大般涅盘经集解卷第二十三
广举十二种医譬明经力 释船师譬 释蛇脱皮譬释先陀一 名四实义 明改定经文失义旨 事 释卖乳加水譬
菩萨品第二
复次善男子！譬如良医(至)唯除必死一阐提辈。
案僧亮曰：答问云何处烦恼，烦恼不能染。如医疗众病，不为病所污也。自下为经作譬也。八术者，一治身、二治眼、三治疮、四治小儿、五治耶、六治毒、七治胎、八占星宿，知所属可治不可治也。一方有二千偈。阿萨闍病不可治者，喻二重罪。于昔契经不治之病，明涅盘难治能治也。唯不能治必死病者，不可加治，非难治也。法瑶曰：余契经譬良医。经有八种药，谓苦、空、无常、无我、不净、慈心、因缘、观佛。灭八种病，四倒、三毒及等分也。此下有十譬，悉明经有胜力，能拔重罪。八药者，谓八正道也。过八药者，此经理圆，功德力胜，故言过也。宝亮曰：答第十七问也。此第一譬，昔法华以前经教也。至后凡十二譬，至文自述也。
复次善男子！譬如良医(至)唯除生盲一阐提辈。
案法瑶曰：前言灭八倒，此言生八解，开二乘常住慧眼也。
复次善男子！譬如良医(至)若丸若散一切诸药。
案法瑶曰：八药譬除八倒病也。僧宗曰：吐下者，明罪报相也。涂身者，身意止观也。灌鼻者，谓数息也。薰身者，即薰禅也。洗者，不净观也。丸者，总观也。散者，别观也。
而贫愚人不欲服之。
案僧亮曰：重罪既重障发心，故不肯服也。法瑶曰：前明二乘人，灭八倒生八解；此明凡夫及犯重者不信。
良医愍念即将是人(至)以药力故所患得除。
案僧亮曰：地狱是其归处，譬舍宅也。畏苦发心，譬强服也。应障不障，譬患除也。夫不信者，以不顾无常、不惧罪对，诽谤以之而生。临终之时，谤罪对现，惧而改悔，于是息谤生信也。无常罪对，是思善之堂，为舍宅也。生必归死，为还也。苦相切迫，然后始信，为强与服。
女人产者儿衣不出(至)悉令发心除一阐提。
案僧亮曰：犯重之人有微善根，能生发心，譬女也。未发心时，罪所缠裹，譬儿衣也。地狱之报未除，譬衣不出也。法瑶曰：明今之信皆由昔善，昔善为母、今信为子也。解不即现，犹儿衣也。烦恼未断，为不出也。闻经则无惑不除，犹子衣即出也。
迦叶菩萨白佛言：世尊(至)云何能与作菩提因。
案僧亮曰：昔经所明，是二重罪人，闻经不生道果；云何今日能令作因？更申向旨也。
佛言：善男子！是诸众生(至)以是因缘我命得全。
案僧亮曰：二重罪人，闻经得悟。因果转明，叹此经恩也。法瑶曰：知今之解，藉昔微善，譬处胎也。由经力故生信，除不信之病，与母药也。以母善不朽，所以子解得生，譬我命得全也。
奇哉我母受大苦恼(至)作菩提因除一阐提。
案僧亮曰：为罪所缠，譬受苦时也。罪既已久，譬十月。善根不断，譬怀抱也。今得发心，譬生后也。修行无漏，譬推干也。除断结惑，譬去湿也。制身口恶，譬除便利也。受持常乐，譬乳哺也。僧宗曰：行者为母也，方等为药，常解喻子。令人受持，譬与母药也。由经故有慧，譬命全也。修十地行，譬十月也。除爱慢故，譬推干去湿也。得果之日，酬于本期，譬报恩也。力者，三十二相乃至十力也。四部弟子，如侍卫也。
复次善男子！譬如良医(至)唯除大龙一阐提辈。
案僧亮曰：医譬佛也，子譬菩萨也。无上况术，譬佛性常也。若龙若蝮，譬二重罪也。药譬名味句身也。革履譬书之于纸墨也。触诸虫者，譬读诵也。毒为之消，譬发心也。法瑶曰：良医譬经文。子譬常住二字也。欲明但闻二字，已是灭恶，况具闻经耶？灭四重五逆，故譬涂革履，触诸毒虫，毒即消也。
