〖公案原文〗

　　师云：今时兄弟，参佛果底，不肯见佛眼；见佛眼底，不肯参佛果。譬如众盲摸象，岂知二老之意耶！殊不知，佛眼便是有规矩底佛果，佛果便是无规矩底佛眼。若是要为人，不瞎人眼，却来见佛果。若秖见佛眼涅槃堂禅，自救即得，为人即不得。老南会下得底兄弟，便指教见真点胸，盖手段苦辣，为人自别也。

         〖锯解秤砣〗

　　大慧宗杲禅师说：现在学禅的弟兄分别心很重。跟佛果学的，便不肯佛眼；跟佛眼学的，便不肯佛果。这就好比盲人摸象，以自己之偏，盖大众之全，根本不知二老之意。
　　大慧当然了知二老之意，故评价说：“佛眼便是有规矩底佛果，佛果便是无规矩底佛眼。若是要为人，不瞎人眼，却来见佛果。若秖见佛眼涅槃堂禅，自救即得，为人即不得。”为什么秖见佛眼不见佛果，能自救却不能为人？因为有规矩——涅槃堂禅。为什么见佛果即能为人？只因无规矩——众生根性各异，若要为人（度众），须应机而说、随缘施教始得。《般若经》云：“为非器众生说甚深法，是菩萨谬”可见，即使是甚深法，也不能立为说法的规矩。
　　大慧宗杲禅师又举了一例：在黄龙慧南禅师会下悟得的人，就令他去见真点胸（翠岩可真）。因为翠岩真手段苦辣，为人的方法有别于南禅师。

　　同样是参学，其目的各有不同：
　　一是要豁开自己的正眼，在哪位师父的钳锤下豁开正眼，这位师父便是根本师父。
　　二是要学习为人的手段，也就是要领略不同的禅风。例如：临济宗的浮山法远到曹洞宗大阳警玄禅师那里参学，便是为了洞悉曹洞宗的宗风。