大方广佛新华严经合论卷第三十八
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
十行品第二十一之余
【经】佛子！何等为菩萨摩诃萨善现行？此菩萨身业清净、语业清净、意业清净，住无所得，示无所得身、语、意业；能知三业皆无所有，无虗妄故，无有系缚；凡所示现，无性无依；住如实心，知无量心自性，知一切法自性，无得无相，甚深难入；住于正位真如法性，方便出生而无业报，不生不灭；住涅盘界，住寂静性，住于真实无性之性；言语道断，超诸世间，无有所依；入离分别无缚着法，入最胜智真实之法，入非诸世间所能了知出世间法。此是菩萨善巧方便示现生相。佛子！此菩萨作如是念：一切众生无性为性，一切诸法无为为性，一切国土无相为相；一切三世唯是言说，一切言说于诸法中无有依处，一切诸法于言说中亦无依处。菩萨如是解一切法皆悉甚深，一切世间皆悉寂静，一切佛法无所增益；佛法不异世间法，世间法不异佛法，佛法、世间法无有杂乱，亦无差别；了知法界体性平等，普入三世，永不舍离大菩提心，恒不退转化众生心，转更增长大慈悲心，与一切众生作所依处。菩萨尔时复作是念：我不成熟众生，谁当成熟？我不调伏众生，谁当调伏？我不教化众生，谁当教化？我不觉悟众生，谁当觉悟？我不清净众生，谁当清净？此我所宜、我所应作。复作是念：若我自解此甚深法，唯我一人于阿耨多罗三藐三菩提独得解脱，而诸众生盲冥无目入大险道，为诸烦恼之所缠缚，如重病人恒受苦痛，处贪爱狱不能自出，不离地狱、饿鬼、畜生、阎罗王界，不能灭苦不舍恶业，常处痴暗不见真实，轮回生死无得出离，住于八难众垢所着，种种烦恼覆障其心，邪见所迷不行正道。菩萨如是观诸众生，作是念言：若此众生未成熟、未调伏，舍而取证得阿耨多罗三藐三菩提，是所不应。我当先化众生，于不可说不可说劫行菩萨行，未成熟者先令成熟，未调伏者先令调伏。是菩萨住此行时，诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，一切世间干闼婆、阿修罗等，若有得见暂同住止，恭敬尊重承事供养，及暂耳闻一经心者，如是所作悉不唐捐，必定当成阿耨多罗三藐三菩提，是名菩萨摩诃萨第六善现行。
【论】第六、善现行。以般若波罗蜜为体，有四十行半经，分为四段：一、佛子已下，至方便现生相，有十行半经，明知生之无性，示现方便现生分；二、佛子已下，至与一切众生作所依处，有十行经，明菩萨达心境一切法无性无依，而教化众生与作依处分；三、菩萨尔时已下，至不行正道，有十一行经，明念度众生分；四、菩萨如是观诸众生已下，至善现行，有九行经，明度众生未尽，不取自证涅盘分。
【经】佛子！何等为菩萨摩诃萨无着行？佛子！此菩萨以无着心，于念念中能入阿僧只世界，严净阿僧只世界，于诸世界心无所着；往诣阿僧只诸如来所，恭敬礼拜，承事供养，以阿僧只华、阿僧只香、阿僧只鬘、阿僧只涂香、粖香、衣服、珍宝、幢幡、妙盖诸庄严具，各阿僧只以用供养。如是供养，为究竟无作法故，为住不思议法故，于念念中见无数佛，于诸佛所心无所着，于诸佛刹亦无所着，于佛相好亦无所着，见佛光明、听佛说法亦无所着，于十方世界及佛菩萨所有众会亦无所着；听佛法已，心生欢喜，志力广大，能摄、能行诸菩萨行，然于佛法亦无所着。此菩萨于不可说劫，见不可说佛出兴于世，一一佛所承事供养，皆悉尽于不可说劫，心无厌足；见佛、闻法及见菩萨众会庄严，皆无所着；见不净世界，亦无憎恶。何以故？