〖公案原文〗

　　福严置和尚，东川人。初游方见真如和尚，发明正见。在沩山知客寮立僧，因语言过失，乞退作园头，以赎其罪。真如云：“汝福薄，事园供众，乃所宜也。”
　　终二年，求替，辞真如，要参真净、五祖去。真如云：“遍历诸方先圣遗範，汝行，勿迟。”首造洞山，室中相契，真净举领众立僧。久之，又至四祖宣和尚会中，时时到五祖相见，祖勘辨，果有过人处。五祖谓四祖曰：“置首座，丛林达士，何不举他首众？”四祖如其言。五祖亦上堂称其知见作略。
　　有李修撰帅长沙，四祖以书荐之。未几福严虚席，平普融复荐人。帅曰：“当先应副四祖，”但寻书未见，不识名字。因对客坐次，有鼠从架上拖一轴书，送在面前，收视之，乃《四祖举置首座书》。帅异之，遂敦请。

       〖锯解秤砣〗

　　这则公案牵涉的人较多，先列出一段传承谱系，再一一对号入座。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┌→云居元祐→智海智清→四祖仲宣
　　　　　　　　　　　　┌→（黄龙派）黄龙慧南┴→宝峰克文
　　（临济宗）石霜楚圆─┼→（杨歧派）杨歧方会─→白云守端→五祖法演
　　　　　　　　　　　　└─────→翠岩可真─→大沩慕哲→福严置和尚

　　文中的沩山、洞山、五祖、四祖都是地名，古时人名往往以地名称谓。大沩慕哲禅师，即潭州大沩慕哲真如禅师，沩山就是真如和尚那里。宝峰克文禅师，即隆兴府宝峰克文云庵真净禅师，又称“洞山文和尚”。五祖，是指五祖法演禅师。
　　福严置和尚在大沩慕哲真如和尚座下发明正见，先是立僧秉拂，代师说法。后因言语有失，就辞职种菜去了，无怪乎真如和尚说他福薄。种了两年菜，求人接替，要去参访真净禅师和法演禅师。他师父嘱咐他：“你应该遍参诸方，快去吧，别耽误。”于是他出发了。首造洞山——先到真净禅师那里去；室中相契——入室小参，甚契真净宗旨。真净禅师又请他立僧秉拂，代为说法。就这样过了很长时间，他又到四祖仲宣禅师那里去，还时不时地跑到五祖法演禅师那里参访（两寺相距不远）。经法演禅师勘验，他果然有过人之处。有一次，五祖法演见了四祖仲宣，便推荐说：“你那里的置首座，是丛林达士啊。你怎么不请他领众呢？”仲宣和尚采纳了法演禅师的意见，请他立僧秉拂，代为说法。哈哈！他已经在三个地方做第一座了。法演禅师也常常称赞他的知见和作略。
　　四祖宣和尚曾向官府呈递过《四祖举置首座书》，若哪个道场缺少住持，推荐他去坐道场。不久，福严禅寺有缺，官府认为应该先应付四祖宣和尚的推荐（可见各禅寺推荐者不少），但却找不到那封推荐信，忘记了推荐的是谁，就先把这事撂下了。官府管这事的李帅，在接待客人的时候，看见一个老鼠从书架上衔过来一封信，一看，正是《四祖举置首座书》。老鼠竟能衔来荐书，李帅很惊奇，马上就写了聘书，请他住持福严道场。从此，置首座就成了福严置和尚。
　　护法者何止菩萨，推出者何止龙天。即使老鼠，也懂得护法、懂得推出呢。（菩萨戒云：不得饲养猫狸。）