大方广佛新华严经合论卷第七十五 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经 唐太原方山长者李通玄造论 唐福州开元寺沙门志宁厘经合论 佛不思议法品第三十三之余 【经】佛子！诸佛世尊有十种无二行自在法。何等为十？所谓：一切诸佛悉能善说、授记、言辞，决定无二；一切诸佛悉能随顺众生心念，令其意满，决定无二；一切诸佛悉能现觉一切诸法，演说其义，决定无二；一切诸佛悉能具足去、来、今世诸佛智慧，决定无二；一切诸佛悉知三世一切刹那即一刹那，决定无二；一切诸佛悉知三世一切佛刹入一佛刹，决定无二；一切诸佛悉知三世一切佛语即一佛语，决定无二；一切诸佛悉知三世一切诸佛与其所化一切众生体性平等，决定无二；一切诸佛悉知世法及诸佛法性无差别，决定无二；一切诸佛悉知三世一切诸佛所有善根同一善根，决定无二。是为十。佛子！诸佛世尊有十种住，住一切法。何等为十？所谓：一切诸佛住觉悟一切法界；一切诸佛住大悲语；一切诸佛住本大愿；一切诸佛住不舍调伏众生；一切诸佛住无自性法；一切诸佛住平等利益；一切诸佛住无忘失法；一切诸佛住无障碍心；一切诸佛住恒正定心；一切诸佛住等入一切法不违实际相。是为十。佛子！诸佛世尊有十种知一切法尽无有余。何等为十？所谓：知过去一切法尽无有余；知未来一切法尽无有余；知现在一切法尽无有余；知一切言语法尽无有余；知一切世间道尽无有余；知一切众生心尽无有余；知一切菩萨善根上、中、下种种分位尽无有余；知一切佛圆满智及诸善根不增不减尽无有余；知一切法皆从缘起尽无有余；知一切世界种尽无有余；知一切法界中如因陀罗网诸差别事尽无有余。是为十。佛子！诸佛世尊有十种力。何等为十？所谓：广大力、最上力、无量力、大威德力、难获力、不退力、坚固力、不可坏力、一切世间不思议力、一切众生无能动力。是为十。佛子！诸佛世尊有十种大那罗延幢勇健法。何者为十？所谓：一切诸佛，身不可坏，命不可断，世间毒药所不能中，一切世界水、火、风灾皆于佛身不能为害；一切诸魔、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人、毗舍闍、罗刹等，尽其势力雨大金刚如须弥山及铁围山，徧于三千大千世界一时俱下，不能令佛心有惊怖，乃至一毛亦不摇动，行、住、坐、卧初无变易；佛所住处四方远近，不令其下则不能雨，假使不制而从雨之终不为损；若有众生为佛所持及佛所使尚不可害，况如来身！是为诸佛第一大那罗延幢勇健法。佛子！一切诸佛以一切法界、诸世界中须弥山王及铁围山、大铁围山、大海、山林、宫殿、屋宅置一毛孔，尽未来劫而诸众生不觉不知，唯除如来神力所被。佛子！尔时，诸佛于一毛孔持于尔所一切世界，尽未来劫，或行、或住、或坐、或卧，不生一念劳倦之心。佛子！譬如虗空普持一切徧法界中所有世界而无劳倦，一切诸佛于一毛孔持诸世界亦复如是。是为诸佛第二大那罗延幢勇健法。佛子！一切诸佛能于一念起不可说不可说世界微尘数步，一一步过不可说不可说佛刹微尘数国土，如是而行，经一切世界微尘数劫。佛子！假使有一大金刚山，与上所经一切佛刹其量正等，如是量等大金刚山有不可说不可说佛刹微尘数，诸佛能以如是诸山置一毛孔，佛身毛孔与法界中一切众生毛孔数等，一一毛孔悉置尔许大金刚山，持尔许山游行十方，入尽虗空一切世界，从于前际尽未来际，一切诸劫无有休息，佛身无损亦不劳倦，心常在定无有散乱。