大方广佛新华严经合论卷第八十八 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经 唐太原方山长者李通玄造论 唐福州开元寺沙门志宁厘经合论 【论】第十会，在给孤独园说法界门。 入法界品第三十九之一 【论】将释此品，六门分别：一、释品名目，二、释品来意，三、释如来所居之处，四、释说法之主，五、释所集之众意，六、随文释义。一、释品名目者。此品何故名为入法界品？明信乐者，从迷创达，名之为入。身心境界，性自无依，名之为法。一多通彻真假，是非障亡，名之为界。又纯与智俱，非情识境，名之为法界。又达无明识种，纯为智用，不属迷收，是无依智之境界，名为法界。又以智体无依，无方不徧，普见真俗，总不思议，毛孔身尘，参罗众像，无边境界，佛刹重重，智凡同体，境像相入，名为法界。又一尘之内，普含众刹，无空不徧，无刹不该不坏，报境重重，法无不真，通理彻事，名为法界。又以一妙音徧闻刹海，以一纤毫量等无方，以大小见亡，物我同体，识谢情灭，智通无碍，名为入法界。此约智境普名，勿依肉眼情识所见。二、释品来意者。明前有自己如来出现，又明心无所染，名离世间。此乃纯是法界，无虗妄界，以是此品来也。此品是一切诸佛成道之己，智之常果，无始无终，亦是前之五位进修，以此为体。至此惯习满故，任智施为，还源本法也。三、释如来所居之处者。问：何故前之余会之首，皆云不离菩提之场普光明殿？又三会同居普光明殿，此之法界一会，何故不同前会，直言尔时世尊在室罗筏国逝多林给孤独园者，何意？答曰：为明前普光明殿说十信心，以次说十住十行等五位六位升道之门，为不离菩提体上而有进修，故言不离菩提场如来成正觉之体，恐失经之本意，故须重叙。三会同在普光明殿者，明信进五位修行已终，不移普光明根本不动智体，为智境非妄情故，时亦不迁刹那之际。此法界会直言在室罗筏国逝多林园，明前约位升进已终，此会明自己成佛果满度众生之行，故在人间国邑园林。又化二乘声闻缘觉及净土菩萨，即纯以自在法界为体，不立五位菩提及行可修，亦无差别智普贤愿行可学，总是佛果已满、普贤行已周，恒徧十方利众生法，不须和会，以此直言逝多园。如众流入海诸河名亡，但以法界为名，不同已前五位升进和会行相故。在室罗筏国者，旧云舍卫国。云室罗筏国者，此云好道，亦云闻物，以此城中人好学道德，余国闻其国中有多人物，故以人之道德以成国之名。逝多林者，逝者往也、度也、速也，为佛世尊在此园居，一切众生而往佛所速得度脱，以佛度众生广多故，故因立名也。林者，此园有林故，亦以如来行多，以法界普覆阴徧含生故，以佛行为林，以林为阴覆得清凉义故，以法界清凉荫众生烦恼热令清凉故，故曰逝多林。若以因置寺园之时，以所施成，名以只陀太子植林，须达长者置园。以长者济乏所求，孤老皆惠，亦号只树给孤独园。今以约如来智德徧含，广多济物，号为逝多林园。此方名寺，彼方名园。若法界体用境智普含，以法界无限智境为逝多林园，非以肉眼情识所见也，乃是尘刹徧含之园也。四、释说法之主者。此说法之主，亦是前菩提场毗卢遮那如来，亦是于五位法中诸菩萨自成之佛，亦是当来弥勒如来所成之佛，亦是三世古今一切佛故。以法界中智体，无三世古今延促之情见故。以法界中无新旧成坏佛故。以法界见，见一切众生初发菩提心，乃至成佛、转法轮、度众生、入涅盘，不移法界一毫一微尘，体用时分异故。在凡情妄见，异在法界智。