此菩萨如诸佛法而观察故。诸佛法中，无垢、无净，无暗、无明，无异、无一，无实、无妄，无安隐、无险难，无正道、无邪道。菩萨如是深入法界，教化众生，而于众生不生执着；受持诸法，而于诸法不生执着；发菩提心，住于佛住，而于佛住不生执着；虽有言说，而于言说心无所着；入众生趣，于众生趣心无所着；了知三昧能入、能住，而于三昧心无所着；往诣无量诸佛国土，若入、若见、若于中住，而于佛土心无所着，舍去之时亦无顾恋。菩萨摩诃萨以能如是无所着故，于佛法中，心无障碍；了佛菩提，证法毗尼，住佛正教，修菩萨行，住菩萨心，思惟菩萨解脱之法；于菩萨住处，心无所染；于菩萨所行，亦无所着；净菩萨道，受菩萨记。得受记已，作如是念：凡夫愚痴，无知无见，无信无解，无聪敏行，顽嚚贪着，流转生死；不求见佛，不随明导，不信调御，迷误失错，入于险道；不敬十力王，不知菩萨恩，恋着住处；闻诸法空，心大惊怖；远离正法，住于邪法；舍夷坦道，入险难道；弃背佛意，随逐魔意；于诸有中，坚执不舍。菩萨如是观诸众生，增长大悲，生诸善根而无所着。菩萨尔时复作是念：我当为一众生，于十方世界一一国土，经不可说不可说劫，教化成熟；如为一众生，为一切众生皆亦如是，终不以此而生疲厌，舍而余去。又以毛端徧量法界，于一毛端处，尽不可说不可说劫，教化调伏一切众生；如一毛端处，一一毛端处皆亦如是。乃至不于一弹指顷，执着于我，起我、我所想；于一一毛端处，尽未来劫，修菩萨行。不着身，不着法，不着念，不着愿，不着三昧，不着观察，不着寂定，不着境界，不着教化调伏众生，亦复不着入于法界。何以故？菩萨作是念：我应观一切法界如幻，诸佛如影，菩萨行如梦，佛说法如响，一切世间如化，业报所持故；差别身如幻，行力所起故；一切众生如心，种种杂染故；一切法如实际，不可变异故。又作是念：我当尽虗空徧法界，于十方国土中行菩萨行，念念明达一切佛法，正念现前，无所取着。菩萨如是观身无我，见佛无碍，为化众生演说诸法，令于佛法发生无量欢喜净信，救护一切，心无疲厌。无疲厌故，于一切世界，若有众生未成就、未调伏处，悉诣于彼，方便化度。其中众生种种音声、种种诸业、种种取着、种种施设、种种和合、种种流转、种种所作、种种境界、种种生、种种殁，以大誓愿安住其中而教化之，不令其心有动有退，亦不一念生染着想。何以故？得无所着、无所依故，自利利他，清净满足。是名：菩萨摩诃萨第七无着行。
【论】第七、无着行，以方便波罗蜜为体，有六十五行。经分为六段：一、佛子已下，至然于佛法亦无所着，有十二行半。经明菩萨严净佛刹，供养诸佛，心无所着分。二、此菩萨已下，至能如是无所着故，有十五行。经明菩萨供佛无厌处事法，而常行中无所着分。三、于佛法中心无障碍已下，至诸善根而无所着，有十一行。经明观众生苦，长自大悲分。四、菩萨尔时已下，至何以故，有十行半。经明菩萨常住生死，教化众生无着分。五、菩萨作是念已下，至心无疲厌，有九行。经明教化众生，观法如幻分。六、无疲厌故已下，至无着行，有七行半。经明菩萨见未调伏众生，而往彼生分。
