大方广佛新华严经合论卷第七十六 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经 唐太原方山长者李通玄造论 唐福州开元寺沙门志宁厘经合论 如来十身相海品第三十四之余 【经】如来左肩复有大人相，名：光明徧照云，其相右旋，阎浮檀金色摩尼宝王以为庄严，放众宝华香𦦨光明充徧法界，于中普现一切诸佛及以一切严净国土，是为五十一。如来左肩复有大人相，名：普照耀云，其相右旋，微密庄严，放佛灯𦦨云清净光明充徧法界，于中显现一切菩萨种种庄严悉皆妙好，是为五十二。如来胷臆有大人相，形如卍字，名：吉祥海云，摩尼宝华以为庄严，放一切宝色种种光𦦨轮，充满法界，普令清净，复出妙音宣畅法海，是为五十三。吉祥相右边有大人相，名：示现光照云，因陀罗网以为庄严，放大光轮充满法界，于中普现无量诸佛，是为五十四。吉祥相右边复有大人相，名：普现如来云，以诸菩萨摩尼宝冠而为庄严，放大光明普照十方一切世界悉令清净，于中示现去、来、今佛坐于道场，普现神力广宣法海，是为五十五。吉祥相右边复有大人相，名：开敷华云，摩尼宝华以为庄严，放宝香𦦨灯清净光明，状如莲华，充满世界，是为五十六。吉祥相右边复有大人相，名：可悦乐金色云，以一切宝心王藏摩尼王而为庄严，放净光明照于法界，于中普现犹如佛眼广大光明摩尼宝藏，是为五十七。吉祥相右边复有大人相，名：佛海云，毗琉璃宝、香灯、华鬘以为庄严，放满虗空摩尼宝王香灯大𦦨清净光明，充徧十方一切国土，于中普现道场众会，是为五十八。吉祥相左边有大人相，名：示现光明云，无数菩萨坐宝莲华以为庄严，放摩尼王种种间错宝𦦨光明，普净一切诸法界海，于中示现无量诸佛及佛妙音演说诸法，是为五十九。吉祥相左边复有大人相，名：示现徧法界光明云，摩尼宝海以为庄严，放大光明徧一切刹，于中普现诸菩萨众，是为六十。吉祥相左边复有大人相，名：普胜云，日光明摩尼王宝轮鬘而为庄严，放大光𦦨充满法界诸世界海，于中示现一切世界、一切如来、一切众生，是为六十一。吉祥相左边复有大人相，名：转法轮妙音云，一切法灯、清净香药以为庄严，放大光明充满法界，于中普现一切诸佛所有相海及以心海，是为六十二。吉祥相左边复有大人相，名：庄严云，以去、来、今一切佛海而为庄严，放净光明严净一切诸佛国土，于中普现十方一切诸佛菩萨及佛菩萨所行之行，是为六十三。如来右手有大人相，名：海照云，众宝庄严，恒放月𦦨清净光明，充满虗空一切世界，发大音声叹美一切诸菩萨行，是为六十四。如来右手复有大人相，名：影现照耀云，以毗琉璃、帝青、摩尼宝华而为庄严，放大光明普照十方菩萨所住莲华藏、摩尼藏等一切世界，于中悉现无量诸佛以净法身坐菩提树，震动一切十方国土，是为六十五。如来右手复有大人相，名：灯𦦨鬘普严净云，毗卢遮那宝以为庄严，放大光明成变化网，于中普现诸菩萨众咸戴宝冠演诸行海，是为六十六。如来右手复有大人相，名：普现一切摩尼云，莲华𦦨灯而为庄严，放海藏光充徧法界，于中普现无量诸佛坐莲华座，是为六十七。如来右手复有大人相，名：光明云，摩尼𦦨海以为庄严，放众宝𦦨、香𦦨、华𦦨清净光明，充满一切诸世界网，于中普现诸佛道场，是为六十八。