大般涅盘经集解卷第四十二
阿闍世王六臣说邪见事 耆婆慰喻阿闍世王事
梵行品之第七
尔时王舍大城阿闍世王(至)父王无辜横加逆害。
案僧亮曰：列在品末者，有四意证经多义：一证慈等怨亲；二证慈有益；三拔五逆重罪；四明若信因果，生重惭愧、发露悔过如闍世者为可拔，不如是者不可救也。此先明造罪之缘起。内具十恶，不见未来，外党凶人遂兴重逆。昙济曰：有六意，一明慈有有益、二明怨亲等、三明外净众生、四明能除、五明悔过、六明应近善友也。僧宗曰：此下有二意，一者犹是叹经、二者证成梵行有益也。敬遗记曰：有五意，一叹经、第二内臣劝诣佛、第三空中声告劝随耆婆、第四明佛慈无偏、第五明除罪也。又一解云：第一外臣劝以邪师、二证梵行、三示为慈有改悔之方、四示有真知识、五明其父教中是声闻也。此下五段，第一明外臣劝也。宝亮曰：此是〈梵行品〉中大段之第四，证经力用，能除重罪也。有五意：第一上来虽明经有大力，能除重罪，未见其事；今出闍世亲是其人，以经力故，罪得除也。第二既明四无量心是实益，若不出其相，则何以为验？今故教月受三昧，先除王身之疮，近表慈悲之实也。第三欲明如来一化之中，普为人天作善知识，具足入道之因缘也；显六师为恶友，耆婆为善知。第四示人忏悔之法则，若当有罪，能如闍世者，必灭矣。第五远证三乘慈等也。次第教云声闻无有慈悲济拔于物，而频婆娑罗亲是须陀洹人，能舍重怨，空中有劝也。智秀曰：品中之第五大段，证慈悲有实益义也。文有四别：第一出内有恶因、外随恶缘造恶；第二耆婆为善友，劝其诣佛；第三其父劝也；第四佛自放光接化之也。
因害父已心生悔热(至)有能治者无有是处。
案僧亮曰：次明信有悔。
时有大臣名曰月称(至)灭除我罪我当归依。
案僧亮曰：彼国之俗，慰喻之偈。是以人人说之，以晓王意也。富兰那者名也，姓迦叶，其人起断灭之见，故云生法如是也。僧宗曰：此大邪见，谤无因果也。
复有一臣名曰藏德(至)除灭我罪我当归依。
案僧亮曰：末伽梨是其字，拘舍离是母字。其人起断常见也。谓七分是常，无善恶是断也。伊师迦草，外皮软脆、内干坚实，譬七法无害者及死者也。七分一一非人，性异不可合为一，故无害者也。若治国法杀无罪者，治国有刑杀之罪，罪自招死，非杀者罪。法名无法者，答王所言无辜咎也。先王虽无狂滥之罪，不无刑杀之咎。有余报者，有过去罪也。僧宗曰：第二邪见外道，立常见也。
复有一臣名曰实得(至)能除我罪我当归依。
案僧亮曰：删闍耶是字，毗罗胝是其母字。其人起见云：一切苦乐，因在过去，而现在无因、未来无果。现在持戒，遮苦果不起，名为解脱。僧宗曰：第三邪见，计一切苦乐皆过去造也。
复有一臣名悉知义(至)除灭我罪我当归依。
案僧亮曰：阿耆多翅舍其字也，钦婆罗衣也。着麁衣苦行。其人起见，谓苦乐之因亦在过去。若现受苦事，自得解脱。是故种种受苦，投渊赴火五热炙身等也。僧宗曰：此人执断见也。
复有大臣名曰吉德(至)能灭我罪我当归依。
案僧亮曰：迦罗鸠驮其字也，迦栴延其姓也。其人谓：一切万物，自在天作。心无惭愧，自在天喜，不入地狱也。僧宗曰：第五，此是二十五谛家计也。
复有一臣名无所畏(至)能除我罪我当归依。
案僧亮曰：尼犍其字也，若提其母字也。谓因亦过去受生死，迳八万劫苦尽，亦无善恶行道断苦，故言无阿罗汉修道等也。僧宗曰：第六，此人计有自然解脱也。宝亮曰：自初至此，别恶友之辞。自下耆婆以去，明善知识事。
尔时大医名曰耆婆往(至)王所白言大王得安眠不。
案僧亮曰：向来大臣并不见因果，言居王位自在得杀，不应愁苦，不进其师也。今耆婆见有因果，已既有罪，理应愁苦，不得安眠，是故问。
王以偈答：若有能永断(至)盗者未获财不得安隐眠。
案僧亮曰：初四偈说佛也，次五偈半说菩萨也。次二偈，一谓佛、一谓菩萨也。次三偈，说有罪故，不得安眠也。次三偈，广说不安眠事也。智秀曰：偈以下凡有四意。初九行半，出得眠也；第二有两行，出得眠人；第三六行，出不得眠法；第四长行自中也。
耆婆！我今病重于正法王(至)演说法药除我病苦。
案僧亮曰：先自说不治之病，不得忧也。后知病起由心，非草石所疗，自非法王，无可治也。
耆婆答言：善哉王虽作罪心生重悔而怀惭愧。
案僧亮曰：庆王病轻也。王知父母恩重，有惭愧故心生重，悔露向人，惧地狱苦，信有因果。具此五善，王病易治，莫怀怖畏。下一一引佛语证也。僧宗曰：此下有七番说法也。宝亮曰：此下有八番说法也。智秀曰：此下有六番说法也，至处更叙也。
大王！诸佛世尊常说是言(至)善哉大王具有惭愧。
案僧亮曰：证惭愧也。宝亮曰：第一明具惭愧故，罪可除也。
大王且听！臣闻佛说(至)罪则除灭清净如本。
案僧亮曰：证悔过也。
大王！富有二种一者象马(至)多作诸恶不如一善。
案僧亮曰：善从理生，有根力强。恶横故无根，则力弱也。上直提佛语，今以理释也。
臣闻佛说修一善心(至)何以故破大恶故。
案僧亮曰：所说证善力强也。
大王！如佛所说䨱藏者漏(至)说有智者不覆藏罪。
案僧亮曰：第二明王虽作重罪，能坏发露，罪可灭也。
善哉大王！能信因果(至)云何而言不可救疗。
案僧亮曰：证发露则罪灭也。宝亮曰：第三明王信心不断，故可治也。智秀曰：上来至此第一，既非阐提，而有惭愧，罪可灭。
如王所言无能治者(至)在拘尸城娑罗双树间。
案僧宗曰：第二说有师故罪可治也。宝亮曰：第四示王医所也。智秀曰：第二明现在既有大师在此，云何言无耶。
广为无量阿僧只等(至)所有重罪即当消灭。
案僧亮曰：示王医所也。所以须具说者，六师皆言其师一切智，故须本末述之。僧宗曰：第三明此师说法药，故罪可治也。宝亮曰：第五耆婆为王说二谛除罪之法药也。智秀曰：第二句举善，今列法药也。
大般涅盘经集解卷第四十二