一切三世诸佛成佛，一切众生成佛，同住一刹那、一微尘、一法身、一智慧、一言音、一解脱、一神通、一不思议、一报境界、一莲华座，重重重重，无碍无碍。此约智眼实见，不可随顺肉眼妄情所知。若有能如是真实信解者，当知此人悟佛知见，入佛知见，坐佛道场，得如来智，为能信自他身心总一法界大智之体用故。此法界中能说法教体，约举其十：一、以如来神力为能说教体，以佛神力所现法故。二、以不思议为教体，所现音声法门非口言心思，任法现故。三、虗空为教体，所现诸法境界如虗空故。四、以光明为教体，以此如来眉间光明普照三世法界，如来放眉间光明现诸法故。五、境界为教体，以一一境界互体相含，含十方佛刹法故。六、以佛报果为教体，现昔往业所修行法门所庄严故。七、以法性为教体，无身心可证修故。八、以菩萨名号为教体，一一名号之中约所行法以成名故。九、以菩萨等名数为教体，列普贤、文殊、五百菩萨，十十同名，表五位因果法界境中一多齐圆满故。十、以普光明为教体，十方世界一时应根普现化故。如是说法教体无量无边，宜约举其十。若以能闻受教之人，约以六事相应，眼、耳、鼻、舌、身、心六处触受得无所着，以为能闻及所受教之人，非独耳根听闻以为闻教之者。五、释所集之众意者，此会初所集之众，有一百四十二个菩萨，普贤、文殊为二之首。自余一百四十个菩萨，十十同名，都云五百。经云：菩萨摩诃萨五百人俱。又下文云：此诸菩萨皆悉成就普贤行。如是五百菩萨，皆以文殊为法身，现根本智之为体，普贤为差别智之大用。如是一百四十二个菩萨，云何成五百之数？自天冠菩萨已下一百个菩萨，是本法界果体中本十波罗蜜之行互体，一中具十，十中具百，是法界中等一切众生万行大用之门。十天冠菩萨已下，是法界中行果也。自初日光𦦨幢等十幢菩萨、十力菩萨、十藏菩萨、十眼菩萨，如是四十个，皆以文殊、普贤二行，于十住、十行、十回向、十地中，通普贤、文殊。四十二贤圣行中，各以十波罗蜜会融理智、大愿、大悲，进修四十心之行。一波罗蜜中具十，十中具百，于四十心中成四百。加后法界本果中，百波罗蜜成五百，皆以普贤、文殊为体用。以四十二圣行中，以四百个波罗蜜门，至此法界本果行中，天冠菩萨已下一百个菩萨行果会，同入法界故，故号为五百。此明四十心进修之佛果会，法界根本无进修之本果行故。自十天冠菩萨，所以为法界中本行果。天冠是顶上庄严，明法界是本佛果万行之顶，故以名下之义及所严饰知之。为此经名目、严饰、住处、众数，皆是法门。他皆仿此。次下有五百声闻众，是得闻此法众。次下有无量世主众已下，他方所来十方感集之众，皆是法界本行因果。五百声闻众，是示现不闻不见此法界不思议神力众。如是五众，随文释义方明。且略言尔。六、随文释义者，于此品中，长分为两段：第一、从尔时，世尊在室罗筏国已下，至第六十一卷中，一切法界教化成就一切众生，而亦不离此逝多林如来之所，有一卷半余经，明如来入师子频伸三昧，及放眉间光，现法界门，令诸菩萨以五位升进佛果，入法界无进求自在佛果分。于此分中，复长科为二十七段： 【经】尔时，世尊在室罗筏国逝多林给孤独园大庄严重阁，与菩萨摩诃萨五百人俱。 【论】一、尔时，世尊已下至五百人，俱有一行半经，是当品序分。 