大方广佛新华严经合论卷第四十八
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
十回向品第二十五之七
【论】第五十五，舍妓女。
【经】佛子！菩萨摩诃萨所有一切内宫眷属、妓侍众女，皆颜貌端正，才能具足，谈笑、歌舞悉皆巧妙，种种衣服、种种华香而以严身，见者欢喜，情无厌足。如是宝女百千万亿那由他数，皆由菩萨善业所生，随意自在，敬顺无失，尽以布施诸来乞者，而于其中无爱乐心、无顾恋心、无躭着心、无系缚心、无执取心、无贪染心、无分别心、无随逐心、无取相心、无乐欲心。菩萨尔时，观诸善根，为欲令一切众生咸得出离故回向，得佛法喜故回向，于不坚固中而得坚固故回向，得金刚智不可坏心故回向，入佛道场故回向，到于彼岸故回向，得无上菩提心故回向，能以智慧了达诸法故回向，出生一切善根故回向，入三世诸佛家故回向。佛子！菩萨摩诃萨住如是法，生如来家，增长诸佛清净胜因，出生最胜一切智道，深入菩萨广大智业，灭除一切世间垢恼，常能供施功德福田，为诸众生宣说妙法，善巧安立，令其修习诸清净行，常勤摄取一切善根。菩萨尔时，以诸善根如是回向，所谓：愿一切众生常得无量三昧眷属，菩萨胜定相续不断；愿一切众生常乐见佛，悉入诸佛庄严三昧；愿一切众生成就菩萨不思议定，自在游戏无量神通；愿一切众生人如实定得不坏心；愿一切众生尽获菩萨甚深三昧，于诸禅定而得自在；愿一切众生得解脱心，成就一切三昧眷属；愿一切众生种种三昧皆得善巧，悉能摄取诸三昧相；愿一切众生得胜智三昧，普能学习诸三昧门；愿一切众生得无碍三昧，入深禅定终不退失；愿一切众生得无着三昧，心恒正受，不取二法。是为菩萨摩诃萨布施一切内宫眷属时善根回向；为欲令一切众生皆得不坏清净眷属故；为欲令一切众生皆得菩萨眷属故；为欲令一切众生悉得满足佛法故；为欲令一切众生满足一切智力故；为欲令一切众生证于无上智慧故；为欲令一切众生得于随顺眷属故；为欲令一切众生得同志行人共居故；为欲令一切众生具足一切福智故；为欲令一切众生成就清净善根故；为欲令一切众生得善和眷属故；为欲令一切众生成就如来清净法身故；为欲令一切众生成就次第如理辩才，善说诸佛无尽法藏故；为欲令一切众生永舍一切世俗善根，同修出世清净善根故；为欲令一切众生净业圆满，成就一切清净法故；为欲令一切众生一切佛法皆悉现前，以法光明普严净故。
【论】第五十六、施所爱妻子。
【经】佛子！菩萨摩诃萨能以所爱妻子布施，犹如往昔须达拏太子、现庄严王菩萨，及余无量诸菩萨等。菩萨尔时，乘萨婆若心，行一切施，净修菩萨布施之道；其心清净，无有中悔，罄舍所珍，求一切智；令诸众生净深志乐，成菩提行，观菩萨道，念佛菩提，住佛种性。菩萨摩诃萨成办如是布施心已，决定志求如来之身，自观己身系属一切，不得自在；又以其身普摄众生，犹如宝洲给施一切，未满足者令其满足。菩萨如是护念众生，欲令自身作第一塔，普使一切皆生欢喜；欲于世间生平等心，欲为众生作清凉池，欲与众生一切安乐，欲为众生作大施主；智慧自在，了知菩萨所行之行，而能如是大誓庄严；趣一切智，愿成无上智慧福田；普念众生，常随守护，而能成办自身利益；智慧光明普照于世，常勤忆念菩萨施心，恒乐观察如来境界。佛子！