大方广佛华严经疏卷第一百八(入第七十一卷经)
清凉山沙门 澄观 述
晋水沙门 (净源) 录疏注经
尔时，善财童子于普救众生(至)往寂静音海夜神所。
△第五、寂静音海夜神寄难胜地文中具六：第一、依教趣求。
顶礼其足绕无数帀(至)云何修菩萨道。
答：行何境界？以无边无尽、甚深广大、能所不二为所行境。
问中欲显能所别，故先问所成，后问能成。答中欲显能所相成，故隔句相属。又由能起所，故先辨能。又观察中虽有所观，意在能观；所行境中虽是所行，而义兼能所，故四问全别。晋经中云：□何境界？名何境界？境界云何？此则兼通分齐之境，非但所观。今初，能能起方便中有二十心：前中起上求大智心。
夜神言：善男子(至)我发起住大智光明海德心。
△二、有十心下化大悲心
我发起令一切众生(至)令一切众生皆受喜乐心。
△二、答为何事业三：初、标。
发是心已，复为说法，令其渐至一切智地。
△二、别释。于中具有三十七门，分之为三：初十五门随其便宜，以十度化治其十蔽。初五门双明舍戒。
所谓：若见众生乐着所住(至)令其得入如来境界。
以舍一切着则戒净故。
△二有十心明，余八度。
若见众生多瞋恚者(至)令得菩萨智波罗蜜。
般若及愿，各有二门。
△二、有十二门得佛功德。
若见众生色相不具(至)令得智慧见一切法。
化无功德众生，令得佛因果，见第一义。
△三、有十门但以对治门破其惑障。
若见众生贫行多者(至)我为其说菩萨直心。
△三、总结化意。
善男子！我以此等无量法施(至)其心怡畅安隐适悦。
见物成益，故大欢喜。此即释名中初意。
△三、答观察问二：初、观菩萨境界。
复次，善男子！我常观察(至)坐种种庄严座。
△二、观佛胜用三：初、结前生后。
善男子！我观察此道场(至)无量无边生大欢喜。
知佛神力下，义当生后。
△二正显有其十门。
善男子！我观毗卢遮那(至)如是出现、如是说法。
△三、总结近远。近结前之十门，亦远结前观菩萨境，以所观境皆称性故。文二：初、标喜成益。
我见是已，于念念中(至)昔所未闻而今始闻。
△二、征释益由。
何以故？以能了知法界相故(至)庄严解脱光明海。
以能观之大智，称法界之体相，是故菩萨所生信等，等一切智。
△四、答所行境界问三：初、十门法说通二种境。
又，善男子！此解脱无边，普入一切法界门故。
即所观境。
此解脱无尽等，发一切智性心故。
即分齐境。下八准思。
此解脱无际入无际畔(至)以能了知如幻法故。
△二、有二十二门喻说。
此解脱者犹如影像(至)一切诸佛法轮声故。
以解脱深广，相难可知故。
△三、有一句总结劝修。
善男子！我今为汝说此譬喻，汝应思惟，随顺悟入。
△二、明得解脱因二：初、问。
尔时善财童子(至)云何修行得此解脱。
△二答
夜神言：善男子！菩萨修行十大法藏，得此解脱。
先标，次征释。
何等为十一？修布施(至)一切诸法无有障碍。
后结。
善男子！若诸菩萨(至)积集坚固安住圆满。
即十度为因。
△三、明发心久近，欲显道根深故二：初、问。
善财童子言圣者(至)三菩提心其已久如。
△二、答。初、长行三：初、于余刹海中发心修行二：初、于第一刹尘劫修五：初、总显刹海。
夜神言：善男子！此华藏(至)而覆其上净秽相杂。
△二、别彰时处。
此世界中乃往古世(至)名一切宝藏妙月光明。
△三、显于初佛发心得定。
有佛名不退转法界音(至)具足福德灯光明幢。
亦表五地入俗，福智高胜故。
守护道场我见彼佛(至)名普照如来功德海。