【经】佛子！何等为菩萨摩诃萨难得行？此菩萨成就难得善根、难伏善根、最胜善根、不可坏善根、无能过善根、不思议善根、无尽善根、自在力善根、大威德善根、与一切佛同一性善根。此菩萨修诸行时，于佛法中得最胜解，于佛菩提得广大解，于菩萨愿未曾休息，尽一切劫心无疲倦，于一切苦不生厌离，一切众魔所不能动，一切诸佛之所护念，具行一切菩萨苦行，修菩萨行精勤匪懈，于大乘愿恒不退转。是菩萨安住此难得行已，于念念中能转阿僧只劫生死，而不舍菩萨大愿。若有众生承事、供养乃至见闻，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转；此菩萨虽了众生非有，而不舍一切众生界。譬如船师，不住此岸，不住彼岸，不住中流，而能运渡此岸众生至于彼岸，以往返无休息故。菩萨摩诃萨亦复如是，不住生死，不住涅盘，亦复不住生死中流，而能运渡此岸众生置于彼岸安隐、无畏、无忧恼处；亦不于众生数而有所着，不舍一众生着多众生，不舍多众生着一众生；不增众生界，不减众生界，不生众生界，不灭众生界，不尽众生界，不长众生界，不分别众生界，不二众生界。何以故？菩萨深入众生界如法界，众生界、法界无有二；无二法中，无增、无减，无生、无灭，无有、无无，无取、无依，无着、无二。何以故？菩萨了一切法、法界无二故。菩萨如是以善方便入深法界，住于无相，以清净相庄严其身，了法无性而能分别一切法相，不取众生而能了知众生之数，不着世界而现身佛刹，不分别法而善入佛法，深达义理而广演言教，了一切法离欲真际而不断菩萨道、不退菩萨行，常勤修习无尽之行，自在入于清净法界。譬如钻木以出于火，火事无量而火不灭；菩萨如是化众生事无有穷尽，而在世间常住不灭，非究竟、非不究竟，非取、非不取，非依、非无依，非世法、非佛法，非凡夫、非得果。菩萨成就如是难得心修菩萨行时，不说二乘法、不说佛法，不说世间、不说世间法，不说众生、不说无众生，不说垢、不说净。何以故？菩萨知一切法无染、无取、不转、不退故。菩萨于如是寂灭微妙甚深最胜法中修行时，亦不生念：我现修此行、已修此行、当修此行。不着蕴、界、处、内世间、外世间、内外世间，所起大愿、诸波罗蜜及一切法皆无所着。何以故？法界中无有法名向声闻乘、向独觉乘，无有法名向菩萨乘、向阿耨多罗三藐三菩提，无有法名向凡夫界，无有法名向染、向净、向生死、向涅盘。何以故？诸法无二、无不二故。譬如虗空，于十方中，若去、来、今，求不可得，然非无虗空；菩萨如是观一切法皆不可得，然非无一切法。如实无异，不失所作，普示修行菩萨诸行；不舍大愿，调伏众生，转正法轮；不坏因果，亦不违于平等妙法，普与三世诸如来等；不断佛种，不坏实相；深入于法，辩才无尽；闻法不着，至法渊底；善能开演，心无所畏；不舍佛住，不违世法，普现世间而不着世间。菩萨如是成就难得智慧心，修习诸行，于三恶趣拔出众生，教化、调伏、安置三世诸佛道中，令不动摇。复作是念：世间众生不知恩报，更相雠对，邪见执着，迷惑颠倒，愚痴无智，无有信心，随逐恶友，起诸恶慧，贪爱、无明、种种烦恼皆悉充满，是我所修菩萨行处。设有知恩、聪明、慧解及善知识充满世间，我不于中修菩萨行。何以故？我于众生无所适莫，无所冀望，乃至不求一缕、一毫及以一字赞美之言。尽未来劫修菩萨行，未曾一念自为于己，但欲度脱一切众生，令其清净，永得出离。何以故？于众生中为明导者，法应如是，不取、不求，但为众生修菩萨道，令其得至安隐彼岸，成阿耨多罗三藐三菩提。是名菩萨摩诃萨第八难得行。
【论】第八、难得行，以愿波罗蜜为体，有七十行。经分为六段：一、佛子已下，至一性善根，有四行。经明此位中十善根分。二、此菩萨已下，至得不退转，有八行半。经明处苦无疲厌分。三、此菩萨了众生非有已下，至何以故，有十行。经明不舍不着众生界分。四、菩萨深入众生界已下，至非得果，有十三行半。经明菩萨入众生界，不着而亦不废，常在世间现身度众生分。五、菩萨成就如是已下，至不着世间，有十九行半。经明不说而说法自在分。六、菩萨如是已下，至第八、难得行，有十四行半。经明行菩萨行不求果报分。