菩萨摩诃萨以无缚无着解脱心布施妻子，所集善根如是回向，所谓：愿一切众生住佛菩提，起变化身，周徧法界，转不退轮；愿一切众生得无着身，愿力周行一切佛刹；愿一切众生舍爱憎心，断贪恚结；愿一切众生为诸佛子，随佛所行；愿一切众生于诸佛所生自己心，不可沮坏；愿一切众生常为佛子，从法化生；愿一切众生得究竟处，成就如来自在智慧；愿一切众生证佛菩提，永离烦恼；愿一切众生能具演说佛菩提道，常乐修行无上法施；愿一切众生得正定心，不为一切诸缘所坏；愿一切众生坐菩提树，成最正觉，开示无量从法化生诸善男女。是为菩萨摩诃萨布施妻子善根回向，为令众生悉皆证得无碍解脱无着智故。
【论】第五十七，施舍宅。
【经】佛子！菩萨摩诃萨庄严舍宅及诸资具，随有乞求，一切施与；行布施法，于家无着，远离一切居家觉观；厌恶家业、资生之具，不贪不味，心无系着；知家易坏，心恒厌舍，都于其中无所爱乐；但欲出家修菩萨行，以诸佛法而自庄严；一切悉舍，心无中悔，常为诸佛之所赞叹；舍宅、财物，随处所有，悉以惠施，心无恋着；见有乞求，心生喜庆。菩萨尔时，以此善根如是回向，所谓：愿一切众生舍离妻子，成就出家第一之乐；愿一切众生解脱家缚，入于非家，诸佛法中修行梵行；愿一切众生舍离悭垢，乐一切施，心无退转；愿一切众生永离家法，少欲知足，无所藏积；愿一切众生出世俗家，住如来家；愿一切众生得无碍法，灭除一切障碍之道；愿一切众生离家属爱，虽现居家，心无所着；愿一切众生善能化诱，不离家法，说佛智慧；愿一切众生身现在家，心常随顺佛智而住；愿一切众生在居家地，住于佛地，普令无量无边众生发欢喜心。是为菩萨摩诃萨布施舍宅时善根回向，为令众生成就菩萨种种行愿神通智故。
【论】第五十八，施园林台榭。
【经】佛子！菩萨摩诃萨布施种种园林、台榭、游戏、快乐、庄严之处，作是念言：我当为一切众生作好园林，我当为一切众生示现法乐，我当施一切众生欢喜之意，我当示一切众生无边喜乐，我当为一切众生开净法门，我当令一切众生发欢喜心，我当令一切众生得佛菩提，我当令一切众生成满大愿，我当于一切众生犹如慈父，我当令一切众生智慧观察，我当施一切众生资生之具，我当于一切众生犹如慈母，生长一切善根大愿。佛子！菩萨摩诃萨如是修行诸善根时，于恶众生不生疲厌，亦不误起弃舍之心。设满世间一切众生悉不知恩，菩萨于彼初无谦恨，不生一念求反报心，但欲灭其无量苦恼；于诸世间，心如虗空，无所染着；普观诸法真实之相，发大誓愿，灭众生苦，永不厌舍大乘志愿；灭一切见，修诸菩萨平等行愿。佛子！菩萨摩诃萨如是观察已，摄诸善根，悉以回向，所谓：愿一切众生念念滋生无量善法，成就无上园林之心。愿一切众生得不动法，见一切佛皆令欢喜。愿一切众生乐法园苑，得诸佛刹园苑妙乐。愿一切众生得净妙心，常见如来神足园林。愿一切众生得佛戏乐，常善游戏智慧境界。愿一切众生得游戏乐，普诣佛刹道场众会。愿一切众生成就菩萨解脱游戏，尽未来劫，行菩萨行，心无疲倦。愿一切众生见一切佛充满法界，发广大心，住佛园林。愿一切众生悉能徧往一切佛刹，一一刹中供养诸佛。愿一切众生得善欲心，清净庄严一切佛刹。是为菩萨摩诃萨布施一切园林、台榭善根回向；为令众生见一切佛，游戏一切佛园林故。
【论】第五十九，施广大施会。
