〖公案原文〗

　　大阳平侍者，预明安之室有年。虽尽得其旨，惟以生灭为已任，挤陷同列，忌出其右者。
　　琅琊广照、公安圆鉴居众时，汾阳禅师令其探明安宗旨。在大阳因平密授，明安尝云：“兴洞上一宗，非远即觉也。”二师云：“有平侍者在。”明安以手指胸云：“平此处不佳。”又捏拇指叉中示之云：“平向去当死于此耳。”
　　暨明安迁寂，遗嘱云：“瘗全身十年无难，当为大阳山打供。”入塔时，门人恐平将不利于师，遂作李和文都尉所施黄白器物，书于塔铭，而实无也。平后住大阳，忽云：“先师灵塔，风水不利，取而焚之。”山中耆宿切谏平，平云：“于我有妨。”遂发塔，颜貌如生。薪尽俨然，众皆惊异。平乃钁破其脑，益油薪，俄成灰烬。众以其事闻于官，坐平谋塔中物，不孝，还俗。
　　平自称黄秀才，谒琅琊，琅云：“昔日平侍者，今朝黄秀才。我在大阳时见尔做处！”遂不纳。又谒公安，安亦不顾。平流浪，无所依，后于三叉路口，遭大虫食之。竟不免大阳丫叉之记，悲哉！

         〖老人眉批〗

　　说得相似，欠一解在[□中力]者，不免为历劫妄习所累，造业堕落。可不引以深自警戒哉！

         〖锯解秤砣〗
　　老人在《略论明心见性》一书中，做为叛师之例，提到过这位大阳平侍者，这里又说到了他。这则公案说：“大阳平侍者，预明安之室有年。虽尽得其旨，惟以生灭为已任，挤陷同列，忌出其右者。”老人评论说：“说得相似，欠一解在‘囫’者，不免为历劫妄习所累，造业堕落。”
　　老人的评论与这则公案所说一一对应：
　　尽得其旨——说得相似，尚欠一解在囫。（无所得才是真得）
　　以生灭为已任，忌出其右——此乃历劫妄习也。
　　挤陷同列——造业堕落。后终于发展到“叛师”。

　　这个公案里的明安就是大阳警玄禅师，“六八、倾湫倒嶽”公案里提到的梁山缘观禅师是他的师父。琅琊广照就是滁州琅邪山慧觉广照禅师，他是汾阳善昭禅师的法嗣。公安圆鉴就是舒州浮山法远圆鉴禅师，他是叶县归省禅师的法嗣。“九、百折不挠”公案里曾提到，浮山法远受大阳警玄禅师所托，在禅师圆寂许多年后，给禅师找到了一个出类拔萃的继承人——投子义青。
　　为使这诸多人物的传承关系一目了然，现列出他们的传承谱系如下：

　　　　　　　　　　　　┌→汾阳善昭→琅邪慧觉→……
　　临济宗第五代首山省念┤　　　　　　　┊
　　　　　　　　　　　　└→叶县归省→浮山法远→……
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　曹洞宗第五代梁山缘观─→大阳警玄┬─┴─→投子义青→……
　　　　　　　　　　　　　　　　　　└→平侍者

　　明安尝云：“兴洞上一宗，非远即觉也。”远即浮山法远，觉即琅邪慧觉。他们两个说：“有平侍者在。”明安用手指着胸口说：“平此处不佳。”——平侍者心肠不好，不是好人。又捏拇指叉中示之云：“平向去当死于此耳。”——拇指叉即虎口，平侍者以后将死于虎口，会被老虎吃掉。
　　明安禅师圆寂前留有遗嘱：“瘗全身十年无难，当为大阳山打供。”如果我的全身十年不坏，那就是大阳山的风水好，应当设供祭祀大阳山。他这样说，是要稳住平侍者。若平侍者十年内不造大恶，也许可以免去虎口丧生之难。门人谎称李和文都尉所施金银封在塔里，也是为了稳住平侍者。他们哪里会想到，平侍者为了贪黄白之物，竟然冒天下之大不韪，胆敢开塔烧师。他恶贯满盈，因烧师吃了官司，被贬为平民。
　　平侍者落魄之后，无路可走，只好去投靠琅邪慧觉和浮山法远。这两位禅师对他的为人深有了解，都不收留他。他只好到处流浪，终于在三叉路口，被老虎吃了。这正应验了明安禅师的丫叉之记。
　　前车之覆，不可不鉴。为此老人警示我们：“可不引以深自警戒哉！”


请问LVM老师： 芒种 13:15:44 8/13/02(125)
这里的“生灭”是指生出事端、灭除异己。 lvm 13:22:09 8/13/02(无内容)
大矣哉！因果。作因果者，其有忧患乎？！可不慎欤！ 草寇 12:11:09 8/11/02(10)