如来左手有大人相，名：毗琉璃清净灯云，宝地妙色以为庄严，放于如来金色光明，念念常现一切上妙庄严之具，是为六十九。如来左手复有大人相，名：一切刹智慧灯音声云，以因陀罗网、金刚华而为庄严，放阎浮檀金清净光明，普照十方一切世界，是为七十。如来左手复有大人相，名：安住宝莲华光明云，众宝妙华以为庄严，放大光明如须弥灯，普照十方一切世界，是为七十一。如来左手复有大人相，名：徧照法界云，以妙宝鬘、宝轮、宝瓶、因陀罗网及众妙相以为庄严，放大光明普照十方一切国土，于中示现一切法界、一切世界海、一切如来坐莲华座，是为七十二。如来右手指有大人相，名：现诸劫刹海旋云，水月𦦨藏摩尼王一切宝华以为庄严，放大光明充满法界，其中恒出微妙音声满十方刹，是为七十三。如来左手指有大人相，名：安住一切宝云，以帝青、金刚宝而为庄严，放摩尼王众宝光明充满法界，其中普现一切诸佛及诸菩萨，是为七十四。如来右手掌有大人相，名：照耀云，以摩尼王千辐宝轮而为庄严，放宝光明，其光右旋充满法界，于中普现一切诸佛，一一佛身光𦦨炽然，说法度人，净诸世界，是为七十五。如来左手掌有大人相，名：𦦨轮普增长化现法界道场云，以日光摩尼王千辐轮而为庄严，放大光明充满一切诸世界海，于中示现一切菩萨，演说普贤所有行海，普入一切诸佛国土，各各开悟无量众生，是为七十六。如来阴藏有大人相，名：普流出佛音声云，一切妙宝以为庄严，放摩尼灯华𦦨光明，其光炽盛，具众宝色，普照一切虗空法界，其中普现一切诸佛，游行往来处处周徧，是为七十七。如来右臀有大人相，名：宝灯鬘普照云，诸摩尼宝以为庄严，放不思议宝𦦨光明，弥布十方一切法界，与虗空法界同为一相，而能出生一切诸相，一一相中悉现诸佛自在神变，是为七十八。如来左臀有大人相，名：示现一切法界海光明弥覆虗空云，犹如莲华，清净妙宝以为严饰，放光明网徧照十方一切法界，于中普现种种相云，是为七十九。如来右䏶有大人相，名：普现云，以众色摩尼而为庄严，其䏶与腨上下相称，放摩尼𦦨妙法光明，于一念中能普示现一切宝王游步相海，是为八十。如来左䏶有大人相，名：现一切佛无量相海云，一切宝海随顺安住以为庄严，广大游行，放净光明普照众生，悉便希求无上佛法，是为八十一。如来右边伊尼延鹿王腨有大人相，名：一切虗空法界云，光明妙宝以为庄严，其相圆直，善能游步，放阎浮金色清净光明，徧照一切诸佛世界，发大音声普皆震动，复现一切诸佛国土，住于虗空宝𦦨庄严，无量菩萨从中化现，是为八十二。如来左边伊尼延鹿王腨有大人相，名：庄严海云，色如真金，能徧游行一切佛刹，放一切宝清净光明，充满法界施作佛事，是为八十三。如来宝腨上毛有大人相，名：普现法界影像云，其毛右旋，一一毛端放宝光明，充满十方一切法界，示现一切诸佛神力，其诸毛孔悉放光明，一切佛刹于中显现，是为八十四。如来足下有大人相，名：一切菩萨海安住云，色如金刚、阎浮檀金，清净莲华放宝光明，普照十方诸世界海，宝香𦦨云处处周偏，举足将步，香气司流，具众宝色充满法界，是为八十五。如来右足上有大人相，名：普照一切光明云，一切众宝以为庄严，放大光明充满法界，示现一切诸佛菩萨，是为八十六。如来左足上有大人相，名：普现一切诸佛云，宝藏摩尼以为庄严，放宝光明，于念念中现一切佛神通变化，及其法海所坐道场，尽未来际劫无有间断，是为八十七。