【经】佛子！何等为菩萨摩诃萨善法行？此菩萨为一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门、干闼婆等，作清凉法池，摄持正法，不断佛种；得清净光明陀罗尼故，说法授记，辩才无尽；得具足义陀罗尼故，义辩无尽；得觉悟实法陀罗尼故，法辩无尽；得训释言词陀罗尼故，词辩无尽；得无边文句无尽义无碍门陀罗尼故，无碍辩无尽；得佛灌顶陀罗尼灌其顶故，欢喜辩无尽；得不由他悟陀罗尼门故，光明辩无尽；得同辩陀罗尼门故，同辩无尽；得种种义身、句身、文身中训释陀罗尼门故，训释辩无尽；得无边旋陀罗尼故，无边辩无尽。此菩萨大悲坚固，普摄众生，于三千大千世界，变身金色，施作佛事；随诸众生根性欲乐，以广长舌，于一音中，现无量音，应时说法，皆令欢喜。假使有不可说种种业报无数众生，共会一处，其会广大，充满不可说世界，菩萨于彼众会中坐，是中众生，一一皆有不可说阿僧只口，一一口能出百千亿那由他音，同时发声，各别言词，各别所问；菩萨于一念中，悉能领受，皆为酬对，令除疑惑。如一众会中，于不可说众会中悉亦如是。复次，假使一毛端处，念念出不可说不可说道场众会；一切毛端处皆亦如是，尽未来劫，彼劫可尽，众会无尽。是诸众会于念念中，以各别言辞，各别所问；菩萨于一念中，悉能领受，无怖无怯，无疑无谬，而作是念：设一切众生以如是语业俱来问我，我为说法无断无尽，皆令欢喜，住于善道；复令善解一切言辞，能为众生说种种法，而于言语无所分别。假使不可说不可说种种言辞而来问难，一念悉领，一音咸答，普使开悟，无有遗余。以得一切智灌顶故，以得无碍藏故，以得一切法圆满光明故，具足一切智智故。佛子！此菩萨摩诃萨安住善法行已，能自清净，亦能以无所着方便而普饶益一切众生，不见有众生得出离者。如于此三千大千世界，如是乃至于不可说三千大千世界，变身金色，妙音具足，于一切法无所障碍而作佛事。佛子！此菩萨摩诃萨成就十种身，所谓：入无边法界非趣身，灭一切世间故；入无边法界诸趣身，生一切世间故；不生身，住无生平等法故；不灭身，一切灭言说不可得故；不实身，得如实故；不妄身，随应现故；不迁身，离死此生彼故；不坏身，法界性无坏故；一相身，三世语言道断故；无相身，善能观察法相故。菩萨成就如是十种身，为一切众生舍，长养一切善根故；为一切众生救，令其得大安隐故；为一切众生归，与其作大依处故；为一切众生导，令得无上出离故；为一切众生师，令入真实法中故；为一切众生灯，令其明见业报故；为一切众生光，令照甚深妙法故；为一切三世炬，令其晓悟实法故；为一切世间照，令入光明地中故；为一切诸趣明，示现如来自在故。佛子！是名：菩萨摩诃萨第九善法行。菩萨安住此行，为一切众生作清凉法池，能尽一切佛法源故。
【论】第九、善法行，以力波罗蜜为体。于此段中，分为五段：一、佛子已下，至旋陀罗尼辩无尽，有十二行经，明十无尽辩分。二、此菩萨已下，至悉亦如是，有九行半经，明大千界现身成佛辩才无碍分。三、复次已下，至而作佛事，有十六行半经，明于一毛端处道场无尽，一切毛端处及不可说三千界示身成佛分。四、佛子！此菩萨已下，至善能观察法相故，有六行半经，明十种自在身分。五、菩萨成就如是十种身已下，至一切佛法源故，有十行半经，明与一切众生所为依处分。