【经】普贤菩萨，文殊师利菩萨而为上首，其名曰：光𦦨幢菩萨、须弥幢菩萨、宝幢菩萨、无碍幢菩萨、华幢菩萨、离垢幢菩萨、日幢菩萨、妙幢菩萨、离尘幢菩萨、普光幢菩萨、地威力菩萨、宝威力菩萨、大威力菩萨、金刚智威力菩萨、离尘垢威力菩萨、正法日威力菩萨、功德山威力菩萨、智光影威力菩萨、普吉祥威力菩萨、地藏菩萨、虗空藏菩萨、莲华藏菩萨、宝藏菩萨、日藏菩萨、净德藏菩萨、法印藏菩萨、光明藏菩萨、脐藏菩萨、莲华德藏菩萨、善眼菩萨、净眼菩萨、离垢眼菩萨、无碍眼菩萨、普见眼菩萨、善观眼菩萨、青莲华眼菩萨、金刚眼菩萨、宝眼菩萨、虗空眼菩萨、喜眼菩萨、普眼菩萨、天冠菩萨、普照法界智慧冠菩萨、道场冠菩萨、普照十方冠菩萨、一切佛藏冠菩萨、超出一切世间冠菩萨、普照冠菩萨、不可坏冠菩萨、持一切如来师子座冠菩萨、普照法界虗空冠菩萨、梵王髻菩萨、龙王髻菩萨、一切化佛光明髻菩萨、道场髻菩萨、一切愿海音宝王髻菩萨、一切佛光明摩尼髻菩萨、示现一切虗空平等相摩尼王庄严髻菩萨、示现一切如来神变摩尼王幢网垂覆髻菩萨、出一切佛转法轮音髻菩萨、说三世一切名字音髻菩萨、大光菩萨、离垢光菩萨、宝光菩萨、离尘光菩萨、𦦨光菩萨、法光菩萨、寂静光菩萨、日光菩萨、自在光菩萨、天光菩萨、福德幢菩萨、智慧幢菩萨、法幢菩萨、神通幢菩萨、光幢菩萨、华幢菩萨、摩尼幢菩萨、菩提幢菩萨、梵幢菩萨、普光幢菩萨、梵音菩萨、海音菩萨、大地音菩萨、世主音菩萨、山相击音菩萨、徧一切法界音菩萨、震一切法海雷音菩萨、降魔音菩萨、大悲方便云雷音菩萨、息一切世间苦安慰音菩萨、法上菩萨、胜上菩萨、智上菩萨、福德须弥上菩萨、功德珊瑚上菩萨、名称上菩萨、普光上菩萨、大慈上菩萨、智海上菩萨、佛种上菩萨、光胜菩萨、德胜菩萨、上胜菩萨、普明胜菩萨、法胜菩萨、月胜菩萨、虗空胜菩萨、宝胜菩萨、幢胜菩萨、智胜菩萨、娑罗自在王菩萨、法自在王菩萨、象自在王菩萨、梵自在王菩萨、山自在王菩萨、众自在王菩萨、速疾自在王菩萨、寂静自在王菩萨、不动自在王菩萨、势力自在王菩萨、最胜自在王菩萨、寂静音菩萨、无碍音菩萨、地震音菩萨、海震音菩萨、云音菩萨、法光音菩萨、虗空音菩萨、说一切众生善根音菩萨、示一切大愿音菩萨、道场音菩萨、须弥光觉菩萨、虗空觉菩萨、离染觉菩萨、无碍觉菩萨、善觉菩萨、普照三世觉菩萨、广大觉菩萨、普明觉菩萨、法界光明觉菩萨，如是等菩萨摩诃萨五百人俱。 【论】二、普贤菩萨已下，至如是等菩萨摩诃萨五百人，俱有四十九行半经，为列众分，随文释义者，从列众分中有二义：一、释菩萨名；二、释声闻名。初释菩萨名，有六段意趣：一、从初一百四十二个菩萨，以普贤、文殊二菩萨及佛，是总该五位及法界因果，通收一部经之总别、同异、成坏法也。二、从初十个同名号为幢菩萨，是十住位中法慧等十慧菩萨，至此法界无作果中，号之为幢。为以彼初发心十住智慧，摧坏烦恼，至此法界果位，号之为幢。三、次已下，有十个威力菩萨，明从十行中功德林等十林菩萨，至此法界果中，号为威力故。明以众善行威力故，能成法界果行故。四、次已下，有十个同名藏菩萨，是十回向中金刚幢等十个幢菩萨，至此法界果中，号名为十个藏菩萨。以彼十回向，以回向摧破偏见，会融理智悲愿，能成众德，至此法界果中，号之为藏。五次已下，善眼等十个，同名为眼菩萨。是十地位中，金刚藏等三十七个藏菩萨，至此法界果中，号之为眼故。以彼十地中，含藏众德，则法眼分明，普见法界故。此已上四十个，十同号菩萨。法界果前四位，以此四十心，通普贤、文殊，为四十二贤圣道，以成法界果门，今至本故。六次已下，有十个菩萨，同号为冠。直至列菩萨众末，有一百个菩萨，是法界中根本智。