〖公案原文〗
　　叶县省和尚，严冷枯淡，衲子敬畏之。浮山远、天衣怀在众时，特往参。时正值雪寒，省诃骂驱逐，以至将水泼旦过，衣服皆湿。其他僧皆怒而去，惟远、怀并叠敷具整衣，复坐于旦过中。省到，诃曰：“你更不去，我打你！”远近前云：“某二人数千里，特来参和尚禅。岂以一杓水泼之便去！若打杀也不去。”省笑曰：“你两个要参禅，却去挂搭。”续请远充典座。
　　众苦其枯淡。省偶出庄，远窃钥匙，取油面，作五味粥。粥熟，省忽归赴堂。粥罢，坐堂外，令请典座。远至，首云：“实取油面煮粥，情愿乞和尚责罚。”省令算所直，估衣钵还讫。打三十拄杖出院。远舍于市中，托道友解免，省不允。又曰：“若不容归。秖乞随众入室。”亦不允。一日出街次，见远独于旅邸前立，乃云：“此是院门房廊，你在此住许多时，曾还租钱否？”令计所欠追取。远无难色，持钵于市，化钱还之。省又一日出街，见之持钵，归为众曰：“远真有意参禅。”遂呼其归。

       〖老人眉批〗
　　今日能有此百折不挠参禅修道者乎？！难怪远禅师后来成大器也。

       〖锯解秤砣〗
　　叶县归省禅师道眼通明，性情却是严厉、冷淡、枯寂，很多人都怕他。
　　浮山法远（后承嗣叶县省）、天衣义怀（后承嗣雪窦显）两人去参叶县省的时候，正值那里人多。当时是冬天，下着大雪，天气很冷。叶县省和尚赶人离开，不但骂，而且用水泼过道，把大家的衣服都泼湿了。好多人都对省和尚的这些做法颇为不满，相继离去。只有浮山远、天衣怀二人不走，你不让住房子，我们就整理好衣物被褥住在过道里，在过道里打坐。叶县省和尚赶他们走，厉言厉色地说：“你们若还不走，我就打你们！”浮山远上前答话：“我们两个跑了数千里，特地来跟您学禅。怎么能因为被泼了一勺水就走啊！您要打就打，打死了也不走！”省和尚笑了：“既然你们两个要参禅，那就去挂单吧。”于是两人就住下了。后来省和尚又请浮山远作了典座。
　　大众的生活很清苦，远典座趁老和尚不在家，偷钥匙取出油面，给大家做了一顿五味粥，改善改善生活。谁知道粥刚做好，老和尚就回来了，这事被发现了。大家吃完了五味粥，老和尚坐在堂外，叫人去把远典座找来。浮山远只好过来自首，请求责罚。老和尚叫人算算这顿五味粥值多少钱，把浮山远的衣服用具估个价格赔上，打了三十拄杖，赶出庙去。远托人求情，老和尚不准。又求老和尚说：“不住庙，只去听禅，可不可以？”老和尚也不准。有一天，老和尚出门，看见远禅师在庙前走廊下站着，就向远索取站走廊的租赁费。浮山法远面无难色，到大街乞钱还给他。老和尚看见法远在大街乞钱还债，回来对大家说：“看来他是真心学禅。”就准许他又回到寺院里来。

　　老人感叹“今日能有此百折不挠参禅修道者乎？！”，称赞法远禅师：“难怪远禅师后来成大器也。”浮山法远禅师后来不仅继承了叶县归省禅师（临济宗）的衣钵，而且深明曹洞宗的宗旨，接续了曹洞宗的香火。若非成大器者，焉能如是！他与曹洞宗的因缘大致如下：

　　浮山法远和琅琊慧觉（前面提到过，承嗣临济宗汾阳善昭禅师）二位禅师，曾在曹洞宗大阳警玄禅师座下盘桓很久，深明洞上宗旨。大阳警玄禅师曾感叹说：“兴洞上一宗，非远即觉也。”然而，他二人都是临济宗的子孙，无法继承曹洞宗的衣钵。
　　据《五灯会元》记载：大阳警玄禅师年八十，叹无可以继者，遂作偈，并皮履，布直裰，寄浮山远禅师，使为求法器。偈曰：“杨广山头草，凭君待价焞。异苗翻茂处，深密固灵根。”偈尾云：“得法者潜众十年，方可阐扬。”远拜而受之。
　　许多年后，浮山法远禅师终于给大阳警玄禅师找到了一个出类拔萃的继承人——投子义青。