【经】佛子！何等为菩萨摩诃萨真实行？此菩萨成就第一诚谛之语，如说能行，如行能说。此菩萨学三世诸佛真实语，入三世诸佛种性，与三世诸佛善根同等，得三世诸佛无二语，随如来学，智慧成就。此菩萨成就知众生是处非处智、去来现在业报智、诸根利钝智、种种界智、种种解智、一切至处道智、诸禅解脱三昧垢净起时非时智、一切世界宿住随念智、天眼智、漏尽智，而不舍一切菩萨行。何以故？欲教化一切众生，悉令清净故。此菩萨复生如是增上心：若我不令一切众生住无上解脱道，而我先成阿耨多罗三藐三菩提者，则违我本愿，是所不应。是故，要当先令一切众生得无上菩提、无余涅盘，然后成佛。何以故？非众生请我发心，我自为众生作不请之友，欲先令一切众生满足善根，成一切智。是故，我为最胜，不着一切世间故；我为最上，住无上调御地故；我为离翳，解众生无际故；我为已办，本愿成就故；我为善变化，菩萨功德庄严故；我为善依怙，三世诸佛摄受故。此菩萨摩诃萨不舍本愿故，得入无上智慧庄严，利益众生，悉令满足；随本誓愿，皆得究竟；于一切法中智慧自在，令一切众生普得清净；念念徧游十方世界，念念普诣不可说不可说诸佛国土，念念悉见不可说不可说诸佛及佛庄严清净国土，示现如来自在神力，普徧法界、虗空界。此菩萨现无量身，普入世间而无所依；于其身中，现一切刹、一切众生、一切诸法、一切诸佛。此菩萨知众生种种想、种种欲、种种解、种种业报、种种善根，随其所应，为现其身而调伏之；观诸菩萨如幻、一切法如化、佛出世如影、一切世间如梦，得义身、文身无尽藏；正念自在，决定了知一切诸法；智慧最胜，入一切三昧真实相，住一性无二地。菩萨摩诃萨以诸众生皆着于二，安住大悲，修行如是寂灭之法；得佛十力，入因陀罗网法界，成就如来无碍解脱人中雄猛大师子吼；得无所畏，能转无碍清净法轮；得智慧解脱，了知一切世间境界；绝生死回流，入智慧大海，为一切众生护持三世诸佛正法，到一切佛法海实相源底。菩萨住此真实行已，一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门、干闼婆、阿修罗等，有亲近者，皆令开悟，欢喜清净。是名：菩萨摩诃萨第十真实行。
【论】第十、真实行，以智波罗蜜为体。于此段中，分为三段：一、佛子已下，至悉令清净，故有十行。经明此位菩萨学三世诸佛诚实身、语、智，得佛十种智分。二、此菩萨复生如是增上心已下，至法界、虗空界，有十六行半。经明以愿力教化众生，不取菩提分。三、此菩萨已下，至第十、真实行，可十七行。经明身含众刹，知根利生自在分。
【经】尔时，佛神力故，十方各有佛刹微尘数世界六种震动。所谓：动、徧动、等徧动，起、徧起、等徧起，踊、徧踊、等徧踊，震、徧震、等徧震，吼、徧吼、等徧吼，击、徧击、等徧击。雨天妙华、天香、天末香、天鬘、天衣、天宝、天庄严具，奏天乐音，放天光明，演畅诸天微妙音声。如此世界夜摩天宫说十行法所现神变，十方世界悉亦如是。复以佛神力故，十方各过十万佛刹微尘数世界外，有十万佛刹微尘数菩萨俱，来诣此土，充满十方，语功德林菩萨言：佛子！善哉！善哉！善能演说诸菩萨行。我等一切同名：功德林，所住世界皆名：功德幢，彼土如来同名：普功德。我等佛所亦说此法，众会眷属言辞义理悉亦如是，无有增减。佛子！我等皆承佛神力来入此会，为汝作证。十方世界悉亦如是。
