〖公案原文〗

　　舜老夫住庐山栖贤，槐都官守南康，因私忿，民其衣。净因大觉琏禅师，尝入舜室。闻舜还俗，遣人取归净因，让正寝居之，自处偏室。仁宗数召琏入内问道，竟不言舜事。
　　偶一日，嘉王取旨出净因饭僧，见大觉侍舜之旁甚恭，归奏仁宗。召对便殿，见之叹曰：“道韵奇伟，真山林达士。”于扇上书云：“赐晓舜依旧为僧。”特旨再住栖贤，仍赐紫衣银钵盂。
　　舜罢栖贤日，以二庄力舁轿，至罗汉寺前，二力相谓曰：“既不是我院长老，不能远去。”弃轿而归。暨舜再来，令人先慰谕二力曰：“尔当时做得是。但安心，不必疑惧。”
　　舜入院上堂颂曰：“无端被谮枉遭迍，半年有余作俗人。今日再归三峡寺，几多欢喜几多嗔。”

      〖老人眉批〗

　　知恩报德，合当如是乎！
　　舜老夫每喜骂人，无端被谮，有以致之欤！

       〖锯解秤砣〗

　　舜老夫就是云居晓舜禅师，云门宗第五代【云门文偃→德山缘密→文殊应真→洞山晓聪→云居晓舜】祖。他喜欢骂人，“五、身手不凡”里就提到他“常讥天衣怀禅师说葛藤禅”。南康太守因泻私忿，不但不让他作方丈，还勒令他还俗（民其衣）。这私忿从何而来？恐怕是骂人招惹的吧。老人批示云：“舜老夫每喜骂人，无端被谮，有以致之欤！”
　　净因大觉琏禅师就是育王怀琏禅师，也是云门宗第五代【云门文偃→双泉师宽→五祖师戒→泐潭怀澄→育王怀琏】祖。他曾是舜老夫的入室弟子，虽然后来继承了泐潭禅师的衣钵，也不忘舜老夫的大恩。他听说舜老夫无端被谮，被勒令还俗了，就派人把舜老夫请来，将方丈正室让给舜老夫住，自己住偏室。宋仁宗屡次召见琏禅师，请教禅宗的见地，琏禅师并不借机反映舜老夫被冤之事。这看起来不象是同一个人所为：一是不怕株连，接来供养；二是能面见皇上，也不为之申冤。其实，若为此事上奏皇帝，便成了官场讼事。南康太守也不会是孤立的，不仅官场有后台，可能在禅林也有背景。事情闹大了，未必对舜老夫有利。比方说，哪位王爷找皇帝说句话，或者哪位辈分高的禅师在禅林说句话，这些都会对世俗身份的舜老夫造成伤害。瓜熟蒂必落、水到渠自成。用不着去争讼，只要有道，自能弘开。待时节因缘成熟，自会有龙天推出。琏禅师这样做，既不给尚在弱处的舜老夫招来伤害，又长养了舜老夫之道，是真懂报恩啊！所以老人赞云：“知恩报德，合当如是乎！”请看！半年多以后，时节因缘终于成熟了：
　　有一天，嘉王爷奉圣旨到琏禅师的寺院里斋僧，见琏禅师非常恭敬地在舜老夫身旁服侍，回去后将此事奏明皇上。于是，宋仁宗在便殿里召见了舜老夫，为舜老夫的谈吐仪表所折服，赞之为“道韵奇伟，真山林达士。”皇上在舜老夫的扇子上写道：“赐晓舜依旧为僧。”还特地下了一道圣旨，赐给紫衣银钵盂，请舜老夫还去主持原来的道场。皇上给平的反，南康太守只有服从，还敢再说什么！
　　半年前舜老夫出院的时候，是由两个轿夫抬出去的，出寺院不远，两个轿夫对舜老夫说：“你既然已经不是我院的长老了，不能抬你太远。”当时就把轿子扔下，不抬了。而今舜老夫领了皇上的圣旨，又回来了，先派人去安慰这两个抬轿子的：“你们当时做得没错。只管安心抬轿，不必怀疑害怕。”咦！只安慰轿夫么？怎么没提到他安慰别的人哪？岂不闻赵州禅师云：“第一等人来，禅床上接；中等人来，下禅床接；末等人来，三门外接。”他若跟谁客气，谁是几等啊？哈哈！
　　舜老夫重新入院，上堂作了一个颂：“无端被谮枉遭迍，半年有余作俗人。今日再归三峡寺，几多欢喜几多嗔。”可有人出来评论这“欢喜”和“嗔”么？