上十波罗蜜之行，为一波罗蜜中互体圆融，即一中具十，十中具百。如是天冠菩萨已下一百菩萨，即明百波罗蜜中行也。通前四十个菩萨，皆具十波罗蜜。四十中有四百个，随位进修波罗蜜，通此法界果中百波罗蜜。若为五百，是经云：如是五百人，俱 【经】此诸菩萨皆悉成就普贤行愿，境界无碍，普徧一切诸佛刹故；现身无量，亲近一切诸如来故；净眼无障，见一切佛神变事故；至处无限，一切如来成正觉所恒普诣故；光明无际，以智慧光普照一切实法海故；说法无尽，清净辩才无边际劫无穷尽故；等虗空界，智慧所行悉清净故；无所依止，随众生心现色身故；除灭痴翳，了众生界无众生故；等虗空智，以大光网照法界故。 【论】三、此诸菩萨已下，至以大光明网照法界故，有八行半经，明叹前菩萨。至德分经云此诸菩萨皆悉成就普贤行愿者，即普贤、文殊及佛根本智。三人法行徧，故与如是五百行门以为自在体用，乃至无尽。如下五百童子、童女、优婆塞、优婆夷列五百，总约此五百行门立名。一万龙以约随智万行，六千比丘约加信，及五位中五百行门通收，故云六千。 【经】及与五百声闻众俱，悉觉真谛，皆证实际，深入法性，永出有海；依佛功德，离结使缚，住无碍处；其心寂静，犹如虗空；于诸佛所，永断疑惑；于佛智海，深信趣入。 【论】四、及与五百声闻已下，至于佛智海，深信趣入，有三行半，经明列声闻众及叹德分。 【经】及与无量诸世主俱，悉曾供养无量诸佛，常能利益一切众生，为不请友，恒勤守护，誓愿不舍，入于世间殊胜智门，从佛教生，护佛正法，起于大愿，不断佛种，生如来家，求一切智。 【论】五、及与无量诸世主俱已下，至求一切智，有四行经，明列世主众及叹德分。已上五段，是列众分。 【经】时诸菩萨、大德声闻、世间诸王并其眷属，咸作是念：如来境界、如来智行、如来加持、如来力、如来无畏、如来三昧、如来所住、如来自在、如来身、如来智。 【论】六、时诸菩萨已下，至如来智，有三行半经，明诸大众同心念请如来十种法门分。 【经】一切世间诸天及人，无能通达，无能趣入，无能信解，无能了知，无能忍受，无能观察，无能简择，无能开示，无能宣明，无有能令众生解了；唯除诸佛加被之力、佛神通力、佛威德力、佛本愿力，及其宿世善根之力、诸善知识摄受之力、深净信力、大明解力、趣向菩提清净心力、求一切智广大愿力。 【论】七、一切世间诸天及人已下，至一切智广大愿力，有六行半经，明能信解开示此法之人，皆自非得加被方知分。 【经】唯愿世尊！随顺我等及诸众生种种欲、种种解、种种智、种种语、种种自在、种种住地、种种根清净、种种意方便、种种心境界、种种依止如来功德、种种听受诸所说法，显示如来往昔趣求一切智心、往昔所起菩萨大愿、往昔所净诸波罗蜜、往昔所入菩萨诸地、往昔圆满诸菩萨行、往昔成就方便、往昔修行诸道、往昔所得出离法、往昔所作神通事、往昔所有本事因缘，及成等正觉、转妙法轮、净佛国土、调伏众生、开一切智法城、示一切众生道、入一切众生所住、受一切众生所施、为一切众生说布施功德、为一切众生现诸佛影像。如是等法，愿皆为说！ 【论】八、唯愿世尊已下，至愿皆为说，有十二行半，经明重请。佛说随顺菩萨及众生法，及如来往昔所行之行成道等，有三十问，请佛为说分。已上三段，请法分。 【经】尔时，世尊知诸菩萨心之所念，大悲为身，大悲为门，大悲为首，以大悲法而为方便，充徧虗空，入师子频伸三昧。入此三昧已，一切世间普皆严净。