【经】佛子！菩萨摩诃萨作百千亿那由他无量无数广大施会，一切清净，诸佛印可，终不损恼于一众生；普令众生远离众恶，净三业道，成就智慧；开置无量百千亿那由他阿僧只清净境界，积集无量百千亿那由他阿僧只资生妙物，发甚难得菩提之心，行无限施；令诸众生住清净道，初、中、后善，生净信解；随百千亿无量众生心之所乐，悉令欢喜，以大慈悲救护一切，承事供养三世诸佛；为欲成就一切佛种，修行布施，心无中悔，增长信根，成满胜行，念念增进檀波罗蜜。菩萨尔时，以诸善根如是回向，所谓：愿一切众生发大乘心，悉得成就摩诃衍施。愿一切众生皆悉能行大会施、尽施、善施、最胜施、无上施、最无上施、无等等施、超诸世间施、一切诸佛所称叹施。愿一切众生作第一施主，于诸恶趣勉济众生，皆令得入无碍智道，修平等愿如实善根，得无差别证自境智。愿一切众生安住寂静诸禅定智，入不死道，究竟一切神通智慧，勇猛精进，具足诸地，庄严佛法，到于彼岸，永不退转。愿一切众生设大施会，终不疲厌，给济众生，无有休息，究竟无上一切种智。愿一切众生恒勤种植一切善根，到于无量功德彼岸。愿一切众生常蒙诸佛之所称叹，普为世间作大施主，功德具足，充满法界，徧照十方，施无上乐。愿一切众生设大施会，广集善根，等摄众生，到于彼岸。愿一切众生成最胜施，普令众生住第一乘。愿一切众生为应时施，永离非时，大施究竟。愿一切众生成就善施，到佛丈夫大施彼岸。愿一切众生究竟常行大庄严施，尽以一切诸佛为师，悉皆亲近，兴大供养。愿一切众生住清净施，集等法界无量福德，到于彼岸。愿一切众生于诸世间为大施主，誓度羣品，住如来地。是为菩萨摩诃萨设大施会善根回向，为令众生行无上施、究竟佛施、成就善施、不可坏施、供诸佛施、无恚恨施、救众生施、成一切智施、常见诸佛施、善精进施、成就一切菩萨功德诸佛智慧广大施故。
【论】第六十，施一切资生分。
【经】佛子！菩萨摩诃萨布施一切资生之物，心无贪惜，不求果报；于世富乐，无所希望；离妄想心，善思惟法；为欲利益一切众生，审观一切诸法实性；随诸众生种种不同，所用所求各各差别，成办无量资生之具，所有严饰悉皆妙好；行无边施，行一切施，尽内外施；行此施时，增志乐力，获大功德，成就心宝；常能守护一切众生，皆令发生殊胜志愿，初未曾有求反报心；所有善根等三世佛，悉以圆满一切种智。佛子！菩萨摩诃萨以此布施所有善根回向众生：愿一切众生清净调伏；愿一切众生灭除烦恼，严净一切诸佛刹土；愿一切众生以清净心，于一念中周徧法界；愿一切众生智慧充满虗空法界；愿一切众生得一切智，普入三世调伏众生，于一切时常转清净不退法轮；愿一切众生具一切智，善能示现神通方便饶益众生；愿一切众生悉能悟入诸佛菩提，尽未来劫，于十方界常说正法曾无休息，令诸众生普得闻知；愿一切众生于无量劫修菩萨行，悉得圆满；愿一切众生于一切世界，若染、若净，若小、若大，若麤、若细，若覆、若仰，或一庄严、或种种庄严所可演说，在世界数诸世界中修菩萨行，靡不周徧；愿一切众生于念念中常作三世一切佛事，教化众生向一切智。
【论】第六十一、随诸众生所须一切阿僧只物施。
【经】佛子！菩萨摩诃萨随诸众生一切所须，以如是等阿僧只物而为给施；为令佛法相续不断，大悲普救一切众生；安住大慈，修菩萨行，于佛教诲终无违犯；以巧方便修行众善，不断一切诸佛种性；随求悉与而无患厌，一切悉舍未曾中悔，常勤回向一切智道。时，十方国土种种形类、种种趣生、种种福田皆来集会，至菩萨所，种种求索。菩萨见已，普皆摄受，心生欢喜，如见善友；大悲哀愍，思满其愿，舍心增长，无有休息，亦不疲厌；随其所求，悉令满足，离贫穷苦。