〖公案原文〗

　　大愚芝和尚会中，有僧日诵《金刚经》一百遍。
　　芝闻得，令侍者请至，问曰：“闻汝日诵金刚经一百遍，是否？”
　　僧云：“是。”
　　芝云：“汝曾究经意否？”
　　僧云：“不曾。”
　　芝云：“汝但日诵一遍，参究佛意。若一句下悟去，如饮海水一滴，便知百川之味。”
　　僧如教。一日诵至“应如是知、如是见、如是信解，不生法相”处，蓦然有省，遂以白芝。芝遽指床前狗子云：“狗子聻？”
　　僧无语，芝便打出。

         〖锯解秤砣〗

　　瑞州大愚山守芝禅师的道场里，有一僧每天诵一百遍《金刚经》。大愚芝问这僧：“你曾参究《金刚经》的经意么？”这僧答：“不曾。”原来他不管意思，只是一味地念诵。这充其量只能算是“闻、思、修”的闻，连思都没有，更不用说修了。
　　大愚芝和尚告诉他：“你每天只用念一遍，却要参究经意。一旦能从其中一句下悟去，如饮海水一滴，便知百川之味。”这不仅是教他从闻进入思，更重要的是教他“悟去”，悟后之修才是真修。芝和尚之言重在后半句，要启发他“悟去”。
　　哪知这僧却只记得前半句，思维起道理来了。有一天，他诵到“应如是知、如是见、如是信解，不生法相”处，蓦然有省，便去找大愚芝和尚，报告他读经明白的道理。正好有一条狗在芝和尚床前卧着，芝和尚指着那条狗问：“狗子呢？”那僧思维的道理顿时被打断了，此时正是识取本来的大好时机，可他却“无语”，眼巴巴地当面错过。
　　参禅不能太死，也不能太活。太死易当面错过，不能一把擒来；太活易错认光影，或落入概念。芝和尚见他太死，便把他打了出去。禅师的棒，棒头有眼，绝不草草打人。这僧今日遭棒，以后就有活过来的希望了。