复次善男子！譬如有人(至)除不横死一阐提辈。
案僧亮曰：毒药譬佛性。以始闻故，譬新也。大众譬有为行也，声者譬读诵也，死者譬烦恼灭也。法瑶曰：常理如药，文字如鼓，以药毒故，闻鼓则死。其理深故，听之者罪灭。
复次善男子！譬如暗夜(至)于诸善法无所营作。
案僧亮曰：余经所说，理不同故，譬暗也。日譬此经也。重举两者闻此经，如天之泽，万物滋长也。僧宗曰：如《法华》中八十声闻者，误也，彼经云「八千声闻」也。
复次善男子！譬如良医(至)其余皆菩萨摩诃萨。
案僧亮曰：医譬此经也。非人譬犯重也。妙药譬常住二字也。使者譬受持此二字者也。速与彼人譬为说此二字也。自往譬具足得闻也。法瑶曰：凡四部之中，未闻常住者，及外道犯重五逆非法之徒，为他人子也。经为良医，理为妙药，文存传理，为遣使送药也。理贵流通，流通要由文字，为勅语使言卿持此药送与彼人也。闻经之理，众魔恶友不能为患，犹人有药力，鬼神远去也。僧宗曰：犯四重五逆者，一往闻经，为见使也。思惟于理，为吾威德也。以此二事，其罪得灭也。宝亮曰：此第八譬，明经力彼及外道也。医譬佛也，使譬菩萨，药譬此经也。为彼解说，如送与也。
复次善男子！譬如聋人(至)所以者何无因缘故。
案宝亮曰：第九，偏为阐提作譬也。闻经不能生信，如聋之不闻。
复次善男子！譬如良医(至)终不能治一阐提辈。
案僧亮曰：犯重戒人，不断善根，方之阐提，微为胜故，譬王也。必入地狱，譬必死病也。报在未来，于今不现，譬腹内也。律能治罪，譬下药也。劝令看律而不肯信，譬不肯服也。经力发梦，使地狱受苦，狱是下道，譬粪门生疱也。亦受畜生之报，譬虫血杂出也。法瑶曰：卿不见我腹内事者，不信断善根，受地狱报也。应服下药者，阐提初入地狱，便有三念，为自知也。经说胜理，如医白王也。良医术力者，譬常理也。隐处譬地狱也。宝亮曰：第十譬，诸佛善说五时经教也。
复次善男子！譬如良医(至)必死之人一阐提辈。
案僧亮曰：此语势及之，非义宗也。谓其罪既重，法不能救耳。僧宗曰：上来八譬，悉以呪经也。此两譬，佛菩萨也。宝亮曰：第十一譬，由以除八倒为喻也。
复次善男子！譬如良医(至)最尊最胜众经中王。
案僧亮曰：如来教法先浅后深，唯涅盘究竟，无惑不除也。宝亮曰：第十二譬，与《法华》之前经作喻也。除三毒并等分，及四倒故，故言八术。复能博达过八种者，譬涅盘经教有十二术也。此两譬所以就人为喻者，遣物疑也。
复次善男子！譬如大船(至)化度众生亦复如是。
案僧亮曰：次答船师问也。生死苦海，人皆求度，而经能劝人修学。佛度生死，更无余道，乘大涅盘以救苦人也。下二风譬，初譬速度、后譬自庆，皆劝美也。宝亮曰：自前四问明因中利益，此明果中利益也。有三意：此第一，先明诸佛得度已，还济众生也。智秀曰：答第十八问。此下三问，皆明经力能为外物作缘。船有二种：一者为众生作境界，正以信教故，便能生善也；二者妙佛住果地，还度生死也。
复次善男子！譬如有人(至)堕于地狱畜生饿鬼。
案宝亮曰：第二意，度生死所以速者，经之力也。法瑶曰：众生虽有五戒十善，欲度大海，若住此善则不离生死，闻此经则超越也。僧宗曰：诸行为船，涅盘为风，修行万行，必须圆解常教。
复次善男子！譬如有人(至)大涅盘经生清净信。
案宝亮曰：第三意，自庆也。法瑶曰：众生为苦所切，思善反恶之时，感经修行，日进无退也。僧宗曰：厉物情也。生死轮转所以不息，正由不值涅盘之风。岂不深发增上之心耶？