时，诸乞者心大欣庆，转更称传，赞扬其德，美声遐布，悉来归往。菩萨见已，欢喜无量；假使百千亿那由他劫受帝释乐，无数劫受夜摩天乐，无量劫受兜率陀天乐，无边劫受善变化天乐，无等劫受他化自在天乐，不可数劫受梵王乐，不可称劫受转轮王王三千乐，不可思劫受徧净天乐，不可说劫受净居天乐，悉不能及。菩萨摩诃萨见乞者来，欢喜爱乐，欣庆踊跃，信心增长，志乐清净，诸根调顺，信解成满，乃至增进诸佛菩提。佛子！菩萨摩诃萨以此善根，为欲利益一切众生故回向，为欲安乐一切众生故回向，为欲令一切众生得大义利故回向，为令一切众生悉得清净故回向，为令一切众生悉求菩提故回向，为令一切众生悉得平等故回向，为令一切众生悉得贤善心故回向，为令一切众生悉入摩诃衍故回向，为令一切众生悉得贤善智慧故回向，为令一切众生悉具普贤菩萨行愿、满十力乘、现成正觉故回向。佛子！菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时，身、口、意业皆悉解脱，无着无系，无众生想，无命者想，无补伽罗想，无人想，无童子想，无生者想，无作者想，无受者想，无有想，无无想，无今世、后世想，无死此生彼想，无常想，无无常想，无三有想，无无三有想，非想，非非想。如是，非缚回向，非缚解回向；非业回向，非业报回向；非分别回向，非无分别回向；非思回向，非思已回向；非心回向，非无心回向。佛子！菩萨摩诃萨如是回向时，不着内，不着外；不着能缘，不着所缘；不着因，不着果；不着法，不着非法；不着思，不着非思；不着色，不着色生，不着色灭；不着受、想、行、识，不着受、想、行、识生，不着受、想、行、识灭。佛子！菩萨摩诃萨若能于此诸法不着，则不缚色，不缚色生，不缚色灭；不缚受、想、行、识，不缚受、想、行、识生，不缚受、想、行、识灭。若能于此诸法不缚，则亦于诸法不解。何以故？无有少法若现生、若已生、若当生，无法可取、无法可着。一切诸法自相如是，无有自性，自性相离，非一、非二，非多、非无量，非小、非大，非狭、非广，非深、非浅，非寂静、非戏论，非处、非非处，非法、非非法，非体、非非体，非有、非非有。菩萨如是观察诸法，则为非法；于言语中随世建立，非法为法。不断诸业道，不舍菩萨行，求一切智终无退转；了知一切业缘如梦、音声如响、众生如影、诸法如幻，而亦不坏因缘业力；了知诸业其用广大，解一切法皆无所作，行无作道未尝暂废。佛子！此菩萨摩诃萨住一切智，若处、非处，普皆回向一切智性；于一切处，皆悉回向，无有退转。以何义故说名：回向？永度世间至于彼岸，故名：回向；永出诸蕴至于彼岸，故名：回向；度言语道至于彼岸，故名：回向；离种种想至于彼岸，故名：回向；永断身见至于彼岸，故名：回向；永离依处至于彼岸，故名：回向；永绝所作至于彼岸，故名：回向；永出诸有至于彼岸，故名：回向；永舍诸取至于彼岸，故名：回向；永出世法至于彼岸，故名：回向。佛子！菩萨摩诃萨如是回向时，则为随顺佛住，随顺法住，随顺智住，随顺菩提住，随顺义住，随顺回向住，随顺境界住，随顺行住，随顺真实住，随顺清净住。佛子！菩萨摩诃萨如是回向，则为了达一切诸法，则为承事一切诸佛；无有一佛而不承事，无有一法而不供养；无有一法而可灭坏，无有一法而可乖违；无有一物而可贪着，无有一法而可厌离；不见内外一切诸法有少灭坏，违因缘道；法力具足，无有休息。