是为诸佛第三大那罗延幢勇健法。佛子！一切诸佛一坐食已，结跏趺坐，经前后际不可说劫，入佛所受不思议乐，其身安住，寂然不动，亦不废舍化众生事。佛子！假使有人于徧虗空一一世界，悉以毛端次第度量，诸佛能于一毛端处结跏趺坐，尽未来劫；如一毛端处，一切毛端处悉亦如是。佛子！假使十方一切世界所有众生，一一众生其身大小悉与不可说佛刹微尘数世界量等，轻重亦尔，诸佛能以尔所众生置一指端，尽于后际所有诸劫；一切指端皆亦如是，尽持尔许一切众生入徧虗空一一世界，尽于法界悉使无余，而佛身心曾无劳倦。是为诸佛第四大那罗延幢勇健法。佛子！一切诸佛能于一身化现不可说不可说佛刹微尘数头，一一头化现不可说不可说佛刹微尘数舌，一一舌化出不可说不可说佛刹微尘数差别音声，法界众生靡不皆闻；一一音声演不可说不可说佛刹微尘数修多罗藏，一一修多罗藏演不可说不可说佛刹微尘数法，一一法有不可说不可说佛刹微尘数文字句义；如是演说，尽不可说不可说佛刹微尘数劫；尽是劫已，复更演说，尽不可说不可说佛刹微尘数劫；如是次第，乃至尽于一切世界微尘数，尽于一切众生心念数。未来际劫犹可穷尽，如来化身所转法轮无有穷尽，所谓：智慧演说法轮、断诸疑惑法轮、照一切法法轮、开无碍藏法轮、令无量众生欢喜调伏法轮、开示一切诸菩萨行法轮、高升圆满大智慧日法轮、普然照世智慧明灯法轮、辩才无畏种种庄严法轮。如一佛身以神通力转如是等差别法轮，一切世法无能为喻；如是，尽虗空界一一毛端分量之处，有不可说不可说佛刹微尘数世界，一一世界中念念现不可说不可说佛刹微尘数化身，一一化身皆亦如是，所说音声文字句义，一一充满一切法界，其中众生皆得解了，而佛言音无变、无断、无有穷尽。是为诸佛第五大那罗延幢勇健法。佛子！一切诸佛皆以德相庄严胷臆，犹若金刚不可损坏，菩提树下结跏趺坐。魔王军众其数无边，种种异形甚可怖畏，众生见者靡不惊慑，悉发狂乱，或时致死。如是魔众徧满虗空，如来见之，心无恐怖，容色不变，一毛不竖，不动不乱，无所分别，离诸喜怒，寂然清净；住佛所住，具慈悲力，诸根调伏，心无所畏，非诸魔众所能倾动而能摧伏；一切魔军皆使回心，稽首归依，然后复以三轮教化，令其悉发阿耨多罗三藐三菩提意永不退转。是为诸佛第六大那罗延幢勇健法。佛子！一切诸佛有无碍音，其音普徧十方世界，众生闻者自然调伏。彼诸如来所出音声，须弥卢等一切诸山不能为障，天宫、龙宫、夜叉宫，干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等一切诸宫所不能障，一切世界高大音声亦不能障；随所应化，一切众生靡不皆闻，文字句义悉得解了。是为诸佛第七大那罗延幢勇健法。佛子！一切诸佛心无障碍，于百千亿那由他不可说不可说劫恒善清净。去、来、现在一切诸佛同一体性，无浊、无翳，无我、无我所，非内、非外，了境空寂，不生妄想；无所依，无所作，不住诸相，永断分别；本性清净，舍离一切攀缘忆念，于一切法常无违诤；住于实际，离欲清净，入真法界，演说无尽；离量、非量所有妄想，绝为、无为一切言说，于不可说无边境界悉已通达，无碍无尽；智慧方便成就十力，一切功德庄严清净，演说种种无量诸法，皆与实相不相违背；于诸法界三世诸法，悉等无异，究竟自在；入一切法最胜之藏，一切法门正念不惑，安住十方一切佛刹而无动转；得不断智，知一切法究竟无余，尽诸有漏；心善解脱，慧善解脱，住于实际，通达无碍；心常正定，于三世法及以一切众生心行，一念了达，皆无障碍。