〖公案原文〗

　　圆悟和尚，初在沩山，一日真如和尚问曰：“如何？”悟云：“起灭不停。”如曰：“可知是博地凡夫。老僧三十年在里许，秖得个相似。”次见晦堂，堂曰：“我住院十二年，不会。如今方会，脚尖头也踢出个佛。”
　　悟后住昭觉，有长老问“刘铁磨到沩山问答”并“雪窦《御街行颂》”，未审此意如何？悟曰：“老僧更参四十年，也不到雪窦处。”长老叹曰：“昭觉和尚犹如此说，况余人耶！”

       〖锯解秤砣〗

　　圆悟和尚是《碧岩录》的作者，他当初参沩山真如禅师的时候，真如禅师曾问他：“你一向精进参学，现在怎么样啊？”圆悟答：“至今，妄念仍然是起灭不停。”当时他还以为“灭念”是开悟呢，无疑还在做“压念不起”的功夫，也就是说还在修行。真如和尚点拨他：“可知是博地凡夫。老僧三十年在里许，秖得个相似。”并非“起灭不停”是博地凡夫，而是做“灭念”功夫的是博地凡夫啊。真如告诉圆悟：“我就曾迷在这里，做了三十年以念压念的功夫，也只是相似不起念。”这是在提醒圆悟：路头不对啊！当时圆悟没有领会——不对机，不能函盖相投。于是圆悟又去参问黄龙祖心晦堂禅师，晦堂说：“我住院十二年，不会。如今方会，脚尖头也踢出个佛。”我做了十二年以念压念的功夫，也没有领悟“当下现成”。现在知道了：慢说起灭不停是佛性的妙用，即使动动脚尖头，也没有离开佛性半步！圆悟这下明白了，但不能说已经净尽，不能说没有疑虑。若已净尽，以后他还去五祖法演那里干什么！他是在五祖那里闻鸡鸣而净尽的，继承的是法演禅师的衣钵。
　　后来，圆悟禅师住持昭觉寺。有个长老举出“刘铁磨到沩山问答”并“雪窦《御街行颂》”，问这是什么意思。这是《雪窦颂古》第二十四则：

　　【二十四】举：刘铁磨到沩山。山云：“老牸牛，汝来也。”磨云：“来日臺山大会斋，和尚还去么？”沩山放身卧，磨便出去。
　　雪窦《御街行颂》：曾骑铁马入重城，勅下传闻六国清。犹握金鞭问归客，夜深谁共御街行。

　　曾骑铁马入重城——刘铁磨到沩山。
　　勅下传闻六国清——“老牸牛，汝来也。”
　　犹握金鞭问归客——“来日臺山大会斋，和尚还去么？”
　　夜深谁共御街行——沩山放身卧，磨便出去。

　　颂与公案丝丝相扣，圆悟禅师说：“一百颂中，这一颂最具理路。就中极妙，贴体分明颂出。”圆悟禅师在《碧岩录》里讲这则因缘，讲得淋漓尽致。现在有长老来问这个，圆悟并没有拿《碧岩录》里的话做答，却这样说：“老僧更参四十年，也不到雪窦处。”他若真的不到雪窦处，怎能把雪窦颂讲得淋漓尽致？他为什么这么说？注意这里：是“更参四十年”哪！参，便是修行。道在悟而不在修啊！这位长老并没有领会圆悟禅师的意思，还以为圆悟真不知道，叹息着说：“连大名鼎鼎的昭觉和尚都这么讲，何况其他的人了！”他总觉得这里头一定另有玄妙之处，既如此，哪就老老实实地“更参四十年”吧。