【论】已下动地兴供分中，有十五行经义，分为三段：一、尔时已下，至天微妙音声，有五行半经，明动地兴供分；二、如此世界已下，至悉亦如是，有一行半经，明都结十方同然分；三、复以佛神力故已下，至十方世界悉亦如是，有八行经，明十方功德林菩萨来集作证分。如十方十万佛刹微尘数世界外，有十万佛刹微尘数菩萨，皆名功德林者，为明十行徧周故。佛号普功德者，为明此十行徧周，即功德徧周，即是此位之中所得之果，以行徧周所招功德，故佛号普功德。举十方各过十万佛刹微尘为数者，明智所达法，亦明行门之量广大，即佛果功德广大。已上十行，约十波罗蜜为升进经，自具分明，不烦更释。如是十行，总是一时一念无前后之行门，莫作前后延促之见，皆须约法界智体用，成进修之门。
【经】尔时，功德林菩萨承佛神力，普观十方一切众会暨于法界，欲令佛种性不断故，欲令菩萨种性清净故，欲令愿种性不退转故，欲令行种性常相续故，欲令三世种性悉平等故，欲摄三世一切佛种性故，欲开演所种诸善根故，欲观察一切诸根故，欲解烦恼习气心行所作故，欲照了一切佛菩提故，而说颂言：
【论】如说颂叹法中有七行，经明十种，种性不断，故以颂重申。如暨于法界者，暨者，及也，云及于法界也。
【经】
一心敬礼十力尊， 离垢清净无碍见，
境界深远无伦疋， 住如虗空道中者。
过去人中诸最胜， 功德无量无所着，
勇猛第一无等伦， 彼离尘者行斯道。
现在十方诸国土， 善能开演第一义，
离诸过恶最清净， 彼无依者行斯道。
未来所有人师子， 周徧游行于法界，
已发诸佛大悲心， 彼饶益者行斯道。
三世所有无比尊， 自然除灭愚痴暗，
于一切法皆平等， 彼大力人行此道。
普见无量无边界， 一切诸有及诸趣，
见已其心不分别， 彼无动者行斯道。
法界所有皆明了， 于第一义最清净，
永破瞋慢及愚痴， 彼功德者行斯道。
于诸众生善分别， 悉入法界真实性。
自然觉悟不由他， 彼等空者行斯道。
尽空所有诸国土， 悉往说法广开喻。
所说清净无能坏， 彼胜牟尼行此道。
具足坚固不退转， 成就尊重最胜法。
愿力无尽到彼岸， 彼善修者所行道。
无量无边一切地， 广大甚深妙境界，
悉能知见靡有遗， 彼论师子所行道。
一切句义皆明了， 所有异论悉摧伏，
于法决定无所疑， 彼大牟尼行此道。
远离世间诸过患， 普与众生安隐乐。
能为无等大导师， 彼胜德者行斯道。
恒以无畏施众生， 普令一切皆欣庆。
其心清净离染浊， 彼无等者行斯道。
意业清净极调善， 离诸戏论无口过，
威光圆满众所钦， 彼最胜者行斯道。
入真实义到彼岸， 住功德处心永寂。
诸佛护念恒不忘， 彼灭有者行斯道。
远离于我无恼害， 恒以大音宣正法。
十方国土靡不周， 彼绝譬者行斯道。
檀波罗蜜已成满， 百福相好所庄严，
众生见者皆欣悦， 彼最胜慧行斯道。
智地甚深难可入， 能以妙慧善安住，
其心究竟不动摇， 彼坚固行行斯道。
法界所有悉能入， 随所入处咸究竟，
神通自在靡不该， 彼法光明行此道。
诸无等等大牟尼， 勤修三昧无二相，
心常在定乐寂静， 彼普见者行斯道。
微细广大诸国土， 更相涉入各差别，
如其境界悉了知， 彼智山王行此道。
意常明洁离诸垢， 于三界中无所着，
护持众戒到彼岸， 此净心者行斯道。
智慧无边不可说， 普徧法界虗空界，
善能修学住其中， 彼金刚慧行斯道。
三世一切佛境界， 智慧善入悉周徧，
未尝暂起疲厌心， 彼最胜者行斯道。
善能分别十力法， 了知一切至处道，
身业无碍得自在， 彼功德身行此道。
十方无量无边界， 所有一切诸众生，
我皆救护而不舍， 彼无畏者行斯道。
于诸佛法勤修习， 心常精进不懈倦，
净治一切诸世间， 彼大龙王行此道。
了知众生根不同， 欲解无量各差别，