【论】已上此一段回向中，总有六十一种施，一一施中十种大愿，六十一愿中有十种回向，以表舍一切所着，成一切无所着，诸性无作，供养诸佛，教化众生，行无尽行故。
【经】佛子！是为菩萨摩诃萨第六随顺坚固一切善根回向。菩萨摩诃萨住此回向时，常为诸佛之所护念，坚固不退，入深法性，修一切智；随顺法义，随顺法性，随顺一切坚固善根，随顺一切圆满大愿，具足随顺坚固之法，一切金刚所不能坏，于诸法中而得自在。
【论】从佛子！是为菩萨摩诃萨第六随顺坚固一切善根回向已下，至于诸法中而得自在，有六行经，都结已下回向之功。
【经】尔时，金刚幢菩萨观察十方、观察众会、观察法界已，入于字句甚深之义，修习无量广大之心，以大悲心普覆世间，长去、来、今佛种性心，入于一切诸佛功德，成就诸佛自在力身，观诸众生心之所乐，随其善根所可成熟，依法性身为现色身，承佛神力而说颂言：
【论】从尔时，金刚幢已下，有六行经，明金刚幢菩萨观众说颂叹法分。
【经】
菩萨现身作国王， 于世位中最无等，
福德威光胜一切， 普为羣萌兴利益。
其心清净无染着， 于世自在咸遵敬，
弘宣正法以训人， 普使众生获安隐。
现生贵族升王位， 常依正教转法轮。
禀性仁慈无毒虐， 十方敬仰皆从化。
智慧分别常明了， 色相才能皆具足，
临驭率土靡不从， 摧伏魔军悉令尽。
坚持净戒无违犯， 决志堪忍不动摇，
永愿蠲除忿恚心， 常乐修行诸佛法。
饮食香鬘及衣服， 车骑牀蓐座与灯，
菩萨悉以给济人， 并及所余无量种，
为利益故而行施， 令其开发广大心。
于尊胜处及所余， 意皆清净生欢喜。
菩萨一切皆周给， 内外所有悉能舍，
必使其心永清净， 不令暂尔生狭劣。
或施于头或施眼， 或施于手或施足，
皮肉骨髓及余物， 一切皆舍心无恡。
菩萨身居大王位， 种族豪贵人中尊，
开口出舌施羣生， 其心欢喜无忧恋。
以彼施舌诸功德， 回向一切诸众生。
普愿藉此胜因缘， 悉得如来广长舌。
或施妻子及王位， 或施其身作僮仆，
其心清净常欢喜， 如是一切无忧悔。
随所乐求咸施与， 应时给济无疲厌。
一切所有皆能散， 诸来求者普满足。
为闻法故施其身， 修诸苦行求菩提。
复为众生舍一切， 求无上智不退转，
以于佛所闻正法， 自舍其身充给侍，
为欲普救诸羣生， 发生无量欢喜心。
彼见世尊大导师， 能以慈心广饶益，
是时踊跃生欢喜， 听受如来深法味。
菩萨所有诸善根， 悉以回向诸众生，
普皆救护无有余， 永使解脱常安乐。
菩萨所有诸眷属， 色相端严能辩慧，
华鬘衣服及涂香， 种种庄严皆具足。
此诸眷属甚希有， 菩萨一切皆能施，
专求正觉度羣生， 如是之心无暂舍。
菩萨如是谛思惟， 备行种种广大业，
悉以回向诸含识， 而不生于取着心。
菩萨舍彼大王位， 及以国土诸城邑，
宫殿楼阁与园林， 僮仆侍卫皆无恡，
彼于无量百千劫， 处处周行而施与，
因以教导诸羣生， 悉使超升无上岸。
无量品类各差别， 十方世界来萃止。
菩萨见已心欣庆， 随其所乏令满足。
如三世佛所回向， 菩萨亦修如是业，
调御人尊之所行， 悉皆随学到彼岸。
菩萨观察一切法， 谁为能入此法者？
云何为入何所入？ 如是布施心无住。
菩萨回向善巧智， 菩萨回向方便法，
菩萨回向真实义， 于其法中无所着，
心不分别一切业， 亦不染着于业果，
知菩提性从缘起， 入深法界无违逆，