是为诸佛第八大那罗延幢勇健法。佛子！一切诸佛同一法身、境界无量身、功德无边身、世间无尽身、三界不染身、随念示现身、非实非虗平等清净身、无来无去无为不坏身、一相无相法自性身、无处无方徧一切身、神变自在无边色相身、种种示现普入一切身、妙法方便身、智藏普照身、示法平等身、普徧法界身、无动无分别非有非无常清净身、非方便非不方便非灭非不灭随所应化一切众生种种信解而示现身、从一切功德宝所生身、具一切诸佛法真如身、本性寂静无障碍身、成就一切无碍法身、徧住一切清净法界身、分形普徧一切世间身、无攀缘无退转永解脱具一切智普了达身，是为诸佛第九大那罗延幢勇健法。佛子！一切诸佛等悟一切诸如来法，等修一切诸菩萨行，若愿若智，清净平等，犹如大海，悉得满足；行力尊胜，未曾退怯；住诸三昧无量境界，示一切道，劝善诫恶；智力第一，演法无畏，随有所问悉能善答；智慧说法平等清净，身、语、意行悉皆无杂；住佛所住诸佛种性，以佛智慧而作佛事；住一切智，演无量法，无有根本，无有边际；神通智慧不可思议，一切世间无能解了；智慧深入，见一切法微妙广大无量无边，三世法门咸善通达，一切世界悉能开晓；以出世智，于诸世间作不可说种种佛事；成不退智，入诸佛数，虽已证得不可言说离文字法，而能开示种种言辞；以普贤智集诸善行，成就一念相应妙慧，于一切法悉能觉了；如先所念，一切众生皆依自乘而施其法；一切诸法、一切世界、一切众生、一切三世，于法界内，如是境界其量无边，以无碍智悉能知见。佛子！一切诸佛于一念顷，随所应化出兴于世，住清净土，成等正觉，现神通力，开悟三世一切众生心、意及识，不失于时。佛子！众生无边、世界无边、法界无边、三世无边，诸佛最胜亦无有边，悉现于中成等正觉，以佛智慧方便开悟无有休息。佛子！一切诸佛以神通力，现最妙身，住无边处，大悲方便，心无障碍，于一切时常为众生演说妙法。是为诸佛第十大那罗延幢勇健法。佛子！此一切诸佛大那罗延幢勇健法，无量无边，不可思议，去、来、现在一切众生及以二乘不能解了，唯除如来神力所加。佛子！诸佛世尊有十种决定法。何等为十？所谓：一切诸佛定从兜率寿尽下生；一切诸佛定示受生，处胎十月；一切诸佛定厌世俗，乐求出家；一切诸佛决定坐于菩提树下，成等正觉，悟诸佛法；一切诸佛定于一念悟一切法，一切世界示现神力；一切诸佛定能应时转妙法轮；一切诸佛定能随彼所种善根，应时说法而为授记；一切诸佛定能应时为作佛事；一切诸佛定能为诸成就菩萨而授记莂；一切诸佛定能一念普答一切众生所问。是为十。佛子！诸佛世尊有十种速疾法。何等为十？所谓：一切诸佛若有见者，速得远离一切恶趣；一切诸佛若有见者，速得圆满殊胜功德；一切诸佛若有见者，速能成就广大善根；一切诸佛若有见者，速得往生净妙天上；一切诸佛若有见者，速能除断一切疑惑；一切诸佛若已发菩提心而得见者，速得成就广大信解，永不退转，能随所应教化众生，若未发心即能速发阿耨多罗三藐三菩提心；一切诸佛若未入正位而得见者，速入正位；一切诸佛若有见者，速能清净世、出世间一切诸根；一切诸佛若有见者，速得除灭一切障碍；一切诸佛若有见者，速能获得无畏辩才。是为十。佛子！诸佛世尊有十种应常忆念清净法。何等为十？