大方广佛华严经疏卷第一百一十六(入第七十七经下半)
清凉山沙门 澄观 述
晋水沙门 (净源) 录疏注经
△自下大文第三、慈氏一人明摄德成因相。前既会缘入实，定堪成佛，故今辨其一生补处成因之义。文唯五段，以补处位极，故阙谦推。初、依教趣求二：初、标念前趣后。
尔时善财童子(至)正念思惟诸菩萨行向海岸国。
△二、别生胜念悔往修来。文四：初、观昔非以行对治。
自忆往世不修礼敬(至)如是思惟生大欢喜。
△二、观其现苦䇿进当善。
复观此身是生老病死(至)菩萨愿智身而作因缘。
诸修行者，愿审此仿之。
△三明观念之益益其胜观。
作是念时长不思议(至)三世平等无有休息。
△四、结益所属。
如是一切，皆以信受善知识教之所致耳。
△二、见敬谘问二：初、见敬二：先、见依二：初、入定申敬三：初、结前标后。
善财童子以如是尊重(至)大楼阁前五体投地。
可知。
暂时敛念。
标定。
思惟观察。
定加行
以深信解大愿力故。
是定之因。
入徧一切处智慧身平等门。
辨定名相
△二、别显定用即双运定慧。于中二：初、明即智定之妙用二：初、罗身云于法界。
普现其身在于一切如来前(至)尽未来际无有休息。
△二契法性之真源
等虗空无边量故(至)无有性随缘转故。
△二、称法界之深观。于中有三：初了法从缘，次智契无性，后会归中道。此三无碍，即三观一心。今初、了法从缘。
又决定知一切诸法皆从业起。
报酬善恶，故云业起。
一切诸果，皆从因起。
果自种生，云从因起。
一切诸业，皆从习起；一切佛兴，皆从信起。
自修成佛，信为道源。
一切化现诸供养事(至)一切化佛从敬心起。
感他化身，敬心便现。
一切佛法从善根起(至)从一切智境界而起。
△二、智契无性。
离于断见，知回向故(至)离颠倒见，知如实理故。
离颠倒见者，通三四倒。倒谓常计无常，是名颠倒。见于实理，则无斯倒。若以无常为常，亦非见如实理，以坏相故。
离自在见知，不由他故。
谓自在天能生万物，知由自业，故不由他。
离自他见知，从缘起故。
单执自他，则乖缘起。
离边执见知，法界无边故。
坚执生死等有始末故。
离往来见，知如影像故；离有无见，知不生灭故。
从无之有，名之为生；自有之无，称之为灭。体无生灭，何得有无？
离一切法见，知空无生故。
约理遣法
知不自在故。
约缘遣法。
知愿力出生故。
约因遣法。
离一切相见，入无相际故。
△三会归中道。
知一切法如种生芽故。
然随一句皆离上诸过，今且通说。如种生芽者，从水土等缘生故非无，此如初段。观缘生则无性故非有，如第二段。非有非无即是中道，如是离断常等可以思准。种芽横喻万法。
如印生文故。
即竖喻诸法。涅盘云：此阴亦灭，彼阴续生，如蜡印印泥，印坏文成等。已下诸句，通于横竖。
知质如像故，知声如响故(至)了世心现故。
了世心现，亦唯心观。以心为缘，现而无性，即中道观。
了果因起故，了报业集故(至)善巧方便所流出故。
△三、总结成益。
善财童子入如是智(至)流注身心清凉悦泽。
△二、善财出定三业敬赞。文三：初、以身敬绕。
从地而起，一心瞻仰，目不暂舍，合掌围绕，经无量帀。
△二、以心敬念十：初、约境显胜。
作是念言：此大楼阁是解空、无相、无我者之所住处。
然此诸句，一一皆举能住者德，叹所住楼阁。初句具显，故此大楼阁之言，贯通诸句。
是于一切法无分别者(至)一切道者之所住处。
△二、约德显妙。
是入一切甚深般若(至)一切如来所者之所住处。
△三、约用显自在。
是以一劫入一切劫(至)一切国土者之所住处。
△四、约行显胜。
是于一切众生前(至)演说难遭遇法者之所住处。
△五、约观显深。
是能住难知法甚深法(至)无戏论法者之所住处。
△六、约对治显胜。
是住大慈大悲者(至)亦不与痴惑俱者之所住处。
△七、约止观明自在。
是虽住四禅而不随禅生(至)菩提行愿者之所住处。
△八、约利他行显胜。
是虽于一切业烦恼中(至)利益他事者之所住处。
△九、约护小乘行明自在。