如来右足指间有大人相，名：光照一切法界海云，须弥灯摩尼王千辐焰轮种种庄严，放大光明充满十方一切法界诸世界海，于中普现一切诸佛所有种种宝庄严相，是为八十八。如来左足指间有大人相，名：现一切佛海云，摩尼宝华、香焰、灯鬘、一切宝轮以为庄严，恒放宝海清净光明，充满虗空，普及十方一切世界，于中示现一切诸佛及诸菩萨圆满音声、卍字等相，利益无量一切众生，是为八十九。如来右足跟有大人相，名：自在照耀云，帝青、宝粖以为庄严，常放如来妙宝光明，其光妙好充满法界，皆同一相无有差别，于中示现一切诸佛坐于道场演说妙法，是为九十。如来左足跟有大人相，名：示现妙音演说诸法海云，以变化海摩尼宝、香𦦨海须弥华摩尼宝及毗琉璃而为庄严，放大光明充满法界，于中普现诸佛神力，是为九十一。如来右足趺有大人相，名：示现一切庄严光明云，众宝所成，极妙庄严，放阎浮檀金色清净光明，普照十方一切法界，其光明相犹如大云，普覆一切诸佛道场，是为九十二。如来左足趺有大人相，名：现众色相云，以一切月焰藏毗卢遮那宝、因陀罗尼罗宝而为庄严，念念游行诸法界海，放摩尼灯香𦦨光明，其光徧满一切法界，是为九十三。如来右足四周有大人相，名：普藏云，因陀罗尼罗金刚宝以为庄严，放宝光明充满虗空，于中示现一切诸佛坐于道场摩尼宝王师子之座，是为九十四。如来左足四周有大人相，名：光明徧照法界云，摩尼宝华以为庄严，放大光明充满法界平等一相，于中示现一切诸佛及诸菩萨自在神力，以大妙音演说法界无尽法门，是为九十五。如来右足指端有大人相，名：示现庄严云，甚可爱乐阎浮檀清净真金以为庄严，放大光明充满十方一切法界，于中示现一切诸佛及诸菩萨无尽法海种种功德神通变化，是为九十六。如来左足指端有大人相，名：现一切佛神变云，不思议佛光明、月𦦨、普香、摩尼宝𦦨轮以为庄严，放众宝色清净光明充满一切诸世界海，于中示现一切诸佛及诸菩萨演说一切诸佛法海，是为九十七。佛子！毗卢遮那如来有如是等十华藏世界海微尘数大人相，一一身分众宝妙相以为庄严。 【论】最下一段，总说十华藏世界微尘数诸相，为总结通。初尔时已下，都有九十九段经文，以取十华藏世界微尘数相海庄严，号十身相海品。此一品经文，大意明三种业用：身、语、智，广大无限，利益一切众生，善根行上报生福相。如初举顶上三十二宝庄严大人相，其中有大人相，名光照一切方，普放无量大光明网，一切妙宝以为庄严者，初明三十种宝，是明三种业用，是万德之总相。二种宝是二智，明如来三业、二智，是修众福之本。故万善根海，无不以此三业、二智以为体故。故初所感果，以先标为首，又用严如来之头首。故经云：其中有大人相，名光照一切方。方者，法也，是根本智成差别智之法故。普放无量大光明网者，是差别智中，随根设教，济漉一切众生之所报生，约因名为光网。一切妙宝以为庄严者，一切业果、福相、报得，皆以此二智为所庄严故。宝发周徧者，明以智治生，周旋普覆，以此报生。宝发柔耎密致者，慈悲柔耎，众根普济报成故。一一宝发咸放摩尼宝光，充满一切无边世界，悉现佛身，色相圆满者，明于根本智所生诸差别智，起差别行，皆纯净无垢故。报得摩尼净光，光化佛身。为约此二智纯净无碍，所有报境总成智用，故皆与身同。此三业上一中报十，三业上三十，故二智上二种总言三十二种。