〖公案原文〗

　　宣州明寂珵禅师，遍见前辈尊宿，如琅琊、雪窦、天衣，皆承事请法。出世嗣兴教坦和尚，坦嗣琅琊。后迁太平州瑞竹，退居西堂。师初游方从之，请益《雪窦拈古颂古》。珵令看因缘，皆要自见、自说，不假其言语。师洞达先圣之微旨，珵尝称于众曰：“杲必再来人也。”
　　复游郢州大阳，见元首座、洞山微和尚、坚首座。微在芙蓉会中首众，坚为侍者十余年。师周旋三公座下甚久，尽得曹洞宗旨。受授之际皆臂香，以表不妄付授。师自惟曰：“禅有传授，岂佛祖自证自悟之法！”弃之依湛堂。
　　一日湛堂问曰：“你鼻孔因什么今日无半边？”对曰：“宝峰门下。”湛堂曰：“杜撰禅和。”又一日，于妆十王处，问曰：“此官人姓什么？”对曰：“姓梁。”湛堂以手自摸头曰：“争奈姓梁底少个幞头。”对曰：“虽无幞头，鼻孔仿佛。”湛堂曰：“杜撰禅和。”又看经次，问曰：“看什么经？”对曰：“金刚经。”曰：“是法平等，无有高下。为什么云居山高、宝峰山低？”对曰：“是法平等，无有高下。”堂曰：“你做得个座主。”使下。一日，问曰：“杲上座，我这里禅，你一时理会得，教你说也说得，教你做拈古、颂古、小参、普说，你也做得。秖是有一件事未在，尔还知么？”对曰：“甚么事？”湛堂曰：“尔秖欠这一解在——[□中力]！若你不得这一解。我方丈与你说时，便有禅。才出方丈，便无了。惺惺思量时，便有禅。才睡着，便无了。若如此，如何敌得生死！”对曰：“正是某疑处。”
　　后湛堂疾，亟问曰：“和尚若不起此疾，教某依附谁，可以了此大事？”曰：“有个勤巴子，我亦不识他。你若见之，必能成就此事。若见他了，不得，便修行去，后世出来参禅。”

         〖老人眉批〗

　　今时人参禅，大都以为会得几则公案，说得口滑，便即是悟道，其实未在！说时有，行时无有；醒时有，睡着无有，如何敌得生死去！


         〖锯解秤砣〗
　　这则公案几乎就是大慧宗杲禅师学禅的简历，他曾跟曹洞、临济两宗的诸多大德学过禅。为一目了然，列出谱系如下：

　　　　　　　　　　　　　　　┌→元首座
　　曹洞宗投子义青─→芙蓉道楷┼→洞山微
　　　　　　　　　　　　　　　└→坚首座

　　　　　　　　　┌→石霜楚圆┬→黄龙慧南─→真净克文→湛堂文准
　　临济宗汾阳善昭┤　　　　　└→杨歧方会─→白云守端→五祖法演→圆悟克勤→大慧宗杲
　　　　　　　　　└→琅邪慧觉─→兴教坦──→明寂珵

　　大慧宗杲先是跟明寂珵禅师学禅，向明寂珵请教《雪窦拈古颂古》因缘。珵禅师叫他看原公案，自己看，自己下语，不重复他人的下语。大慧依此而行，遂洞达古禅师的微旨。明寂珵在大众面前称赞大慧宗杲：“杲必再来人也。”
　　大慧宗杲禅师又去曹洞宗芙蓉道楷禅师那里学禅，元首座、洞山微、坚首座都是芙蓉禅师座下的高足。大慧禅师周旋三公座下甚久，尽得曹洞宗旨。后来，他见曹洞宗付授传承要在臂上燃香，烧一个疤，以表不妄付授。他想：“禅有传授，岂佛祖自证自悟之法！”于是就离开了曹洞宗，移止临济宗的湛堂和尚去了。

　　有一次，湛堂问他：“你鼻孔因什么今日无半边？”——颇似“我脚何似驴脚？”
　　他答道：“宝峰门下。”——湛堂的师父就是宝峰克文真净禅师，这里岂不就是“宝峰门下”么！
　　湛堂曰：“杜撰禅和。”——哈哈！这答语，你是怎么杜撰出来的？

　　又一次，湛堂指着十帝阎君的塑像问他：“此官人姓什么？”——他管着生死呢，你过得他这一关么？
　　对曰：“姓梁。”——湛堂禅师俗姓梁。
　　湛堂以手自摸头曰：“争奈姓梁底少个幞头。”——我并不在阴司里管生死，生死还要靠你自己了。
　　对曰：“虽无幞头，鼻孔仿佛。”——你虽不在阴司里管生死，却具有了生死的正眼。
　　湛堂曰：“杜撰禅和。”——你真会瞎编哪。

　　大慧看经时，湛堂问他：“看什么经？”——莫被经看了去。
　　对曰：“金刚经。”——六祖曾闻《金刚经》而悟呢。
　　曰：“是法平等，无有高下。为什么云居山高、宝峰山低？”——看你是否心有高下。
　　对曰：“是法平等，无有高下。”——云居山高、宝峰山低，正是“是法平等，无有高下”呀。
　　湛堂说：“你做得个座主。”说完就叫他下去。——这便是下面讲的“我这里禅，你一时理会得，教你说也说得，教你做拈古、颂古、小参、普说，你也做得。”

　　终于有一天，湛堂禅师亮出了底牌：“杲上座，我这里禅，你一时理会得，教你说也说得，教你做拈古、颂古、小参、普说，你也做得。秖是有一件事未在，尔还知么？”——你知道这件事么？
　　对曰：“甚么事？”——原来不知道。
　　湛堂曰：“尔秖欠这一解在——囫（□中力）！若你不得这一解。我方丈与你说时，便有禅。才出方丈，便无了。惺惺思量时，便有禅。才睡着，便无了。若如此，如何敌得生死！”——此事重大，法身慧命系于此也！
　　对曰：“正是某疑处。”——是啊！我正在疑着这个。

　　湛堂禅师老了、病了，大慧宗杲急眼了，就问老和尚：“和尚若不起此疾，教某依附谁，可以了此大事？”湛堂说：“有个勤巴子，我也没见过他。你若见了他，必能成就此事。若见他了，不得，便修行去，后世出来参禅。”——修行不等于成道，道在悟而不在修啊！
　　后来，大慧宗杲禅师终于找到了这个“勤巴子”——佛果圆悟克勤禅师，并且终于在圆悟座下彻了此事。于是，大慧便继承了圆悟的衣钵。

　　看！古人参禅是多么地脚踏实地，而今之禅人大多轻浮。老人感叹说：“今时人参禅，大都以为会得几则公案，说得口滑，便即是悟道，其实未在！说时有，行时无有；醒时有，睡着无有，如何敌得生死去！”