〖公案原文〗

　　清素首座，闽人，依慈明十三载。年八十寓湖湘鹿苑，未始与人交，人莫知之。偶从悦首座，处州人，与之邻居。
　　悦因食蜜渍荔枝，素过门。悦呼曰：“此老人乡果，可同食也。”
　　素曰：“自先师亡后，不得此食久矣。”
　　悦问曰：“先师为谁？”
　　素曰：“慈明也。”悦乃疑骇，遂馈以余果，稍稍亲之。
　　素后问曰：“子所见何人？”
　　悦曰：“洞山文和尚。”
　　又曰：“文见何人？”
　　悦云：“南和尚。”
　　素曰：“南匾头见先师不久，后法道大振如此！”悦益异之。
　　一日持香诣素作礼，素避曰：“吾以福薄，先师受记不许为人。”
　　于是经月余，怜悦之诚，乃曰：“子平生知解，试语我看。”
　　悦具通所见。素曰：“可能入佛，不能入魔。”又曰：“末后一句，始到牢关。”如是半载，素方印可。仍戒之曰：“文示子者，皆正知见。吾虽为子点破，使子受用自在，恐子离师太早，不能尽其道，他日切勿嗣吾。”
　　后出世，嗣真净，乃兜率悦是也。

         〖锯解秤砣〗

　　看看下面一段传承谱系，你就会知道，兜率从悦禅师是遇到师爷辈份的人了：

　　石霜楚圆┬→黄龙慧南→宝峰克文→兜率从悦
　　　　　　└→清素首座

　　这则公案中的“慈明”就是石霜楚圆禅师，“南和尚”就是黄龙慧南禅师，“洞山文和尚”就是宝峰克文禅师，也就是真净禅师。
　　清素首座是福建人，在慈明座下依止了十三年，尽得慈明宗旨。八十岁那年，隐居在湖湘的鹿苑寺，不大与人交往，大家也不知道他的来历。兜率从悦禅师和他邻室而居。
　　有一天，悦禅师在房间里吃福建特产的蜜渍荔枝，看见清素首座从门口经过，就喊素首座进来同吃，于是两人聊起来了。首座说：“自打先师圆寂以后，我很久没有吃到蜜渍荔枝了。”悦禅师问首座的先师是谁，首座答是慈明，这使悦禅师十分震惊，慈明是师爷爷的师父啊！悦禅师把余下的蜜渍荔枝全都送给首座，以表尊崇和亲近。
　　后来，首座问悦禅师：“你的师父是谁呀？”悦禅师答：“参问过真净和尚。”又问：“真净的师父是谁？”答：“是黄龙慧南和尚。”清素首座说：“南扁头跟先师学禅的时间并不长，想不到他的法道如此振兴啊。”清素首座跟黄龙慧南禅师是师兄弟，大概南禅师的脑袋有点扁，所以称他“南扁头”。这一下悦禅师就更加惊异了。
　　当时，悦禅师于禅法还未彻底通达，就装香作礼，要拜清素首座为师，跟首座学禅。首座避开说：“由于我福薄，先师嘱咐我不可收徒。”悦禅师却是苦苦相求。就这样求了一个多月，清素首座被他的诚心所感动，就答应给他说禅，让他先谈谈自己的见地。于是悦禅师讲了自己跟真净禅师学禅的体会。首座说：“你的见地，能入佛，不能入魔。”又告诉他：“末后一句，始到牢关。你的见地还差得很远。”就这样折腾了半年。这半年内，悦禅师皮肤脱落尽，本来一段真光朗然显发。清素首座见他已彻，就告诫他：“真净给你说的禅，都是正知见。我虽然给你点破，使你得自在受用，是恐你离开真净过早，恐你没有得到真净的真意。以后你不要承嗣我，还是承嗣真净吧。”
　　后来兜率从悦禅师出世说法，就依清素首座的嘱咐，继承了宝峰克文真净禅师。在真净禅师的诸多嗣法弟子中，兜率从悦禅师是最杰出的一个。