宝用严顶发，通此顶上及身。略举有九十七种大人之相者，明且约随真俗二智净三业上行。七菩提分十波罗蜜能净一切三界九品烦恼，便为智用。以智净故，所有报果亦净；以智无碍自在故，所有报果亦自在故。九品烦恼者，欲界一，色界四禅，无色界四禅。上二界有八，欲界一，共为九品。有能觉之者，便以二智、七觉、十波罗蜜方便自利及以利生，具普贤行满，便报成此九十七相。以十波罗蜜方便发起三界中大自在行用，故于九品烦恼上各成十波罗蜜行门，成九十种大人相。以七菩提分上助显方便分明，故以成七种。通以此七觉分十波罗蜜助道方便行，助显九品烦恼，成真俗二智，令大悲圆满。于一品烦恼上成十种行门，报生十种相。九十配十波罗蜜，七种配七觉分。十华藏世界微尘相者，配真俗二智、三业及行，普贤行徧周也。问曰：此出何教所配？答曰：此经所有法门但出自教，余经不能与此教门相会。何者是自教？答曰：为普贤是佛自行，还令自行说自行所报得之相。普贤行者，不离真俗二智、七菩提分、十波罗蜜故，但约名知教、约教知行、约行治惑，惑亡报成，即知因果所生即为教也。不可引余权教三乘行门例此所修因果报得，但准已前诸品所放光及菩萨名乃至座名数，以次类之，可晓其意也。佛行普贤行者，不离三界九地烦恼中而成智悲之门，所有报生因果还约三界九品烦恼中成殊胜智行，出三界自在行，获过三界殊胜报业故。以此准知，可明佛意，即是经之教也。已下诸相以此三业、二智、七觉分、十波罗蜜为体，又以七菩提分、九波罗蜜共成一个智波罗蜜，以智波罗蜜为佛果，七菩提分、九波罗蜜是行故，报得九十七种大人之相。十莲华藏世界微尘数大人之相者，是差别智大悲圆满十方世界，以普贤行报得故。此前后二释，义通其一故。已下诸相约根本智起大悲用，随差别智报生，如文自明。如经云绀蒲成就者，意明颈文。三、约婴节成就，云西国有绀蒲果，赤色。三、约文成，以此比之。弥卢藏云者，明如来右辅上牙大人相，宝焰高远如须弥山之状也。 如来随好光明功德品第三十五 【论】将释此品，约立四门：一、释品名目；二、释品来意；三、释说法之主；四、随文释义。一、释品名目。何故名为随好光明功德者，明前品已明十身相海有十莲华藏世界微尘数相海庄严其身，此品约其佛身相中随相无性功德故，以约行报得成大人之相，随行法身之理智以成光明故，以立品名故，以随行破烦恼之妙理智慧以成报相之光。二、释品来意者，明前品大人之相，约如来行生报得故，即令普贤说故，为普贤行是一切诸佛行故。此随好光明，明法身根本智无性，随行无体无相功德以为光明，能大利物，还以无形质无体性光照有缘如无形质天鼓音声，说法令解脱故，此品须来。然虽理行无二，同为一体，今约感果利物之殊，不可无其次第。三、释说教之主者，明如是妙理之果，宝手是引接义故，表以法身妙慧性光引接一切众生，故立此品。何故如来自说？如来自说此品者，明佛果中二愚：一、数法广大愚；二、随好光明功德愚。此二位法非诸菩萨智所及，至佛果满，方明以理智法身但与行作无依之体、达妄之缘，其行中所感功德之相即属普贤行成，即普贤自行报生，还令普贤自说自行报终之果。阿僧只品是数法广大随好，光明功德品是法身智身自体无性无依功德，故此二法皆非依行作得，不由普贤行之所及故，但与行为依止故，是当普贤行满佛果位终之法。