第四十 音切 沮(在吕切。) 莹(乌定切。) 绮(去倚切。) 焕(呼贯切。) 薰(许云切。) 雅(五贾切。) 彩(仓宰切。) 窻(楚江切。) 牖(与久切。) 闼(他达切。) 拘(居音。) 鬘(莫班切。) 悬(胡涓切。) 织(之翼切。) 袤(莫候切。) 衔(户监切。) 谧(莫必切。) 瞬(舒闰切。) 谐(户皆切。) 䗍(落戈切。) 箜(空音。) 篌(侯音。) 抚(芳舞切。) 胷(许容切。) 臆(于力切。)