此即正酬发心之问。自此已去，皆显修行得法，是知先问亦含问其得法久近。
△四、略举次前九佛。
此道场中次有如来(至)名普照三世众生诸根行。
△五、结略显广。
善男子！清净光金庄严(至)亦闻其佛所说诸法。
此举一劫之中刹尘数佛，皆悉供养。
△二、于第二刹尘劫修行
从此命𣧩，还即于此，世界中生。
界不异前，故云还即。
经佛刹微尘数劫，修菩萨行。
劫时有异，言历刹尘。
然后命𣧩，生此华藏庄严世界海。
前虽数数命𣧩，今语前劫之末，是知前普光明幢劫即是大劫，其中已含有刹尘数小劫。此中但明尘数小劫，略无大劫之名。二文影略，故下结云：于二佛刹微尘数劫中修菩萨行。是则前段一如来兴，义当一劫。若以普光明劫为刹尘之一，此命𣧩下，结成刹尘之劫，则阙二字。故晋经言：于彼世界，经二佛刹微尘数劫。方顺下文二劫之言，一劫已有刹尘之佛，则佛弥多矣。
△二、修行得法二：初、举此前三佛。
娑婆世界值迦罗鸠孙䭾(至)名演一切众生言音海。
△二、显遇本师得今解脱。则前所得，望此皆因。文二：初、标名体。
次值毗卢遮那如来(至)出生广大喜庄严解脱。
△二、明其业用。此中业用非独事业，良以前之四问皆业用故，故此通包。于中亦二：初、标所入海数。
此解脱已能入十不可说(至)微尘数法界安立海。
△二、明海中所见，展转染细，略为四重：初、刹海中尘。
见彼一切法界安立海，一切佛刹所有微尘。
△二尘中之刹
一一尘中，有十不可说不可说佛刹微尘数佛国土。
△三刹中之佛
一一佛土皆有毗卢遮那(至)又亦闻其所说妙法。
△四、佛毛变化二：初、通力演法。
又亦见彼一切诸佛(至)随众生心转正法轮。
△二、夜神悟入二：初、总显能所悟。
我得速疾陀罗尼力(至)如是悟解一切法门。
△二、明重重微细二：初、总显十重。十重一一显无尽法门。
一一法门中，悟解一切修多罗云。
一法门，如般若一门中，有多契经。
一一修多罗云中，悟解一切法海。
二、随一契经，诠多深广之法，谓含诸度等。
一一法海中，悟解一切法品。
三、随一深法有多品类。
一一法品中，悟解一切法云。
四、随一类中有多事法，其一一法含旨，如云：
一一法云中，悟解一切法流。
五、随一根本法云，流出众多支派。上五约所悟，下五约能悟。
一一法流中出生一切大喜海(至)得一切智光海。
△二、别显智光之用二：初句总该横竪。
一智光海，普照三世，徧入十方。
是第十一重。但广最后一重，功用无边，则类前重重不可尽也。
△二、别显横竖之中所知。文五：初、知如来因地之行。
知无量如来，往昔诸行海；知无量如来，所有本事海。
上二句总，后之十句别明十度。
知无量如来难舍能施海(至)无量如来智波罗蜜海。
△二、知佛因地之位
知无量如来往昔起菩萨地(至)如来往昔观菩萨地。
△三、知因地作用
知无量如来昔为菩萨时(至)调伏成熟一切众生。
上三，知因。
△四、总知果用。
知无量如来放大光明(至)知无量如来广大力海。
△五总知。
彼诸如来从初发心乃至法灭，我于念念悉得知见。
△三、结酬其问三：初、结前。
善男子！汝问我言汝发心来(至)至释迦牟尼佛。
△二类显。
及此劫中未来所有一切诸佛，我皆如是亲近供养。
先类未来，后及余界。
如于世界贤劫之中，(至)悉亦如是亲近供养。
△三、结观修学。
善男子！彼清净光金庄严(至)修此菩萨大勇猛门。
△二、偈颂。十偈分三：初、诫听劝修。
尔时，寂静音海主夜神(至)为善财童子而说颂言。
