〖公案原文〗

　　汾阳无德禅师，一日谓众曰：“夜来梦亡父母觅酒肉纸钱，不免徇俗，置以祀之。”事办于库堂，设位如俗间礼，酌酒、行肉、化纸钱讫，令集知事头首散其余盘。知事辈却之。无德独坐筵中，饮啖自若。众僧数曰：“酒肉僧，岂堪为师法耶！”腰包尽去。惟慈明、大愚、泉大道等，六七人在耳。无德翌日上堂云：“许多闲神野鬼，秖消一盘酒肉、两陌纸钱，断送去了也。《法华经》云：此众无枝叶，唯有诸贞实。”下座。

       〖老人眉批〗

　　世徒知修道须茹素，而不知旨在戒杀。故有吃素颇虔诚而害人尤甚者，是不知戒在心动，心一动，则戒体尽丧，而不在外相如何谨严也。

       〖锯解秤砣〗

　　公案和眉批都很容易懂，不再赘述。只解释个别词句：
　　“令集知事头首散其余盘。知事辈却之。”——汾阳善昭禅师叫庙里各个管事的知事僧把祭祀过的酒肉吃掉，大家都推脱不吃。
　　“腰包尽去。”——都收拾行装离开了。

　　此公案并非鼓励大家饮酒食肉，而是激励大家不要忘了学佛的宗旨。两者比较起来，孰轻孰重！只在理论上比较，如同隔靴瘙痒，不能痛切。汾阳禅师把这个具体事相活脱脱地端在大众面前，任由抉择，且不惜浑身落草，实乃大手笔宗师也！这一众也只有六七人透得过。无怪乎汾阳禅师在大家走后说：“此众无枝叶，唯有诸贞实。”无论哪一棵树，都是枝叶多而果实少啊！
　　老人的批示不仅指出茹素旨在戒杀，而且指出现时存在的一种现象——有的人“吃素颇虔诚而害人尤甚。”为什么会这样？因他把学佛的宗旨忘了，把枝叶当成了果实。我当初受心中心法后，曾向老人求“金刚三昧耶戒”。老人说：“哦！你求戒好啊。我只给你说一条戒：起心动念，就是犯戒！”老人一句话言及根本——戒律旨在戒心。正如老人在批示中所言：“戒在心动，心一动，则戒体尽丧，而不在外相如何谨严也。”
　　老人的批示也绝不是说不要戒相，而旨在提醒我们：戒体和戒相，二者孰轻孰重！