是故如来自说，明当位自说自位法门，令后学者不惑。故此品明法身智身无相理中功德所有利物之法，还以光明天鼓无形质物响音所告，还说法身无相妙理，顿登十地离垢之功故，非余下位和会大愿智悲万行之相得故，以是如来自位自说故。虽行果与智果不殊，然约法辩位，令法则分明，令发心修行者解行不惑，意明法身及根本智不属行所修生。唯大悲及差别智，须依此根本智加普贤大愿力，和融回向修学，常以根本智为无作之体。此之法身及根本智，虽加十波罗蜜、三十七菩提分法、四摄、四无量成就饶益众生之行，然根本智法身为无自性可有成坏，但能与一切诸行愿作无染着、无烦恼、无三界业解脱果之体。以此品中明此随好功德能随行用，不失自果广利众生，此是一切菩萨行之恒佛果故。故以此如来自说，若无此智德之果，一切众生皆无常故。如虗空体全与诸有而作全体，然虗空不属修生。四、随文释义者，于此段中长科分为十三段： 【经】尔时，世尊告宝手菩萨言：佛子！如来、应、正等觉有随好，名圆满王。此随好中出大光明，名为炽盛，七百万阿僧只光明而为眷属。 【论】第一、尔时，世尊已下，至而为眷属，有三行经，明举光之体用分。 【经】佛子！我为菩萨时，于兜率天宫放大光明，名：光幢王，照十佛刹微尘数世界。彼世界中地狱众生，遇斯光者，众苦休息，得十种清净眼；耳、鼻、舌、身、意，亦复如是；咸生欢喜，踊跃称庆，从彼命𣧩，生兜率天。天中有鼓，名：甚可爱乐。彼天生已，此鼓发音而告之言：诸天子！汝以心不放逸，于如来所种诸善根，往昔亲近众善知识，毗卢遮那大威神力，于彼命𣧩，来生此天。 【论】第二、佛子已下，至于彼命𣧩，来生此天。有八行经明如来处兜率天时，放法身妙理智无作净光，地狱获益，天鼓告因分。 【经】佛子！菩萨足下千辐轮，名：光明普照王。此有随好，名：圆满王，常放四十种光明。中有一光，名：清净功德，能照亿那由他佛刹微尘数世界，随诸众生种种业行、种种欲乐，皆令成熟。阿鼻地狱极苦众生遇斯光者，皆悉命𣧩，生兜率天。既生天已，闻天鼓音而告之言：善哉！善哉！诸天子！毗卢遮那菩萨入离垢三昧，汝当敬礼。尔时，诸天子闻天鼓音如是劝诲，咸生是念：奇哉！希有！何因发此微妙之音？是时，天鼓告诸天子言：我所发声，诸善根力之所成就。诸天子！如我说我，而不着我，不着我所；一切诸佛亦复如是，自说是佛，不着于我，不着我所。诸天子！如我音声不从东方来，不从南西北方、四维、上、下来；业报成佛亦复如是，非十方来。诸天子！譬如汝等昔在地狱，地狱及身非十方来，但由于汝颠倒、恶业、愚痴缠缚，生地狱身，此无根本，无有来处。诸天子！毗卢遮那菩萨威德力故，放大光明，而此光明非十方来。诸天子！我天鼓音亦复如是，非十方来，但以三昧善根力故，般若波罗蜜威德力故，出生如是清净音声，示现如是种种自在。诸天子，譬如须弥山王有三十三天上妙宫殿种种乐具，而此乐具非十方来；我天鼓音亦复如是，非十方来。诸天子，譬如亿那由他佛刹微尘数世界尽抹为尘，我为如是尘数众生，随其所乐而演说法令大欢喜，然我于彼不生疲厌、不生退怯、不生憍慢、不生放逸。诸天子，毗卢遮那菩萨住离垢三昧亦复如是，于右手掌一随好中放一光明，出现无量自在神力，一切声闻、辟支佛尚不能知，况诸众生！诸天子，汝当往诣彼菩萨所亲近供养，勿复贪着五欲乐具，着五欲乐障诸善根。