复次善男子！如蛇脱皮(至)亦名常住无有变易。
案僧亮曰：上说涅盘能度生死，非余契经，以此释之也。佛之真身是实，涅盘说实，见实则生死尽也。应身非实，契经以之为实，不见实故，生死不尽也。法瑶曰：蛇脱皮者，止明双树一迹耳。虽现舍生死，而迹无生灭，法身常一也。僧宗曰：答第十九问，向云乘涅盘船济度众生，实无生灭。物以王宫之生、双树之灭为疑，故以此譬拂滞也。
复次善男子！如庵罗树(至)如来常住无有变易。
案僧亮曰：次答问云何观三宝犹如天意树也。上劝修经，今说修经之法。有二意：先解如来身密，犹如无意树也。次解口密，如先陀婆也。法瑶曰：天树随意感变，人树逐时而迁。迁变虽异，而树实常存。举人树，则天树可知也。故近取此树，远况三宝也。此譬与船师、蛇脱皮，通明一身始终之示现也。僧宗曰：答第二十问。向举蛇譬，一往但明非实灭也；今寄树譬有三时之变，广明初生乃至涅盘一应之迹也。此下有五重明义：第一举树譬，虽有三时之变，实则不灭；第二明口密，能以非常之言，密诠常旨；第三因明三宝兴衰之相，以人不行，故义言灭也；第四劝立丈夫之志，既理由人弘，故抑抗其辞也；第五更出末法三宝衰灭时节之处所也。宝亮曰：开此答中有三意，第一明三宝有衰盛之相、第二明法灭之相貌也、第三教行者作业也。从此下，先明佛宝现有灭也。
善男子！如来密语甚深难解(至)凡夫品类所能信也。
案僧亮曰：次显口密也。如彼智臣善解密语，可以类求修经之法也。以先陀婆譬四非常，一名四实。修心常法者，知有常因，能得常果也。僧宗曰：第二明口密也。彼以一名表四种之实，此一偏教亦表常我四实理也。有智之人，因四非常悟于常乐。事同应身虽有三时，而识法身是常存也。
复次善男子！如波罗奢树(至)以是众生薄福德故。
案僧亮曰：更以三树譬涅盘衰灭之时。不解密语，常雨不降，不得常果也。水陆枯悴，譬无人天善也。药无势力，譬余契经也。僧宗曰：此第三炎明三宝衰灭之相，言末代不能流传也。
复次善男子！如来正法(至)随顺不逆为众生说。
案僧亮曰：上言灭后者，此明法欲尽时不解密语，受学经者抄略前后分作多部，唯诸菩萨解密语者不违经旨也。
复次善男子！如牧牛女(至)复加二分诣市卖之。
案僧亮曰：譬行经之人，广上懒堕求利之事也。僧宗曰：加二不已乃至于八，无复乳味。诸恶比丘为利养故，安置浮辞，使理味难解也。
时有一人为子纳妇(至)乳之为味诸味中最。
案僧亮曰：一人者，譬密语菩萨。将使弟子为化，绍嗣不绝，譬之纳妇也。化必须法，譬求乳也。求法为物，譬待客也。有法之处，譬之市也。得财乃说，譬索价也。读诵受持，譬用作糜也。僧宗曰：复改换文辞，故是筌常比之，余教不可譬。
善男子！我涅盘后正法未灭(至)能灭正法色香美味。
案僧亮曰：合第一加水也。
是诸恶人虽复读诵(至)庄严文饰无义之语。
案僧亮曰：合第二加。
抄前着后抄后着前(至)诸恶比丘是魔伴侣。
案僧亮曰：合第三加。
受畜一切不净之物(至)如牧牛女多加水乳。
案僧亮曰：合第四加也。昙纤曰：止取抄前着后为一加，抄后着前为二加，前着中后为三加，中后着前为四加。
诸恶比丘亦复如是(至)以是义故名大涅盘。
案智秀曰：通举上譬略合也。
复次善男子！若善男子(至)如蜂采味汝亦如是。
案僧宗曰：第四，劝立丈夫志也。
复次善男子！如蚊子泽(至)无上正法将灭不久。
案僧宗曰：第五，更出末法三宝衰灭时节之处所也。
大般涅盘经集解卷第二十三