所谓：一切诸佛过去因缘；一切菩萨应常忆念；一切诸佛清净胜行；一切菩萨应常忆念；一切诸佛满足诸度，一切菩萨应常忆念；一切诸佛成就大愿，一切菩萨应常忆念；一切诸佛积集善根，一切菩萨应常忆念；一切诸佛已具梵行，一切菩萨应常忆念；一切诸佛现成正觉，一切菩萨应常忆念；一切诸佛色身无量，一切菩萨应常忆念；一切诸佛神通无量，一切菩萨应常忆念；一切诸佛十力、无畏，一切菩萨应常忆念。是为十。佛子！诸佛世尊有十种一切智住。何等为十？所谓：一切诸佛于一念中，悉知三世一切众生心、心所行；一切诸佛于一念中，悉知三世一切众生所集诸业及业果报；一切诸佛于一念中，悉知一切众生所宜，以三种轮教化调伏；一切诸佛于一念中，尽知法界一切众生所有心相，于一切处普现佛兴，令其得见，方便摄受；一切诸佛于一念中，普随法界一切众生心乐欲解，示现说法，令其调伏；一切诸佛于一念中，悉知法界一切众生心之所乐，为现神力；一切诸佛于一念中，徧一切处，随所应化一切众生，示现出兴，为说佛身不可取着；一切诸佛于一念中，普至法界一切处一切众生彼彼诸道；一切诸佛于一念中，随诸众生有忆念者，在在处处无不往应；一切诸佛于一念中，悉知一切众生解欲，为其示现无量色相。是为十。佛子！诸佛世尊有十种无量不可思议佛三昧。何等为十？所谓：一切诸佛恒在正定，于一念中徧一切处，普为众生广说妙法；一切诸佛恒在正定，于一念中徧一切处，普为众生说无我际；一切诸佛恒住正定，于一念中徧一切处，普入三世；一切诸佛恒在正定，于一念中徧一切处，普入十方广大佛刹；一切诸佛恒在正定，于一念中徧一切处，普现无量种种佛身；一切诸佛恒在正定，于一念中徧一切处，随诸众生种种心解现身、语、意；一切诸佛恒在正定，于一念中徧一切处，说一切法离欲真际；一切诸佛恒住正定，于一念中徧一切处，演说一切缘起自性；一切诸佛恒住正定，于一念中徧一切处，示现无量世、出世间广大庄严，令诸众生常得见佛；一切诸佛恒住正定，于一念中徧一切处，令诸众生悉得通达一切佛法无量解脱，究竟到于无上彼岸。是为十。佛子！诸佛世尊有十种无碍解脱。何等为十？所谓：一切诸佛能于一尘现不可说不可说诸佛出兴于世；一切诸佛能于一尘现不可说不可说诸佛转净法轮；一切诸佛能于一尘现不可说不可说众生受化调伏；一切诸佛能于一尘现不可说不可说诸佛国土；一切诸佛能于一尘现不可说不可说菩萨受记；一切诸佛能于一尘现去、来、今一切诸佛；一切诸佛能于一尘现去、来、今诸世界种；一切诸佛能于一尘现去、来、今一切神通；一切诸佛能于一尘现去、来、今一切众生；一切诸佛能于一尘现去、来、今一切佛事。是为十。 【论】此品大意，明从前进修至此，自己三业身、语、智用，业用广大。会佛三业广大用故，一业之上，答十、百、千、万等无量；三业用故，三业用上，各答三十、百、千、万等十种无量；三业之上，各答三十、百、千、万等不可说无量业用。余两段各具十、百、千、万无量，以明三业所明业用，不离二谛真、俗二门。一一十法之中，身、语、智为体，余七是三业上用故。以青莲华藏菩萨答前十问，有三十二种答，一一答中，皆有十无尽法故。意明至此佛果三业用中，真、俗法满足故，故号佛为无上两足尊也。此明三种业用，二智徧周，总摄诸法故。青莲华是真智，莲华藏是随俗智，以真、俗二智，自说自己三种业用广大自在不思议门人。王都邑者，王所居城，所管天下为都，自余为邑。宫殿者，所居止寝宿之室为宫，以法治生，陈设正法处为殿。