善财听我说，清净解脱门，闻已生欢喜，勤修令究竟。
△二、正明昔行，文二：初、智行上供。
我昔于劫海生大信乐心(至)入此解脱门。
△二、有四偈悲心下救。
老病贫穷人诸根不具足(至)我当悉除灭。
△三有一偈结行分齐。
愿尽未来劫，普为诸羣生，灭除生死苦，得佛究竟乐。
△四、谦己推胜。
善男子！我唯知此(至)能知能说彼功德行。
△五指示后友。
善男子！此菩提场如来会中。
般若为得佛之所，故特言菩提场。
有主夜神，名：守护一切城增长威力。
般若若现，则善守心城及一切智城，万行由生，为增威力。
汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？
△六、恋德礼辞三：初、以心观。
尔时，善财童子一心观察寂静音海主夜神身。
△二、以偈赞四：初、因友得见。
而说颂言：我因善友教，来诣天神所(至)身量无有边。
△二、有二偈寄对显胜。
非是着色相计有于诸法(至)色相无边故。
△三、有六偈当相显胜。
远离于五蕴亦不住于处(至)十方徧说法。
△四、有一偈总结圆融。
无边诸刹海，佛海众生海，悉在一尘中，此尊解脱力。
△三身礼辞。
时，善财童子说此偈已(至)殷勤瞻仰，辞退而去。
△第六、守护一切城夜神寄现前地六：初、依教趣求。
尔时，善财童子随顺寂静(至)守护一切城夜神所。
△二、见敬谘问。
见彼夜神坐一切宝(至)唯愿慈哀，为我宣说。
△三、称赞授法二：初、赞发心之相。
时彼夜神告善财言(至)问诸菩萨所修行门。
△二、正授法界三：初、标名体。
善男子！我得菩萨甚深自在妙音解脱。
即事契经，故曰甚深。权实无碍，蕴摄妙辨，称为自在。依此演法，普应羣机，是谓妙音。
△二、显其业用三：初、总明□初、十句彰法施之德。
为大法师无所𦊱碍(至)为令众生安住佛教故。
△二、显法施之意。
佛子！我以此等法施众生(至)心恒不舍一切智地。
△二、别显业用三：初、释甚深三：初、总标。
善男子！我以如是净法光明(至)时作十种观察法界。
△二征列
何者为十？
列法界中十种别义，今约十种胜行显之，以行必称理，理由行显故。
所谓：我知法界无量。
一，无分量。
获得广大智光明，故我知法界无边。
二，无边际。
见一切佛所知见，故我知法界无限。
三无齐限。
普入一切诸佛国土(至)我知法界无畔。
四无涯畔。
普于一切法界海中(至)我知法界无断。
五，无断绝。
入于如来不断智故(至)充满法界不可坏。
余五可知。
△三、结前观益。
善男子！我作此十种(至)深入如来难思境界。
△二、释自在义。
又，善男子！我如是正念思惟(至)恒为众生演说妙法。
谓总持权实，各就所持立名可知。
△三、释妙音义二：初、别明，有二十三句。
善男子！我或为众生(至)或为众生说修慧法。
初三约三慧，后二十句勒为十对，约广略辨。
或为众生，说一有法；或为众生，说一切有法。
略而言者，一者，通理、通事。理一有者，二十五有，理无二故。事一有者，同一有为故。余可思准。
或为说一如来名海法(至)或为说一切乘出离法。
△二、总结。
善男子！我以如是等不可说法门为众生说。
△三、结益二：初、别结甚深益。
善男子！我入如来无差别(至)尽未来劫住普贤行。
由入无差别故，住劫而不疲。
△二、通结妙音自在。
善男子！我成就此甚深(至)增长一切诸解脱门。
由总持故，增长解脱。
念念充满，一切法界。
由妙音故，充满法界。
大方广佛华严经疏卷第一百八