不于身中而有业， 亦不依止于心住，
智慧了知无业性， 以因缘故业不失。
心不妄取过去法， 亦不贪着未来事，
不于现在有所住， 了达三世悉空寂。
菩萨已到色彼岸， 受想行识亦如是，
超出世间生死流， 其心谦下常清净。
谛观五蕴十八界， 十二种处及己身，
于此一一求菩提， 体性毕竟不可得。
不取诸法常住相， 于断灭相亦不着，
法性非有亦非无， 业理次第终无尽。
不于诸法有所住， 不见众生及菩提，
十方国土三世中， 毕竟求之无可得。
若能如是观诸法， 则如诸佛之所解。
虽求其性不可得， 菩萨所行亦不虗。
菩萨了法从缘有， 不违一切所行道，
开示解说诸业迹， 欲使众生悉清净。
是为智者所行道， 一切如来之所说。
随顺思惟入正义， 自然觉悟成菩提。
诸法无生亦无灭， 亦复无来无有去，
不于此死而生彼， 是人悟解诸佛法。
了达诸法真实性， 而于法性无分别，
知法无性无分别， 此人善入诸佛智。
法性徧在一切处， 一切众生及国土，
三世悉在无有余， 亦无形相而可得，
一切诸佛所觉了， 悉皆摄取无有余。
虽说三世一切法， 如是等法悉非有，
如诸法性徧一切， 菩萨回向亦复然，
如是回向诸众生， 常于世间无退转。
【论】今上下长行及八十二行颂，于中文义自具，不烦更释。且略释回向名目。云何随顺坚固一切善根回向？经云：佛子！如是回向时，即为随顺佛住，随顺法住，随顺智住，随顺菩提住。总明行檀波罗蜜，周徧刹海，不坏法身、智身，成就通化，长大慈悲，等佛所行，故为名也。又释：以理顺行，以行顺理，以智顺悲，以悲顺智，以方便愿力，引生智海，成就悲门，均调自在，名为随顺坚固善根回向。论主颂曰：法身理智无体性，平等清净无造作，方便以愿力庄严，神通变化行充满。法无自性从缘生，缘生不失无作性，说兴回向大愿云，周徧无边一切行。不离缘体性无生，智如影响充法界，智体如愿如普贤，回向大愿皆无实。虽复无实不废缘，虽复从缘性无作，菩萨所兴诸行云，智无来去如影现。假使教化诸羣生，犹如化人度幻众。大约如世造立宫室，要以功成论。其现自施功，功体各无自性，及至成功事毕，还以无功而益人。设宫室有覆养之功，亦复不云养育。此回向大愿，亦复如是。为理智虽有净烦恼之功，不兴回向大愿，无覆育饶益大慈悲之功。此之回向，从初发心住，具足有之。但约升进胜劣言之，亦约说文广狭言尔，亦以时不迁论也，总五位一时说也，古今无前后义也。
第七等随顺一切众生回向，以方便波罗蜜为体，主大悲门。前六波罗蜜是修出生死心，此第七已后四波罗蜜是方便智，入生死中教化众生。是故表法中善财知识观世音菩萨，以为此第七随顺一切众生大悲回向中行，故此新经翻为观自在菩萨，不可依也。旧经名观世音菩萨者，是为十方世界共为一佛国，无别西方别有阿弥陀，是如来权设，引有为小蒙方便，随心专念摄余恶心，随心念处得见化佛，称自心量。诸德谬解，谓此娑婆世界无观世音，此改旧经本作观自在。云观自在者，但约名彰行中，但彰观照世间出世间无相理智自在，非明慈悲之行也。观世音菩萨、文殊、普贤，此三法是古今三世一切佛之共行，十方共同。文殊主法身妙慧之理，普贤明智身知根成万行之门，观世音明大慈悲处生死。三人之法成一人之德，号毗卢遮那。一切众生总依此三法，号之为佛，少一不成。今此一位，依旧不依新翻。又依梵云光世音菩萨，明以教光、行光、大慈悲之光等众生而利物，即一切处文殊、一切处普贤，亦得名一切处光世音。