〖公案原文〗

　　洞山广道者，梓州人，丛林号广无心。
　　初游方，问云盖智和尚：“兴化打维那，意旨如何？”
　　智下绳床，展两手吐舌示之。广打一坐具。智云：“此是风力所转。”
　　又持此语问石霜琳和尚。琳云：“你意作么生？”
　　广亦打一坐具。琳云：“好一坐具！只是你不知落处。”
　　又问真净。净云：“你意作么生？”
　　广亦打一坐具。净云：“他打你亦打。”
　　广于此大悟。
　　真净因作颂云：
　　丈夫当断不自断，兴化为人彻底汉。
　　已后从他眼自开，棒了罚钱趁出院。

        〖老人眉批〗

　　于节骨眼上，顺水推舟，使学人悟来，又有啄啐同时之妙，真是大手笔宗师！

       〖锯解秤砣〗

　　先举“兴化打维那”公案：

　　兴化存奖禅师谓克宾维那曰：“汝不久为唱导之师。”
　　宾曰：“不入这保社。”
　　师曰：“会了不入，不会了不入？”
　　曰：“总不与么。”
　　师便打。曰：“克宾维那法战不胜，罚钱伍贯，设饡饭一堂。”
　　次日，师自白椎曰：“克宾维那法战不胜，不得吃饭。”
　　即便出院。

　　这则公案的意旨如何呢？先看看古禅师是怎么说的吧：

　　饶州荐福禅师，上堂：“先师寻常用脑后一锤，卸却学者胸中许多屈曲。当年克宾维那，曾中兴化此毒。往往天下丛林，唤作超宗异目。非唯孤负兴化，亦乃克宾受辱。若是临济儿孙，终不依草附木。资福喜见同参，今日倾肠倒腹。”
　　遂卓拄杖，喝一喝曰：“还知先师落处么？伎死禅和，如麻似粟。”

　　好一个“若是临济儿孙，终不依草附木”，这话与克宾维那的“不入这保社”同一旨趣。那么，天下丛林唤什么作“超宗异目”呢？是指克宾维那的“总不与么”。不过，若唤这个作“超宗异目”，不但辜负了兴化，不明兴化的意旨，也辱及克宾维那。真净禅师赞兴化禅师“为人彻底”。怎么个彻底呀？当然是“棒了罚钱趁出院”。同时批评克宾维那“丈夫当断不自断”，那怎么才算自断哪？若克宾维那接住兴化之棒送一送，不但省了饭钱，而且还能卸却胸中许多屈曲。可惜他只跳得两跳（跳得极漂亮啊），却于关键时未接兴化之棒。那就只好“已后从他眼自开”了，鹞子已过新罗，不待以后还能怎样啊！
　　再看这位广道者，他参这则公案可费了不少苦心。自己参不透，就到处问人。智和尚说他打坐具是风力所转，他没明白；琳和尚说他打坐具不知落处，他还没明白；真净一句“他打你亦打”，这脑后一锤，正挠着广道者的痒处，他刹那之间，公案脱落，本来一段真光，朗然现前。不愧此生矣！
　　师尊　元音老人赞真净禅师是“大手笔宗师”，是因为他能号准广道者的脉，能找准节骨眼。广道者迷闷于这公案，而又孜孜不舍，就象壳里的小鸡，要破壳而出，在里面啐。真净禅师找准时机，在外面同时一啄，顿时无明壳破，打碎广道者的迷闷。妙哉！“啄啐同时之妙”也！