毗舍闍者，是鬼趣，此云噉人精气，属东方提头赖吒天王所管。提头赖吒者，此云持国，谓护持国土，因以为名。干闼婆，此曰寻香，是乐神，亦此王所管。如于身毛孔及一微尘中，所现一切世界国土，一切诸佛及以众生，咸住其中。施化佛事者，妄情灭，唯智境乃尔，以三昧力方现，非情识所求，法常如是，然唯妄情自隔故。如世界种等，前华藏品已释，自余如文自具。 如来十身相海品第三十四 【论】将释此品，约分三门：一、释品来意，二、释能说法主，三、随文释义。一、释品来意者，明前品说自佛三业二智，入不思议际，徧周广大无限，饶益众生。此品约三业二智，入不思议智中之报身，故此品来也。二、释能说法主者，明此相海由行报成，普贤是行，还令行者自说自行报德之果。三、随文释义者，于此一品，经长分为九十九段。 【经】尔时，普贤菩萨摩诃萨告诸菩萨言：佛子！今当为汝演说如来所有相海。 【论】第一、尔时，普贤菩萨已下，至所有相海一行半经是。初、总举如来身相，如海广多。第二、略说九十七种大人之相，分为九十七段，如下。 【经】佛子！如来顶上有三十二宝庄严大人相，其中有大人相，名：光照一切方普放无量大光明网，一切妙宝以为庄严，宝发周徧，柔耎密致，一一咸放摩尼宝光，充满一切无边世界，悉现佛身色相圆满，是为一。次有大人相，名：佛眼光明云，以摩尼王种种庄严，出金色光，如眉间毫相所放光明，其光普照一切世界，是为二。次有大人相，名：充满法界云，上妙宝轮以为庄严，放于如来福智灯明，普照十方一切法界诸世界海，于中普现一切诸佛及诸菩萨，是为三。次有大人相，名：示现普照云，真金摩尼种种庄严，其诸妙宝咸放光明，照不思议诸佛国土，一切诸佛于中出现，是为四。次有大人相，名：放宝光明云，摩尼宝王清净庄严，毗琉璃宝以为华蘂，光照十方一切法界，于中普现种种神变，赞叹如来往昔所行智慧功德，是为五。次有大人相，名：示现如来徧法界大自在云，菩萨神变宝𦦨摩尼以为其冠，具如来力觉悟一切宝𦦨光轮以为其鬘，其光普照十方世界，于中示现一切如来坐于道场，一切智云充满虗空无量法界，是为六。次有大人相，名：如来普灯云，以能震动法界国土大自在宝海而为庄严，放净光明充满法界，于中普现十方诸菩萨功德海、过现未来佛智慧幢海，是为七。次有大人相，名：普照诸佛广大云，因陀罗宝、如意王宝、摩尼王宝以为庄严，常放菩萨𦦨灯光明，普照十方一切世界，于中显现一切诸佛众色相海、大音声海、清净力海，是为八。次有大人相，名：圆满光明云，上妙琉璃摩尼王种种宝华以为庄严，一切众宝舒大𦦨网充满十方一切世界，一切众生悉见如来现坐其前，赞叹诸佛及诸菩萨法身功德，令入如来清净境界，是为九。次有大人相，名：普照一切菩萨行藏光明云，众宝妙华以为庄严，宝光普照无量世界，宝𦦨普覆一切国土，十方法界通达无碍，震动佛音，宣畅法海，是为十。次有大人相，名：普光照耀云，毗琉璃、因陀罗、金刚摩尼宝以为庄严，琉璃宝光色相明彻，普照一切诸世界海，出妙音声充满法界，如是皆从诸佛智慧大功德海之所化现，是为十一。次有大人相，名：正觉云，以杂宝华而为庄严，其诸宝华悉放光明，皆有如来坐于道场，充满一切无边世界，令诸世界普得清净，永断一切妄想分别，是为十二。次有大人相，名：光明照耀云，以宝𦦨藏海心王摩尼而为庄严，放大光明，光中显现无量菩萨及诸菩萨所行之行，一切如来智身、法身、诸色相海充满法界，是为十三。