〖公案原文〗

　　政和间，有熊秀才，鄱阳人。游洪州西山，过翠岩。长老思文，嗣佛印元禅师，亦是鄱阳人。遣二力抬篮舆至净相。所经林壑阴翳，偶见一僧，貌古神清，厖眉雪顶，编叶为衣，坐于盘石，如壁间画佛图澄之状。熊自谓曰：“今时无这般僧。”尝闻亮座主隐于西山，疑其犹在。出舆踧踖而前，问曰：“莫是亮座主么？”僧以手向东指。熊方与二力随手看，回顾，失僧所在。时小雨初歇，熊自登石视，坐处犹干。踌躇四顾，太息曰：“夙缘不厚，虽遇犹不遇也。”

       〖老人眉批〗

　　世或病亮公自了，而不度生。殊不知度生亦须视时节因缘，非可勉强。若亮公者，丛林诚不多见，真亦俊杰也矣！

        〖锯解秤砣〗

　　净相思文禅师，鄱阳人，是云门宗云居了元佛印禅师（云门文偃→双泉郁→德山慧远→开先善暹→云居了元）的法嗣。他有个同乡熊秀才要来拜见他，山路难行，非秀才文人所堪。思文禅师就请两个人用篮舆把秀才抬过来。
　　山路上下蜿蜒，两旁林木茂密，当时还下着小雨。篮舆经由阴森的沟壑，熊秀才突然看见在一块大磐石上坐着一僧，貌古神清，厖眉雪顶，编叶为衣，很象壁画上的佛图澄和尚。熊秀才读过灯录，知道马祖的弟子亮座主就在这洪州西山里隐居：

　　亮座主，蜀人也，颇讲经论。因参马祖，祖问：“见说座主大讲得经论，是否？”师曰：“不敢！”祖曰：“将甚么讲？”师曰：“将心讲。”祖曰：“心如工伎儿，意如和伎者，争解讲得！”师抗声曰：“心既讲不得，虚空莫讲得么？”祖曰：“却是虚空讲得。”师不肯，便出。将下阶，祖召曰：“座主！”师回首。祖曰：“是甚么？”师豁然大悟，便礼拜。祖曰：“这钝根阿师，礼拜作么？”师曰：“某甲所讲经论，将谓无人及得。今日被大师一问，平生功业，一时冰释。”礼谢而退。乃隐于洪州西山，更无消息。

　　熊秀才想：“这不是现在的和尚，现在的和尚没有这种神韵。这僧会不会是亮座主啊？”熊秀才是南宋时代人，亮座主是唐朝人，这就年代深远了。熊秀才下了篮舆，恭谨地走上前去问道：“您是亮座主么？”那神僧用手向东指了指，熊秀才和两个抬篮舆的都向东看，什么也没有看到。回过头来，磐石上已经没有人了。这时小雨刚停，熊秀才爬到磐石上看，神僧刚才坐的地方是干的，其他地方都是湿的，这说明确实有人在这里坐过，并非刚才眼花。再说，也不能三个人同时眼花呀。熊秀才叹息道：“夙缘不厚，虽遇犹不遇也。”虽然不厚，但还是有夙缘。若无夙缘，见一面也是不可能的。

　　老人眉批：“世或病亮公自了，而不度生。殊不知度生亦须视时节因缘，非可勉强。若亮公者，丛林诚不多见，真亦俊杰也矣！”或许有人会批评亮座主是自了汉，隐居在深山里而不出来度生。他不懂得，度众生也要看时节因缘哪，并非可以勉强的。若众生解脱缘不熟，佛菩萨也不会应世的，因为你即使来了，他也不会听你的。象亮座主这种修为，在丛林中实属罕见，真是凤毛麟角、出类拔萃的俊杰人物啊！