于时此大庄严楼阁，忽然广博，无有边际；金刚为地，宝王覆上，无量宝华及诸摩尼普散其中，处处盈满；瑠璃为柱，众宝合成，大光摩尼之所庄严，阎浮檀金如意宝王周置其上，以为严饰；危楼逈带，阁道傍出，栋宇相承，窻闼交暎，阶墀轩槛，种种备足，一切皆以妙宝庄严。其宝悉作人天形像，坚固妙好，世中第一，摩尼宝网弥覆其上。于诸门侧，悉建幢幡，咸放光明，普周法界。道场之外，阶隥栏楯，其数无量，不可称说，靡不咸以摩尼所成。 【论】九、尔时，世尊已下，至摩尼所成，有十三行。经明如来以三昧力，显示往昔所行报果，庄严十方，及此大庄严楼阁广博分。经云：师子者，无畏也。频伸者，适悦无疲劳也。此明无作纵智，自在不为，而应无限众法自成也，以无功圆满也。如前已释。入此频伸三昧，庄严楼阁，忽然广博，无有边际者，广，大；博，宽也。言此楼阁忽然宽大，与法界虗空等故，明如来境界恒自无边，众生迷解，一念相应，无法不等，故心如虗空，徧含法界，故云忽然广博，无有边际。此乃引导后徒，非现前之众。金刚为地者，法身感果所报成故，无量宝华及诸摩尼普散其中。处处盈满者，总别众行之所感生。琉璃为柱者，无垢净心住持悲愿之所报成。众宝合成者，明柱上庄严具足众宝，明以一净心中住持万行无所倾动。大光摩尼之所庄严者，根本智之感生故。阎浮檀金者，其金柔輭明净甚过常金，柔和恭顺心所感生故。如意宝王周置其上以为严饰者，从根本智起差别智行，差别万行自在无碍，饶益一切众生之所感生。危楼逈带者，危者高也，逈者远也，带者以众宝严暎带，总言宝楼高远暎带互严以徧法界，其中众多宝楼互严暎彻，以楼傍阁道傍出栋宇相承，承犹连接也，言一一满法界。窻闼交暎者，明宝阁上门窻暎彻明净无障。阶墀轩槛者，层级为阶，阶下平地砌宝为墀，阶上宝板为槛，槛上宝竿为轩。登楼赋云：𠙥轩槛以遥望，此之是也。种种备足，都言万宝备严，大约阁是差别智感成，楼是根本智起观照用，超诸境界感报所成，或人天形像。 【经】尔时，复以佛神力故，其逝多林忽然广博，与不可说佛刹微尘数诸佛国土其量正等。一切妙宝间错庄严，不可说宝徧布其地，阿僧只宝以为垣墙，宝多罗树庄严道侧。其间复有无量香河，香水盈满，湍激洄澓；一切宝华随流右转，自然演出佛法音声；不思议宝芬陀利华，菡萏芬敷，弥布水上；众宝华树列植其岸；种种台榭不可思议，皆于岸上次第行列；摩尼宝网之所弥覆，阿僧只宝放大光明，阿僧只宝庄严其地；烧众妙香，香气氛氲。复建无量种种宝幢，所谓：宝香幢、宝衣幢、宝幡幢、宝缯幢、宝华幢、宝缨络幢、宝鬘幢、宝铃幢、摩尼宝盖幢、大摩尼宝幢、光明徧照摩尼宝幢、出一切如来名号音声摩尼王幢、师子摩尼王幢、说一切如来本事海摩尼王幢、现一切法界影像摩尼王幢，周徧十方，行列庄严。 【论】十、尔时，复以佛神力故已下，至周徧十方，行列庄严，有十六行。经明以佛神力，忽然逝多林地严丽广博，周徧十方，分宝地上，为严利益人天行所报成。宝网是教，宝垣墙是戒，宝树是依荫众生之行，宝幡是回向之行，宝河是慈悲之行，一一如是，约智众行所成报故。 【经】时逝多林上虗空之中，有不思议天宫殿云、无数香树云、不可说须弥山云、不可说妓乐云、出美妙音歌赞如来不可说宝莲华云、不可说宝座云、敷以天衣菩萨坐上叹佛功德不可说诸天王形像摩尼宝云、不可说白真珠云、不可说赤珠楼阁庄严具云、不可说雨金刚坚固珠云，皆住虗空，周帀徧满，以为严饰。 【论】十一、时逝多林已下，至以为严饰，有七行经，明以如来往昔善根及自法力报严虗空分。 