　　《五灯会元》云：青原下十世，大阳玄禅师法嗣，舒州投子义青禅师，青社李氏子。七龄颖异，往妙相寺出家，试经得度。习百法论。未几叹曰：“三祇涂远，自困何益？”乃入洛听华严，义若贯珠。尝读诸林菩萨偈，至即心自性，猛省曰：“法离文字，宁可讲乎。”即弃，游宗席。
　　时圆鉴禅师（即浮山法远）居会圣岩，一夕，梦畜青色鹰，为吉徵。届旦师来，鉴礼延之。令看外道问佛“不问有言、不问无言”因缘。经三载，一日问曰：“汝记得话头么？试举看。”师拟对，鉴掩其口。师了然开悟，遂礼拜。鉴曰：“汝妙悟玄机邪？”师曰：“设有也须吐却。”时资侍者在旁，曰：“青华严今日如病得汗。”师回顾曰：“合取狗口。若更忉忉，我即便呕。”自此复经三年，鉴时出洞下宗旨示之，悉皆妙契。付以大阳顶相皮履直裰，嘱曰：“代吾续其宗风，无久滞此。善宜护持。”遂书偈送曰：“须弥立太虚，日月辅而转。群峰渐倚他，白云方改变。少林风起丛，曹溪洞帘卷。金凤宿龙巢，宸苔岂车碾。”令依圆通秀禅师。
　　师至彼无所参问，唯嗜睡而已。执事白通曰：“堂中有僧日睡，当行规法。”通曰：“是谁？”曰：“青上座。”通曰：“未可，待与按过。”通即曳杖入堂，见师正睡。乃击床呵曰：“我这里无闲饭与上座，吃了打眠。”师曰：“和尚教某何为？”通曰：“何不参禅去。”师曰：“美食不中饱人吃。”通曰：“争奈大有人不肯上座。”师曰：“待肯，堪作甚么？”通曰：“上座曾见甚么人来？”师曰：“浮山。”通曰：“怪得恁么顽赖。”遂握手相笑，归方丈。由是道声籍甚。初住白云，次迁投子。

　　义哉！浮山法远禅师。难怪老人赞为“成大器”者！

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　　1.偈曰：“杨广山头草，凭君待价焞。异苗翻茂处，深密固灵根。”
　　*杨广山头草，凭君待价焞。——大阳警玄禅师年八十，叹无可以继者，遂作偈，并皮履，布直裰，寄浮山远禅师，使为求法器。
　　*异苗翻茂处，深密固灵根。——得法者潜众十年，方可阐扬。

　　2.“须弥立太虚，日月辅而转。群峰渐倚他，白云方改变。少林风起丛，曹溪洞帘卷。金凤宿龙巢，宸苔岂车碾。”
　　*须弥立太虚，日月辅而转。——须弥喻佛法，日月喻各宗各派。
　　*群峰渐倚他，——他二人都是临济宗的子孙，无法继承曹洞宗的衣钵。
　　*白云方改变。——无可以继者，遂作偈，并皮履，布直裰，寄浮山远禅师，使为求法器。
　　*少林风起丛，曹溪洞帘卷。——虽然分支不同，但都是禅宗一脉。
　　*金凤宿龙巢，——令依圆通秀禅师。
　　*宸苔岂车碾。——师至彼无所参问，唯嗜睡而已。执事白通……

　　3.鉴曰：“汝妙悟玄机邪？”师曰：“设有也须吐却。”时资侍者在旁，曰：“青华严今日如病得汗。”师回顾曰：“合取狗口。若更忉忉，我即便呕。”
　　*汝妙悟玄机邪？——你开悟了么？
　　*设有也须吐却。——扫除悟迹。
　　*青华严今日如病得汗。——用这种语言说开悟。——言语道断。
　　*合取狗口。若更忉忉，我即便呕。——这种语言也须扫却。——心行路绝。

　　上述三点是啥意思？

　　（编者注：“*”后为 lvm 老师对三个问题所做的回答。）