诸天子，譬如劫火烧须弥山，悉令除尽，无余可得；贪欲缠心亦复如是，终不能生念佛之意。诸天子，汝等应当知恩报恩。诸天子，其有众生不知报恩，多遭横死，生于地狱。诸天子，汝等昔在地狱之中，蒙光照身，舍彼生此；汝等今者，宜疾回向，增长善根。诸天子，如我天鼓，非男非女而能出生无量无边不思议事；汝天子、天女亦复如是，非男非女而能受用种种上妙宫殿园林。如我天鼓，不生不灭；色、受、想、行、识亦复如是，不生不灭。汝等若能于此悟解，应知则入无依智印三昧。 【论】第三、佛子！菩萨足下千辐轮中已下，至入无依智印三昧，有四十二行半经，明恶道众生蒙光所照，舍报生天，天鼓说法分。 【经】时诸天子闻是音已，得未曾有，即皆化作一万华云、一万香云、一万音乐云、一万幢云、一万盖云、一万歌赞云；作是化已，即共往诣毗卢遮那菩萨所住宫殿，合掌恭敬，于一面立，欲申瞻觐而不得见。 【论】第四、时诸天子闻是音已已下，至而不得见，有四行半经，明诸天子兴供而往天宫，而不得见毗卢遮那菩萨分。 【经】时，有天子作如是言：毗卢遮那菩萨已从此殁，生于人间净饭王家，乘栴檀楼阁，处摩耶夫人胎。 【论】第五、时有天子已下，至摩耶夫人胎，有两行。经明天子告诸天众：菩萨所生人间分。 【经】时诸天子以天眼观见菩萨身，处在人间净饭王家，梵天、欲天承事供养。诸天子众咸作是念：我等若不往菩萨所问讯起居，乃至一念于此天宫而生爱着，则为不可。时一一天子与十那由他眷属欲下阎浮提，时天鼓中出声告言：诸天子！菩萨摩诃萨非此命终而生彼间，但以神通，随诸众生心之所宜，令其得见。诸天子！如我今者，非眼所见而能出声；菩萨摩诃萨入离垢三昧亦复如是，非眼所见而能处处示现受生，离分别，除憍慢，无染着。诸天子！汝等应发阿耨多罗三藐三菩提心，净治其意，住善威仪，悔除一切业障、烦恼障、报障、见障；以尽法界众生数等身，以尽法界众生数等头，以尽法界众生数等舌，以尽法界众生数等善身业、善语业、善意业，悔除所有诸障过恶。 【论】第六、时诸天子以天眼观已下，至悔除所有诸障过恶，有十五行半。经明诸天子欲往人间供养，天鼓音告云：毗卢遮那菩萨体无来去，并劝发菩提心，悔除过恶分。 【经】时诸天子闻是语已，得未曾有，心大欢喜，而问之言：菩萨摩诃萨云何悔除一切过恶？尔时，天鼓以菩萨三昧善根力故，发声告言：诸天子！菩萨知诸业不从东方来，不从南西北方、四维、上、下来，而共积集，止住于心，但从颠倒生，无有住处。菩萨如是决定明见，无有疑惑。诸天子！如我天鼓说业、说报、说行、说戒、说喜、说安、说诸三昧；诸佛、菩萨亦复如是，说我、说我所、说众生、说贪、恚、痴种种诸业，而实无我、无有我所，诸所作业、六趣果报、十方推求悉不可得。诸天子！譬如我声不生不灭，造恶诸天不闻余声，唯闻以地狱觉悟之声；一切诸业亦复如是，非生非灭，随有修习则受其报。诸天子！如我天鼓所出音声，于无量劫不可穷尽、无有间断，若来、若去皆不可得。诸天子！若有去、来则有断、常，一切诸佛终不演说有断、常法，除为方便成熟众生。诸天子！譬如我声，于无量世界随众生心皆使得闻；一切诸佛亦复如是，随众生心悉令得见。诸天子！如有颇棃镜，名为：能照，清净鉴彻，与十世界其量正等；无量无边诸国土中，一切山川、一切众生，乃至地狱、畜生、饿鬼，所有影像皆于中现。