【经】何以故？如来善根不思议故，如来白法不思议故，如来威力不思议故，如来能以一身自在变化徧一切世界不思议故，如来能以神力令一切佛及佛国庄严皆入其身不思议故，如来能于一微尘内普现一切法界影像不思议故，如来能于一毛孔中示现过去一切诸佛不思议故，如来随放一一光明悉能徧照一切世界不思议故，如来能于一毛孔中出一切佛刹微尘数变化云充满一切诸佛国土不思议故，如来能于一毛孔中普现一切十方世界成、住、坏劫不思议故。如于此逝多林给孤独园见佛国土清净庄严，十方一切尽法界、虗空界、一切世界亦如是见。所谓：见如来身住逝多林，菩萨众会皆悉徧满。 【论】十二、何以故已下，至菩萨众会皆悉充满，有十四行。经明叹如来神力自在庄严，大众圆满，都结十方同然分。 【经】见普雨一切庄严云，见普雨一切宝光明照耀云，见普雨一切摩尼宝云，见普雨一切庄严盖弥覆佛刹云，见普雨一切天身云，见普雨一切华树云，见普雨一切衣树云，见普雨一切宝鬘缨络相续不绝周徧一切大地云，见普雨一切庄严具云，见普雨一切如众生形种种香云，见普雨一切微妙宝华网相续不断云，见普雨一切诸天女持宝幢幡于虗空中周旋来去云，见普雨一切众宝莲华于华叶间自然而出种种乐音云，见普雨一切师子座宝网缨络而为庄严云。 【论】十三、见普雨一切庄严云已下，至而为庄严云，有十一行经，明十方虗空雨宝云，庄严虗空及以宝地分。 【经】尔时，东方过不可说佛刹微尘数世界海外有世界，名：金灯云幢，佛号：毗卢遮那胜德王。彼佛众中有菩萨，名：毗卢遮那愿光明，与不可说佛刹微尘数菩萨俱，来向佛所，悉以佛力兴种种云，所谓：天华云、天香云、天末香云、天鬘云、天宝云、天庄严具云、天宝盖云、天微妙衣云、天宝幢幡云、天一切妙宝诸庄严云，充满虗空。至佛所已，顶礼佛足，即于东方化作宝庄严楼阁及普照十方宝莲华藏师子之座，如意宝网罗覆其身，与其眷属结跏趺坐。南方过不可说佛刹微尘数世界海外有世界，名：金刚藏，佛号：普光明无胜藏王。彼佛众中有菩萨，名：不可坏精进王，与不可说佛刹微尘数菩萨俱，来向佛所，持一切宝香网，持一切宝缨络，持一切宝华带，持一切宝鬘带，持一切金刚缨络，持一切摩尼宝网，持一切宝衣带，持一切宝缨络带，持一切最胜光明摩尼带，持一切师子摩尼宝缨络，悉以神力充徧一切诸世界海。到佛所已，顶礼佛足，即于南方化作徧照世间摩尼宝庄严楼阁及普照十方宝莲华藏师子之座，以一切宝华网罗覆其身，与其眷属结跏趺坐。西方过不可说佛刹微尘数世界海外有世界，名：摩尼宝灯须弥山幢，佛号：法界智灯。彼佛众中有菩萨，名：普胜无上威德王，与世界海微尘数菩萨俱，来向佛所，悉以神力兴不可说佛刹微尘数种种涂香烧香须弥山云、不可说佛刹微尘数种种色香水须弥山云、不可说佛刹微尘数一切大地微尘等光明摩尼宝王须弥山云、不可说佛刹微尘数种种光𦦨轮庄严幢须弥山云、不可说佛刹微尘数种种色金刚藏摩尼王庄严须弥山云、不可说佛刹微尘数普照一切世界阎浮檀摩尼宝幢须弥山云、不可说佛刹微尘数现一切法界摩尼宝须弥山云、不可说佛刹微尘数现一切诸佛相好摩尼宝王须弥山云、不可说佛刹微尘数现一切如来本事因缘说诸菩萨所行之行摩尼宝王须弥山云、不可说佛刹微尘数现一切佛坐菩提场摩尼宝王须弥山云，充满法界。至佛所已，顶礼佛足，即于西方化作一切香王楼阁，真珠宝网弥覆其上，及化作帝释影幢宝莲华藏师子之座，以妙色摩尼网罗覆其身，心王宝冠以严其首，与其眷属结跏趺坐。