次有大人相，名：庄严普照云，以金刚华、毗琉璃宝而为庄严，放大光明，光中有大宝莲华座，具足庄严，弥覆法界，自然演说四菩萨行，其音普徧诸法界海，是为十四。次有大人相，名：现佛三昧海行云，于一念中示现如来无量庄严，普徧庄严一切法界不思议世界海，是为十五。次有大人相，名：变化海普照云，妙宝莲华如须弥山以为庄严，众宝光明从佛愿生，现诸变化无有穷尽，是为十六。次有大人相，名：一切如来解脱云，清净妙宝以为庄严，放大光明庄严一切佛师子座，示现一切诸佛色像及无量佛法、诸佛刹海，是为十七。次有大人相，名：自在方便普照云，毗琉璃华、真金莲华、摩尼王灯、妙法𦦨云以为庄严，放一切诸佛宝𦦨密云，清净光明充满法界，于中普现一切妙好庄严之具，是为十八。次有大人相，名：觉佛种性云，无量宝光以为庄严，具足千轮，内外清净，从于往昔善根所生，其光徧照十方世界，发明智日，宣布法海，是为十九。次有大人相，名：现一切如来相自在云，众宝缨珞、琉璃宝华以为庄严，舒大宝𦦨充满法界，于中普现等一切佛刹微尘数去、来、现在无量诸佛，如师子王勇猛无畏，色相、智慧皆悉具足，是为二十。次有大人相，名：徧照一切法界云，如来宝相清净庄严，放大光明普照法界，显现一切无量无边诸佛菩萨智慧妙藏，是为二十一。次有大人相，名：毗卢遮那如来相云，上妙宝华及毗琉璃清净妙月以为庄严，悉放无量百千万亿摩尼宝光，充满一切虗空法界，于中示现无量佛刹皆有如来结跏趺坐，是为二十二。次有大人相，名：普照一切佛光明云，众宝妙灯以为庄严，放净光明徧照十方一切世界，悉现诸佛转于法轮，是为二十三。次有大人相，名：普现一切庄严云，种种宝𦦨以为庄严，放净光明充满法界，念念常现不可说不可说一切诸佛与诸菩萨坐于道场，是为二十四。次有大人相，名：出一切法界音声云，摩尼宝海上妙栴檀以为庄严，舒大𦦨网充满法界，其中普演微妙音声，示诸众生一切业海，是为二十五。次有大人相，名：普照诸佛变化轮云，如来净眼以为庄严，光照十方一切世界，于中普现去、来、今佛所有一切庄严之具，复出妙音演不思议广大法海，是为二十六。次有大人相，名：光照佛海云，其光普照一切世界，尽于法界无所障碍，悉有如来结跏趺坐，是为二十七。次有大人相，名：宝灯云，放于如来广大光明，普照十方一切法界，于中普现一切诸佛及诸菩萨不可思议诸众生海，是为二十八。次有大人相，名：法界无差别云，放于如来大智光明，普照十方诸佛国土、一切菩萨道场众会、无量法海，于中普现种种神通，复出妙音，随诸众生心之所乐，演说普贤菩萨行愿，令其回向，是为二十九。次有大人相，名：安住一切世界海普照云，放宝光明充满一切虗空法界，于中普现净妙道场及诸佛菩萨庄严身相，令其见者得无所见，是为三十。次有大人相，名：一切宝清净光𦦨云，放于无量诸佛菩萨摩尼妙宝清净光明，普照十方一切法界，于中普现诸菩萨海，莫不具足如来神力，常游十方尽虗空界一切刹网，是为三十一。次有大人相，名：普照一切法界庄严云，最处于中，渐次隆起，阎浮檀金、因陀罗网以为庄严，放净光云充满法界，念念常现一切世界诸佛菩萨道场众会，是为三十二。佛子！如来顶上有如是三十二种大人相以为严好。佛子！如来眉间有大人相，名：徧法界光明云，摩尼宝华以为庄严，放大光明，具众宝色，犹如日月洞彻清净，其光普照十方国土，于中显现一切佛身，复出妙音宣畅法海，是为三十三。如来眼有大人相，名：自在普见云，以众妙宝而为庄严，摩尼宝光清净暎彻，普见一切皆无障碍，是为三十四。