〖公案原文〗

　　洪州奉新县慧安院，门临道左，衲子往还黄龙、泐潭、洞山、黄檗，无不经由。偶法席久虚，太守移书宝峰真净禅师，命择人主之，头首、知事、耆宿辈皆惮其行。时有渊首座，向北人，孤硬自立，参晦堂、真净，实有契悟处，泯泯与众作息，人无知者。闻头首、知事推免，不肯应命，白真净曰：“惠渊去得否？”真净曰：“汝去得。”遂复书举渊。
　　渊得公文，即辞去。时湛堂为座元，问渊曰：“公去，如何住持？”渊曰：“某无福，当与一切人结缘，自负栲栳，打街供众。”湛堂曰：“须是老兄始得。”遂作颂饯之曰：“师入新吴，诱携群有。且收驴脚，先展佛手。指点是非，分张好丑。秉杀活剑，作师子吼。应群生机，解布袋口。拟向东北西南，直教珠回玉走。咸令昧已之流，顿出无明窠臼。阿呵呵！见三下三，三三如九。祖祖相传，佛佛授手。”
　　渊住慧安，逐日打化。遇暂到，即请归院中歇泊，容某归来修供。如此三十年，风雨不易。鼎新创佛殿、轮藏、罗汉堂，凡丛林所宜有者，咸修备焉。
　　黄龙死心禅师访之，渊曰：“新长老，汝常爱使没意智一着子该抹人。今夜且留此，待与公理会些细大法门。”新惮之，谓侍者曰：“这汉是真个会底，不能与他剺牙劈齿得，不若去休。不宿而行。
　　渊终于慧安，阇维后，六根不坏者三，获舍利无数，异香满室，累月不绝。奉新兵火，残破，无孑遗，独慧安诸殿嶷然独存。岂非愿力成就，神物护持耶！今诸方袖手领现成受用者，闻渊之风，得不愧于心乎！

       〖老人眉批〗

　　文人学士，舞文弄墨而已，几曾亲见本来来！？
　　渊首座者，真大菩萨行径也。
　　湛堂既已悟道，且为座元，为什么不敢去？

      〖锯解秤砣〗

　　慧安院地处各大著名禅寺之间的交通要道旁边，常有行脚僧众往来经过，却为什么没人敢去住持呢？绝不会是怕见人，佛法哪会怕人多啊！实际是因为这里穷，这里不气派，可能连吃、住都有问题。若无吃饭的问题，渊首座临去之前，又何必发心“自负栲栳，打街供众”呢？一院之长老，却自己挎着个大竹篮子沿街乞讨，以供应大众饭食，这是一番什么景象啊！象渊首座这样发心的，古今能有几人！渊首座去了之后，遇到过往僧众暂住，就请他们先在寺院里歇息，“容惠渊归来修供”，他若不出去化缘，连一顿饭也管不起呀！惠渊禅师白手起家、从零开始，就这样久久坚持下来，不但吃饭已不成问题，“佛殿、轮藏、罗汉堂，凡丛林所宜有者，咸修备焉。”凡是寺院应该有的建筑，都修建起来了。
　　这里曾遭兵火，附近的房子都打坏了，只有慧安院的诸多大殿完好无损。本书作者大慧宗杲禅师感叹说：“岂非愿力成就，神物护持耶！今诸方袖手领现成受用者，闻渊之风，得不愧于心乎！”老人也赞叹说：“渊首座者，真大菩萨行径也。”老人不仅赞叹渊首座，也批评那些不敢来住的人，即那些“头首、知事、耆宿辈”，批评他们是“文人学士，舞文弄墨而已，几曾亲见本来来！？”当然，这些人里头，也有真关怀、帮助惠渊的，湛堂禅师就是其中的一个。他给惠渊饯行，并亲作一颂送给惠渊。可别小看这一颂，当时湛堂是座元（第一座），很有名望，这作颂饯行之事传出去，能给惠渊带来不少便利。老人毫不客气，也批评湛堂：“湛堂既已悟道，且为座元，为什么不敢去？”
　　渊首座不仅难行能行、难忍能忍，而且道眼通明、见地透彻。有一天，颇具盛名的黄龙死心禅师领众路过慧安禅院，惠渊对他说：“你总是爱使用‘没意智’这一着来搪塞学人。今天你别走，今晚住在这里，我跟你好好地理会一些细大法门。”什么是“没意智”啊？此语出自《六祖坛经》：“下下人有上上智，上上人有没意智。”看黄龙死心禅师的语录，并没见他频频使用“没意智”这个词。渊首座说他用‘没意智’来搪塞学人，是批评他端着个“上上人”的架子，不理会后学，今晚要跟他理论理论。这一下切中了要害，黄龙死心禅师害怕了，不敢应战，对侍者说：“看来这个汉子真懂禅，不能跟他唇枪舌剑、动真格的，我看不如走了省事。”于是没敢留在这里住宿，领着大家连夜走了。
　　后来，惠渊禅师在慧安院圆寂。火化后，六根有三根不坏（湛堂有一根不坏——眼根），舍利无数。并且异香满室，经月不绝。

〖以下内容来自论坛〗
惠渊首座颂： lvm 08:54:47 5/30/02(192)
湛堂既已悟道，且为座元，为什么不敢去呢？ 小师弟 20:40:43 5/29/02(无内容)
就说眼前吧： lvm 20:46:30 5/29/02(68)
"见三下三，三三如九。"是什么意思？ manman 18:37:31 5/29/02(无内容)
此话就如同那“前三三、后三三”： lvm 19:35:59 5/29/02(2K)