北方过不可说佛刹微尘数世界海外有世界，名：宝衣光明幢，佛号：照虗空法界大光明。彼佛众中有菩萨，名：无碍胜藏王，与世界海微尘数菩萨俱，来向佛所，悉以神力兴一切宝衣云，所谓：黄色宝光明衣云、种种香所熏衣云、日幢摩尼王衣云、金色炽然摩尼衣云、一切宝光𦦨衣云、一切星辰像上妙摩尼衣云、白玉光摩尼衣云、光明徧照殊胜赫弈摩尼衣云、光明徧照威势炽盛摩尼衣云、庄严海摩尼衣云，充徧虗空。至佛所已，顶礼佛足，即于北方化作摩尼宝海庄严楼阁及毗瑠璃宝莲华藏师子之座，以师子威德摩尼王网罗覆其身，清净宝王为髻明珠，与其眷属结跏趺坐。东北方过不可说佛刹微尘数世界海外有世界，名：一切欢喜清净光明网，佛号：无碍眼。彼佛众中有菩萨，名：化现法界愿月王，与世界海微尘数菩萨俱，来向佛所，悉以神力兴宝楼阁云、香楼阁云、烧香楼阁云、华楼阁云、栴檀楼阁云、金刚楼阁云、摩尼楼阁云、金楼阁云、衣楼阁云、莲华楼阁云，弥覆十方一切世界。至佛所已，顶礼佛足，即于东北方化作一切法界门大摩尼楼阁及无等香王莲华藏师子之座，摩尼华网罗覆其身，着妙宝藏摩尼王冠，与其眷属结跏趺坐。东南方过不可说佛刹微尘数世界海外有世界，名：香云庄严幢，佛号：龙自在王。彼佛众中有菩萨，名：法慧光𦦨王，与世界海微尘数菩萨俱，来向佛所，悉以神力兴金色圆满光明云、无量宝色圆满光明云、如来毫相圆满光明云、种种宝色圆满光明云、莲华藏圆满光明云、众宝树枝圆满光明云、如来顶髻圆满光明云、阎浮檀金色圆满光明云、日色圆满光明云、星月色圆满光明云，悉徧虗空。到佛所已，顶礼佛足，即于东南方化作毗卢遮那最上宝光明楼阁、金刚摩尼莲华藏师子之座，众宝光𦦨摩尼王网罗覆其身，与其眷属结跏趺坐。西南方过不可说佛刹微尘数世界海外有世界，名：日光摩尼藏，佛号：普照诸法智月王。彼佛众中有菩萨，名：摧破一切魔军智幢王，与世界海微尘数菩萨俱，来向佛所，于一切毛孔中出等虗空界华𦦨云、香𦦨云、宝𦦨云、金刚𦦨云、烧香𦦨云、电光𦦨云、毗卢遮那摩尼宝𦦨云、一切金光𦦨云、胜藏摩尼王光𦦨云、等三世如来海光𦦨云，一一皆从毛孔中出，徧虗空界。到佛所已，顶礼佛足，即于西南方化作普现十方法界光明网大摩尼宝楼阁及香灯𦦨宝莲华藏师子之座，以离垢藏摩尼网罗覆其上，着出一切众生发趣音摩尼王严饰冠，与其眷属结跏趺坐。西北方过不可说佛刹微尘数世界海外有世界，名：毗卢遮那愿摩尼王藏，佛号：普光明最胜须弥王。彼佛众中有菩萨，名：愿智光明幢，与世界海微尘数菩萨俱，来向佛所，于念念中，一切相好、一切毛孔、一切身分，皆出三世一切如来形像云、一切菩萨形像云、一切如来众会形像云、一切如来变化身形像云、一切如来本生身形像云、一切声闻辟支佛形像云、一切如来菩提场形像云、一切如来神变形像云、一切世间主形像云、一切清净国土形像云，充满虗空。至佛所已，顶礼佛足，即于西北方化作普照十方摩尼宝庄严楼阁及普照世间宝莲华藏师子之座，以无能胜光明真珠网罗覆其身，着普光明摩尼宝冠，与其眷属结跏趺坐。 大方广佛新华严经合论卷第八十八 音切 筏(伐音。) 墀(直尼切。) 栋(当弄切。) 寝(七稔切。) 脐(齐音。) 逈(呼顶切。) 轩(虗言切。) 槛(乎减切。) 湍(他官切。) 激(古历切。) 洄(回音。) 澓(伏音。) 榭(似夜切。) 氛(分音。) 氲(于云切。) 弈(亦音。) 𠙥(皮冰切。) 隥(都邓切。) 赫(呼格切。)