今言观世音者，取正念心成，依心应现而立名也，不可以为观自在所表法也。观自在者，约名表法义中，是表第六般若波罗蜜位也，非是方便波罗蜜入生死、同众生行、以四摄、四无量、不断烦恼之名，此由翻译者误也。观世音住居补怛洛迦，此云小白华树山，观世音菩萨居之，为诸菩萨说慈悲经。此山多有小白华树，其华甚香。经云住山西阿者，西为金，为白虎，主杀位，明于杀位以主慈悲门，正趣菩萨东来以明智位，至文方释。经云佛子！云何为菩萨摩诃萨等随顺一切众生回向已下，至说颂，长科为二十段：
【经】佛子！云何为菩萨摩诃萨等随顺一切众生回向？佛子！此菩萨摩诃萨随所积集一切善根，所谓：小善根、大善根、广善根、多善根、无量善根、种种善根、微尘数善根、阿僧只善根、无边际善根、不可思善根、不可量善根、佛境界善根、法境界善根、僧境界善根、善知识境界善根、一切众生境界善根、方便善巧境界善根、修诸善心境界善根、内境界善根、外境界善根、无边助道法境界善根、勤修一切舍善根、立胜志究竟持净戒善根、一切舍无不受堪忍善根、常精进心无退善根、以大方便入无量三昧善根、以智慧善观察善根、知一切众生心行差别善根、集无边功德善根、勤修习菩萨业行善根、普覆育一切世间善根。
【论】第一、从初佛子已下，至一切世间善根，有十四行。经明菩萨自集已上三十二种无边善根分。
【经】佛子！菩萨摩诃萨于此善根修行安住，趣入摄受，积集办具，悟解心净；开示发起时，得堪忍心，閇恶趣门；善摄诸根，威仪具足；远离颠倒，正行圆满；堪为一切诸佛法器，能作众生福德良田；为佛所念，长佛善根，住诸佛愿，行诸佛业；心得自在，等三世佛；趣佛道场，入如来力，具佛色相，超诸世间；不乐生天，不贪富乐，不着诸行；一切善根悉以回向，为诸众生功德之藏；住究竟道，普覆一切；于虗妄道中拔出众生，令其安住一切善法；徧诸境界，无断无尽；开一切智菩提之门，建立智幢，严净大道；普能示现一切世间，令除垢染，心善调伏；生如来家，净佛种性，功德具足；作大福田，为世所依；安立众生，咸令清净，常勤修习一切善根。
【论】第二、佛子已下，至修习一切善根，有十四行。经明菩萨如上所修三十二种无限福田善根回向，为一切众生功德之藏分。
【经】佛子！菩萨摩诃萨以净志愿菩提心力修诸善根时，作是念言：此诸善根，是菩提心之所积集，是菩提心之所思惟，是菩提心之所发起，是菩提心之所志乐，是菩提心之所增益；皆为怜愍一切众生，皆为趣求一切种智，皆为成就如来十力。作是念时，善根增进，永不退转。
【论】第三、佛子已下，至永不退转，有六行经，明菩萨念如上善根，不离无作无依，菩提心所积集，怜愍一切众生分。
【经】佛子！菩萨摩诃萨复作是念：愿我以此善根果报，尽未来劫，修菩萨行，悉以惠施一切众生，悉以回向一切众生，普徧无余。愿令阿僧只世界珍宝充满，阿僧只世界衣服充满，阿僧只世界妙香充满，阿僧只世界庄严具充满，阿僧只世界无量摩尼宝充满，阿僧只世界妙华充满，阿僧只世界上味充满，阿僧只世界财货充满，阿僧只世界牀座充满、盖以宝帐、敷以妙衣，阿僧只世界种种庄严宝冠充满。假使一人，尽未来劫，常来求索，以此等物而惠施之，未曾厌倦而有休息；如于一人，于一切众生，悉亦如是。
【论】第四、佛子已下，至悉亦如是，有十一行半经，明菩萨发愿：愿如上所修无限善根所有果报，尽未来劫所修如上善根，悉以回向一切众生，令十方世界众宝充满，惠施无限众生分。