种种诸界皆明达， 此普入者行斯道。
十方世界无量刹， 悉往受生无有数，
未曾一念生疲厌， 彼欢喜者行斯道。
普放无量光别网， 照耀一切诸世间。
其光所照入法性， 此善慧者行斯道。
震动十方诸国土， 无量亿数那由他，
不令众生有惊怖， 此利世者所行道。
善解一切语言法， 问难酬对悉究竟，
聪哲辩慧靡不知， 此无畏者所行道。
善解覆仰诸国土， 分别思惟得究竟。
悉使住于无尽地， 此胜慧者所行道。
功德无量那由他， 为求佛道皆修习。
于其一切到彼岸， 此无尽行所行道。
超出世间大论师， 辩才第一师子吼。
普使羣生到彼岸， 此净心者所行道。
诸佛灌顶第一法， 已得此法灌其顶，
心恒安住正法门， 彼广大心行此道。
一切众生无量别， 了达其心悉周徧，
决定护持佛法藏， 彼如须弥行此道。
能于一一语言中， 普为示现无量音。
令彼众生随类解， 此无碍见行斯道。
一切文字语言法， 智皆善入不分别，
住于真实境界中， 此见性者所行道。
安住甚深大法海， 善能印定一切法，
了法无相真实门， 此见实者所行道。
一一佛土皆往诣， 尽于无量无边劫，
观察思惟靡暂停， 此匪懈者所行道。
无量无数诸如来， 种种名号各不同，
于一毛端悉明见， 此净福者所行道。
一毛端处见诸佛， 其数无量不可说，
一切法界悉亦然， 彼诸佛子行斯道。
无量无边无数劫， 于一念中悉明见，
知其修促无定相， 此解脱行所行道。
能令见者无空过， 皆于佛法种因缘。
而于所作心无着， 彼诸最胜所行道。
那由他劫常遇佛， 终不一念生疲厌。
其心欢喜转更增， 此不空见所行道。
尽于无量无边劫， 观察一切众生界，
未曾见有一众生， 此坚固士所行道。
修习无边福智藏， 普作清凉功德池。
利益一切诸羣生， 彼第一人行此道。
法界所有诸品类， 普徧虗空无数量，
了彼皆依言说住， 此师子吼所行道。
能于一一三昧中， 普入无数诸三昧，
悉至法门幽奥处， 此月轮者行斯道。
忍力勤修到彼岸， 能忍最胜寂灭法。
其心平等不动摇， 此无边智所行道。
于一世界一坐处， 其身不动恒寂然，
而于一切普现身， 彼无边身行此道。
无量无边诸国土， 悉令共入一尘中。
普得包容无障碍， 彼无边思行此道。
了达是处及非处， 于诸力处普能入，
成就如来最上力， 彼第一力所行道。
过去未来现在世， 无量无边诸业报，
恒以智慧悉了知， 此达解者所行道。
了达世间时非时， 如应调伏诸众生。
悉顺其宜而不失， 此善了者所行道。
善守身语及意业， 恒令依法而修行。
离诸取着降众魔， 此智心者所行道。
于诸法中得善巧， 能入真如平等处。
辩才宣说无有穷， 此佛行者所行道。
陀罗尼门已圆满， 善能安住无碍藏，
于诸法界悉通达， 此深入者所行道。
三世所有一切佛， 悉与等心同智慧，
一性一相无有殊， 此无碍种所行道。
已抉一切愚痴膜， 深入广大智慧海。
普施众生清净眼， 此有目者所行道。
已具一切诸导师， 平等神通无二行，
获于如来自在力， 此善修者所行道。
徧游一切诸世间， 普雨无边妙法雨，
悉令于义得决了， 此法云者所行道。
能于佛智及解脱， 深生净信永不退。
以信而生智慧根， 此善学者所行道。
能于一念悉了知， 一切众生无有余，
了彼众生心自性， 达无性者所行道。
法界一切诸国土， 悉能化往无有数，
其身最妙绝等伦， 此无比行所行道。
佛刹无边无有数， 无量诸佛在其中，
菩萨于彼悉现前， 亲近供养生尊重。
菩萨能以独一身， 入于三昧而寂定，
