〖公案原文〗

　　暹道者久参雪窦，窦欲举住金鹅。暹闻之，夜潜，书偈于方丈壁间，即遁去。偈曰：“不是无心继祖灯，道惭未厕岭南能【老人眉批：不打自招！】。三更月下离岩窦，眷眷无言恋碧层。”

　　又曰：“三十余年四海间，寻师择友未尝闲。今朝得到无心地，却被无心趁出山【老人眉批：果真到得无心地乎？】。”

　　暹后出世开先，承嗣德山远和尚，续通雪窦书。山前婆子见专使，欣然问曰：“暹首座出世，为谁烧香？”专使曰：“德山远和尚。”婆子诟骂曰：“雪窦抖擞屎肠说禅为你，你得恁么辜恩负德！”

       〖老人眉批〗

　　禅客，禅客，知你尚在客地也。

       〖锯解秤砣〗

　　据灯录记载，开先善暹禅师（即此公案中的暹道者）是德山志先禅师的法嗣。《五灯会元》里说：庐山开先善暹禅师，临江军人也，操行清苦，遍游师席，以明悟为志。参德山。见山上堂，顾视大众曰：“师子嚬呻，象王回顾。”师忽有省，入室陈所解。山曰：“子作么生会？”师回顾曰：“后园驴吃草。”山然之。后至雪窦……

　　本公案说他“久参雪窦”，注意这个“久”字。彻底解除粘着，颇费时日。山前婆子说他“雪窦抖擞屎肠说禅为你”，可见雪窦禅师在长时间里为他下了不少功夫。他真的毫无粘着了么？并不见得。老人就有质疑：“果真到得无心地乎？”，还说他的诗句“道惭未厕岭南能”是“不打自招”。若不能毫无粘着，那就是“尚在客地”。所以老人眉批：“禅客，禅客，知你尚在客地也。”

　　若尚在客地，则仍须参学，大可不必“继祖灯”啊。