【经】佛子！菩萨摩诃萨如是施时，无虗伪心，无希望心，无名誉心，无中悔心，无热恼心，但发专求一切智道心、一切悉舍心、哀愍众生心、教化成熟心、皆令安住一切智智心。佛子！菩萨摩诃萨以诸善根如是回向，尽未来劫，常行惠施，住一切智智心。
【论】第五、佛子已下，至常行惠施，住一切智智心，有五行半。经明菩萨无五种心，常行惠施成五种心分，如经自具无虗伪心为首。已上五段，结前三十二种善根竟。
【经】佛子！菩萨摩诃萨复作是念：我为一众生故，欲令阿僧只世界宝象充满，七支具足，性极调顺，上立金幢，金网弥覆，种种妙宝而为庄严，以用布施；愿令阿僧只世界宝马充满，如龙马王，种种众宝庄严之具而严饰之，持用布施；愿令阿僧只世界妓女充满，悉能敷奏种种妙音，持用布施；愿令阿僧只世界男女充满，持用布施；愿令阿僧只世界己身充满，发菩提心而用布施；愿令阿僧只世界己头充满，起不放逸心而用布施；愿令阿僧只世界己眼充满，而用布施；愿令阿僧只世界己身血肉及以骨髓充满其中，心无顾恋，持用布施；愿令阿僧只世界自在王位充满其中，持用布施；愿令阿僧只世界奴仆作使充满其中，持用布施。菩萨摩诃萨以如是等种种诸物，尽未来劫，安住广大一切施心，施一众生；如一众生，尽众生界一切众生皆如是施。
【论】第六、佛子已下，至皆如是施，有十六行半。经明菩萨以如是等阿僧只象、马、王、妓女，及自身等十种不可数物，尽不可数劫而常施分。
【经】佛子！菩萨摩诃萨于一世界，尽未来劫，修菩萨行，以是等物施一众生，如是给施一切众生，皆令满足。如于一世界，于尽虗空、徧法界、一切世界中，悉亦如是。大悲普覆，终无间息，普加哀愍，随其所须，供给供养，不令施行遇缘而息，乃至不于一弹指顷生疲倦心。
【论】第七、佛子已下，至无有一弹指顷生疲倦心，有六行。经明菩萨以如上十种施，满足无限众生，尽无限劫，无一念疲劳分。
【经】佛子！菩萨摩诃萨如是施时，生于此心，所谓：无着心、无缚心、解脱心、大力心、甚深心、善摄心、无执心、无寿者心、善调伏心、不散乱心、不妄计心、具种种实性心、不求果报心、了达一切法心、住大回向心、善决诸义心、令一切众生住无上智心、生大法光明心、入一切智智心。
【论】第八、佛子已下，至入一切智智心，有六行。经明菩萨以如上布施，以十种无着解脱心为施者分。
【经】佛子！菩萨摩诃萨以所集善根，于念念中如是回向，所谓：愿一切众生财宝丰足，无所乏少；愿一切众生成就无尽大功德藏；愿一切众生具足一切安隐快乐；愿一切众生增长菩萨摩诃萨业；愿一切众生成满无量第一胜法；愿一切众生得不退转一切智乘；愿一切众生普见十方一切诸佛；愿一切众生永离世间诸惑尘垢；愿一切众生皆得清净平等之心；愿一切众生离诸难处，得一切智。
【论】第九、佛子已下，至得一切智，有九行。经明菩萨以如上十种无限施，起十种无限愿：愿一切众生得一切智分。
大方广佛新华严经合论卷第四十八
音切
舞(文甫切。)
妓(渠义切。)
恋(力转切。)
拏(女加切。)
悔(呼外切。)
中(陟仲切。)
榭(徐夜切。)
索(所百切。)
衍(以浅切。)
族(昨木切。)
虐(鱼约切。)
驭(鱼据切。)
蠲(古玄切。)
骑(奇记切。)
蓐(如欲切。)
誉(羊洳切。)
顷(去頴切。)
閇(博计切。)
怛(当割切。)
谬(美幼切。)