诸天子！于汝意云何？彼诸影像可得说言来入镜中、从镜去不？答言：不也。诸天子！一切诸业亦复如是，虽能出生诸善果报，无来、去处。诸天子！譬如幻师幻惑人眼，当知诸业亦复如是。若如是知，是真实忏悔，一切罪恶悉得清净。 【论】第七、尔时，天鼓已下，至一切罪恶悉得清净，有二十七行经，明天鼓为诸天子说菩萨悔除罪恶，达业无生分。 【经】说此法时，百千亿那由他佛刹微尘数世界中，兜率陀诸天子，得无生法忍；无量不思议阿僧只六欲诸天子，发阿耨多罗三藐三菩提心；六欲天中一切天女，皆舍女身，发于无上菩提之意。尔时，诸天子闻说普贤广大回向，得十地故，获诸力庄严三昧故，以众生数等清净三业悔除一切诸重障故，即见百千亿那由他佛刹微尘数七宝莲华，一一华上皆有菩萨结跏趺坐，放大光明。彼诸菩萨一一随好放众生数等光明，彼光明中有众生数等诸佛结跏趺坐，随众生心而为说法，而犹未现离垢三昧少分之力。 【论】第八、说此法时已下，至离垢三昧少分之力，有十一行半经，明诸天子、天女获益分。 【经】尔时，彼诸天子以上众华，复于身上一一毛孔，化作众生数等众妙华云，供养毗卢遮那如来，持以散佛，一切皆于佛身上住。其诸香云，普雨无量佛刹微尘数世界。若有众生身蒙香者，其身安乐，譬如比丘入第四禅，一切业障皆得销灭。若有闻者，彼诸众生于色、声、香、味、触，其内具有五百烦恼，其外亦有五百烦恼，贪行多者二万一千，瞋行多者二万一千，痴行多者二万一千，等分行者二万一千，了知如是悉是虗妄。如是知已，成就香幢云自在光明清净善根。若有众生见其盖者，种清净金网转轮王一恒河沙善根。 【论】第九、尔时，彼诸天子已下，至恒河沙善根，有十二行。经明诸天子兴香华供佛，及有众生闻香，八万四千烦恼皆悉清净，成就香幢云自在光明清净善根。若有众生见其盖者，种金网转轮王一恒河沙善根分。 【经】佛子！菩萨住此转轮王位，于百千亿那由他佛刹微尘数世界中，教化众生。 【论】第十、佛子！菩萨住此转轮王位已下，至教化众生，有一行半经，明金网转轮王境位摄化广狭分。 【经】佛子！譬如明镜世界月智如来，常有无量诸世界中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，化现其身而来听法，广为演说本生之事，未曾一念而有间断。若有众生闻其佛名，必得往生彼佛国土。 【论】第十一、佛子！譬如明镜世界已下，至必得往生彼佛国土，有四行经，明举月智如来，喻闻名获益分。 【经】菩萨安住清净金网转轮王位亦复如是，若有暂得遇其光明，必获菩萨第十地位，以先修行善根力故。佛子！如得初禅，虽未命𣧩，见梵天处所有宫殿，而得受于梵世安乐；得诸禅者悉亦如是，菩萨摩诃萨住清净金网转轮王位，放摩尼髻清净光明，若有众生遇斯光者，皆得菩萨第十地位，成就无量智慧光明，得十种清净眼乃至十种清净意，具足无量甚深三昧，成就如是清净肉眼。 【论】第十二、菩萨安住已下，至成就如是清净肉眼，有九行经明。若有遇此金网转轮圣王光明，即获得十地法门分。 大方广佛新华严经合论卷第七十六 音切 辐(方六切。) 臀(徒浑切。) 䏶(旁米切。) 腨(时兖切。) 跟(古恩切。) 婴(于陵切。) 漉(卢谷切。) 髻(古诣切。)