〖公案原文〗

　　生肇融睿，乃罗什法师之高弟，号四依菩萨。尝同罗什释《维摩经》，至《不可思议品》皆阁笔。盖此境界非心思口议，遂不能措一词。
　　如李长者论《入华严法界》，词分句解，皎如日星，泮然无疑。若非亲遇了缘，安能如此。

         〖锯解秤砣〗

　　竺道生、僧肇、道融、僧睿，是著名高僧鸠摩罗什的弟子，人们尊他们为关中四圣。
　　四依——依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义不依不了义。四依菩萨，出自《大涅槃经》：佛法之末，有四依菩萨，可以作为众生的依怙。也就是说，末世众生学佛，一定要依止按“四依”原则说法的师父。生肇融睿既然号称“四依菩萨”，可见他们四个在当时的佛教界具有很高的声望。生肇融睿之首的竺道生法师，素有“生公说法，顽石点头”的清誉。
　　然而，他们四个跟师父鸠摩罗什法师一块注解《维摩诘所说经》时，到《不可思议品》，却注解不下去了。此境界言语道断、心行路绝，他们是教下的大德，到这里都没法下笔了。道生法师就曾遇到过秦跋陀禅师，请看他们的对话：
　　秦跋陀禅师问道生法师：“讲何经论？”生曰：“大般若经。”师曰：“作么生说色空义？”曰：“众微聚曰色，众微无自性曰空。”师曰：“众微未聚，唤作甚么？”生罔措。师又问：“别讲何经论？”曰：“大涅槃经。”师曰：“如何说涅槃之义？”曰：“涅而不生，槃而不灭。不生不灭，故曰涅槃。”师曰：“这个是如来涅槃，哪个是法师涅槃？”曰：“涅槃之义，岂有二耶！某甲只如此，未审禅师如何说涅槃？”师拈起如意曰：“还见么？”曰：“见。”师曰：“见个甚么？”曰：“见禅师手中如意。”师将如意掷于地。曰：“见么？”曰：“见。”师曰：“见个甚么。”曰：“见禅师手中如意堕地。”师斥曰：“观公见解，未出常流。何得名喧宇宙！”拂衣而去。其徒怀疑不已，乃追师扣问：“我师说色空涅槃不契，未审禅师如何说色空义？“师曰：“不道汝师说得不是，汝师只说得果上色空，不会说得因中色空。“其徒曰：“如何是因中色空？”师曰：“一微空故众微空，众微空故一微空。一微空中无众微，众微空中无一微。”
　　秦跋陀把色空义和盘托出，毫无理论的滞碍。禅师才是真的“依义不依语”呢。

　　唐朝的李长者，叫李通玄，沧州人，据说他跟当时的皇帝同一个家族，宋徽宗赐他“显教妙严长者”之号。他的著作有《新华严经论》四十卷、《华严经会释论》十四卷、《略释新华严经修行次第决疑论》四卷，还有《十玄六相》、《百门义海》、《普贤行门》、《华严观》等。李长者解释“入华严法界”，词分句解，皎如日星，泮然无疑。他自己若不亲证、若不彻了，怎会讲得如此清楚明白！
　　佛法必须亲证才能通达。单靠学理论便会滞于理论，不是真的通达。


呵呵，如果老师是生，如此答话，算不算错？ 痴人说梦 17:00:09 8/06/02(无内容)
如果您是生，您将怎么答呀？ lvm 20:21:44 8/06/02(无内容)
还是如此答他，老师说如何？随便将如意捡起来放好。 痴人说梦 13:44:13 8/07/02(无内容)
他若问“还见么”，答他：“见着便瞎！” lvm 16:10:08 8/07/02(无内容)
是！我为道生法师打不平。呵呵 痴人说梦 16:42:19 8/07/02(1K)
原来祖师们皆是鼻孔朝下！ 老师请： 尚痴 15:37:53 8/05/02(196)
这些也是理论，见如意落地才是和盘托出。 lvm 23:52:47 8/05/02(无内容)
请老师讲讲如意落地的涅槃之意 尚痴 06:51:40 8/06/02(无内容)
若能象里边那么讲，禅师就不必拈出如意了。 lvm 12:03:17 8/06/02(96)
西西 x 17:26:07 8/06/02(67)
禅师既然拈出了，老师何妨讲出—— 尚痴 15:24:00 8/06/02(40)
我到这里也不会。 lvm 16:05:19 8/06/02(无内容)
原来是“不会”—— 尚痴 17:19:34 8/06/02(无内容)
不会最亲切。 lvm 17:24:21 8/06/02(无内容)
! 痴人说梦 17:34:13 8/06/02(无内容)
LVM师傅，我有点不敢问： 99477 12:22:12 8/14/02(60)
您觉得有什么作用才好？ lvm 13:17:29 8/14/02(无内容)
师傅说的真好！！！ 99477 13:34:40 8/14/02(无内容)