令见其身无有数， 一一皆从三昧起。
菩萨所住最深妙， 所行所作超戏论，
其心清净常悦乐， 能令众生悉欢喜，
诸根方便各差别， 能以智慧悉明见，
而了诸根无所依， 调难调者所行道。
能以方便巧分别， 于一切法得自在。
十方世界各不同， 悉在其中作佛事。
诸根微妙行亦然， 能为众生广说法。
谁其闻者不欣庆， 此等虗空所行道。
智眼清净无与等， 于一切法悉明见，
如是智慧巧分别， 此无等者所行道。
所有无尽广大福， 一切修行使究竟，
令诸众生悉清净， 此无比者所行道。
普劝修成助道法， 悉令得住方便地。
度脱众生无有数， 未曾暂起众生想。
一切机缘悉观察， 先护彼意令无诤。
普示众生安隐处， 此方便者所行道。
成就最上第一智， 具足无量无边智，
于诸四众无所畏， 此方便智所行道。
一切世界及诸法， 悉能徧入得自在。
亦入一切众会中， 度脱羣生无有数。
十方一切国土中， 击大法鼓悟羣生，
为法施主最无上， 此不灭者所行道。
一身结跏而正坐， 充满十方无量刹，
而令其身不迫隘， 此法身者所行道。
能于一义一文中， 演说无量无边法。
而其边际不可得， 此无边智所行道。
于佛解脱善修学， 得佛智慧无障碍，
成就无畏为世雄， 此方便者所行道。
了知十方世界海， 亦知一切佛刹海，
智海法海悉了知， 众生见者咸欣庆。
或现入胎及初生， 或现道场成正觉，
如是皆令世间见， 此无边者所行道。
无量亿数国土中， 示现其身入涅盘。
实不舍愿归寂灭， 此雄论者所行道。
坚固微密一妙身， 与佛平等无差别。
随诸众生各异见， 一实身者所行道，
法界平等无差别， 具足无量无边义，
乐观一相心不移， 三世智者所行道。
于诸众生及佛法， 建立加持悉究竟。
所有持力同于佛， 最上持者行斯道。
神足无碍犹如佛， 天眼无碍最清净，
耳根无碍善听闻， 此无碍意所行道，
所有神通皆具足， 随其智慧悉成就。
善知一切靡所俦， 此贤智者所行道。
其心正定不摇动， 其智广大无边际，
所有境界皆明达， 一切见者所行道。
已到一切功德岸， 能随次第度众生。
其心毕竟无厌足， 此常勤者所行道。
三世所有诸佛法， 于此一切咸知见，
从于如来种性生， 彼诸佛子行斯道。
随顺言辞已成就， 乖违谈论善摧伏，
常能趣向佛菩提， 无边慧者所行道。
一光照烛无涯限， 十方国土悉充徧。
普使世间得大明， 此破暗者所行道。
随其应现应供养， 为现如来清净身。
教化众生百千亿， 庄严佛刹亦如是。
为令众生出世间， 一切妙行皆修习。
此行广大无边际， 云何而有能知者？
假使分身不可说， 而与法界虗空等，
悉共称扬彼功德， 百千万劫无能尽。
菩萨功德无有边， 一切修行皆具足，
假使无量无边佛， 于无量劫说不尽，
何况世间天及人， 一切声闻及缘觉，
能于无量无边劫， 赞叹称扬得究竟。
【论】如下说颂分中，有二百二行颂，两行一颂，如文具明。
大方广佛新华严经合论卷第三十八
音切
憎(会音。)
顾(古故切。)
恋(良愿切。)
顽(五还切。)
嚚(鱼巾切。)
聪(仓红切。)
敏(眉允切。)
误(牛故切。)
弹(徒干切。)
匪(方尾切。)
懈(戒音。)
缕(力语切。)
冀(居利切。)
变(补面切。)
辞(详慈切。)
钝(直定切。)
踊(勇音。)
雠(市流切。)
适(丁力切。)
雄(胡弓切。)
哲(之列切。)
钦(佉今切。)
靡(亡悲切。)
渊(乌玄切。)
抉(于决切。)
俦(直由切。)
废(方吠切。)