是虽行九次第定(至)虽说一切乘而不舍大乘。
△十、结德所住。
此大楼阁是住如是等一切诸功德者之所住处。
于前九中，除初二及五，余皆约权实事理双行。
△二、以言敬赞五十五偈，分二：前三十四偈七言，举德叹处；后二十一偈五言，指处明德。前中又二：初二总叹。
尔时，善财童子而说颂言(至)此无等者之住处。
一约行位，一约名德。
△二、余偈别约德行四：初、约自利行胜。
施、戒、忍、进、禅、智慧(至)此无依者之住处。
△二、有十偈叹利他行胜。
普见恶道羣生类(至)此坚固意之住处。
△三、有八偈叹功德胜。
十方诸佛所说法(至)此修行者之住处。
△四、有七偈叹方便胜。
成就神通方便智(至)此悲愍者之住处。
△二、指处明德。虽复语依，意在叹正。于中有六：初下，化。
佛子住于此，普现众生前(至)充满十方刹。
△二上观。
佛子住于此徧游诸世界(至)其心无厌倦。
△三、有五偈明三昧自在
佛子住于此念念入三昧(至)一切诸趣中。
△四、有七偈智慧深广。
佛子住于此饮诸佛法海(至)无起无所有。
△五、有一偈显其平等：
观察众生等，法等如来等，刹等诸愿等，三世悉平等。
△六、有四偈结德申敬求哀请加。
佛子住于此，教化诸羣生(至)愿垂顾念我。
△二、见正报文二：初、见二：初、翘心愿覩。
尔时善财童子(至)愿见弥勒菩萨亲近供养。
△二、正覩慈尊。
乃见弥勒菩萨摩诃萨从别处来。
言别处来者，摄化就机故，还来归本故。亦显，慈氏！应念而至不着处故。
无量天、龙、夜叉(至)而共来向庄严藏大楼观所。
二、明设敬仪五：初、身心礼敬。
善财见已，欢喜踊跃，五体投地。
△二、赞德记别。文二：初、长行。
时，弥勒菩萨观察善财，指示大众，叹其功德。
指示者，令众同覩仿而行故。
△二、偈正赞，有一百一十三颂，分三：初、指众总叹。
而说颂曰：汝等观善财(至)而来至我所。
△二、别叹胜德三：初、二十二偈直对善财叹。于中亦三：初、有九偈赞德善来。
善来圆满慈，善来清净悲(至)修行不疲厌。
△二、有二偈明来因缘。
文殊德云等一切诸佛子(至)今来至我所。
以外由善友，内具德行。
△三、明来所为。
为求诸如来清净之境界(至)而来至我所。
△二、对众令观赞五：初四偈总赞。
汝等观此人亲近善知识(至)受诸胜果报。
△二、有四偈赞其即智之悲。
善财见众生生老病死苦(至)示其安隐处。
△三、有七偈叹其即悲之智。
忍铠解脱乘，智慧为利劒(至)灭除三毒暗。
尔焰者，此云所知。入大乘论云：尔焰地者，是第十地。此约尽断十种所知障故。
△四、有六偈总叹诸德。
觉心迦罗逻，悲胞慈为肉(至)专求善知识。
迦罗逻，即揭萝蓝。梵音轻重。
△后五偈赞妙果当成。
当灭诸恶道，当示人天路(至)其心大欢喜。
△三、重对善财赞五：初、赞其当果德二：初、总。
汝行极调柔，汝心甚清净(至)成就大菩提。
△二别。
当满诸行海，当知诸法海(至)心生大欢喜。
△二、有七偈双叹当现德。
汝于诸法门已得及当得(至)应生大欣庆。
△三、有八偈赞其遇友德。
诸根不懈倦，志愿恒决定(至)善哉住寿命。
△四、有五偈叹速成位行德。
已生菩萨家，已具菩萨德(至)亦当如是学。
△五、有十七偈总明诸德，结叹令欣。
一切功德行，皆从愿欲生(至)到佛功德岸。
△三、有一偈略示后友。
汝当往大智，文殊师利所，彼当令汝得，普贤深妙行。
△三、重申敬仪三：初、辨敬，因闻赞德故。
尔时弥勒菩萨摩诃萨(至)称赞善财大功德藏。
△二、身心悲敬
善财闻已，欢喜踊跃(至)恭敬瞻仰，绕无量帀。
△三、华供展诚。
以文殊师利心念力故。
表由信智。
众华璎珞。
华因德立，璎珞行成。
种种妙宝，不觉忽然自盈其手。
信智满故。
善财欢喜，即以奉散弥勒菩萨摩诃萨上。
摄成因故，办当果故。
△四、再赞再说。
时，弥勒菩萨摩善财顶，为说颂言：
善哉，善哉！真佛子(至)独如文殊及与我。
△五庆遇念恩。
时，善财童子以颂答曰：我念善知识(至)愿速还瞻觐。
大方广佛华严经疏卷第一百一十六