如来鼻有大人相，名：一切神通智慧云，清净妙宝以为庄严，众宝色光弥覆其上，于中出现无量化佛坐宝莲华，往诸世界为一切菩萨、一切众生演不思议诸佛法海，是为三十五。如来舌有大人相，名：示现音声影像云，众色妙宝以为庄严，宿世善根之所成就，其舌广长徧覆一切诸世界海，如来若或熈怡微笑，必放一切摩尼宝光，其光普照十方法界，能令一切心得清凉，去、来、现在所有诸佛皆于光中炳然显现，悉演广大微妙之音，徧一切刹，住无量劫，是为三十六。如来舌复有大人相，名：法界云，其掌安平，众宝为严，放妙宝光，色相圆满，犹如眉间所放光明，其光普照一切佛刹，唯尘所成，无有自性，光中复现无量诸佛，咸发妙音说一切法，是为三十七。如来舌端有大人相，名：照法界光明云，如意宝王以为庄严，自然恒出金色宝𦦨，于中影现一切佛海，复震妙音充满一切无边世界，一一音中具一切音，悉演妙法，听者心悦，经无量劫玩味不忘，是为三十八。如来舌端复有大人相，名：照耀法界云，摩尼宝王以为严饰，演众色相微妙光明，充满十方无量国土，尽于法界靡不清净，于中悉有无量诸佛及诸菩萨各吐妙音种种开示，一切菩萨现前听受，是为三十九。如来口上腭有大人相，名：示现不思议法界云，因陀罗宝、毗琉璃宝以为庄严，放香灯𦦨清净光云，充满十方一切法界，示现种种神通方便，普于一切诸世界海开演甚深不思议法，是为四十。如来口右辅下牙有大人相，名：佛牙云，众宝摩尼卍字相轮以为庄严，放大光明普照法界，于中普现一切佛身，周流十方开悟羣生，是为四十一。如来口右辅上牙有大人相，名：宝𦦨弥卢藏云，摩尼宝藏以为庄严，放金刚香𦦨清净光明，一一光明充满法界，示现一切诸佛神力，复现一切十方世界净妙道场，是为四十二。如来口左辅下牙有大人相，名：宝灯普照云，一切妙宝舒华发香以为庄严，放灯𦦨云清净光明，充满一切诸世界海，于中显现一切诸佛坐莲华藏师子之座，诸菩萨众所共围遶，是为四十三。如来口左辅上牙有大人相，名：照现如来云，清净光明、阎浮檀金、宝网、宝华以为庄严，放大𦦨轮充满法界，于中普现一切诸佛以神通力于虗空中流布法乳、法灯、法宝，教化一切诸菩萨众，是为四十四。如来齿有大人相，名：普现光明云，一一齿间相海庄严，若微笑时悉放光明，具众宝色摩尼宝𦦨右旋宛转，流布法界靡不充满，演佛言音说普贤行，是为四十五。如来唇有大人相，名：影现一切宝光云，放阎浮檀真金色、莲华色、一切宝色广大光明，照于法界悉令清净，是为四十六。如来颈有大人相，名：普照一切世界云，摩尼宝王以为庄严，绀蒲成就，柔耎细滑，放毗卢遮那清净光明，充满十方一切世界，于中普现一切诸佛，是为四十七。如来右肩有大人相，名：佛广大一切宝云，放一切宝色、真金色、莲华色光明，成宝𦦨网普照法界，于中普现一切菩萨，是为四十八。如来右肩复有大人相，名：最胜宝普照云，其色清净如阎浮金，放摩尼光充满法界，于中普现一切菩萨，是为四十九。如来左肩有大人相，名：最胜光照法界云，犹如顶上及以眉间种种庄严，放阎浮檀金及莲华色众宝光明，成大𦦨网充满法界，于中示现一切神力，是为五十。 大方广佛新华严经合论卷第七十五 音切 胷(凶音。) 臆(于力切。) 慑(之叶切。) 莂(彼列切。) 致(直利切。) 怡(与之切。) 腭(五各切。) 辅(父音。) 滑(户八切。) 宛(于远切。) 颈(吉郢切。) 炳(丙音。) 噉(徒敢切。)