大方广佛华严经疏卷第一百七(入第七十卷经)
清凉山沙门 澄观 述
晋水沙门 (净源) 录疏注经
△第四、普救众生。妙德夜神，寄𦦨慧地。文但有五，二、三合故。初、依教趣求二：初、修入前法。
尔时善财童子(至)心无暂舍诸根不散。
△二、趣求后友
一心愿得见善知识(至)普救众生妙德夜神所。
△二、闻见法界，即合二三。谓约善财，则是见敬。若约夜神所现，即是解脱业用，便为默授法界。若约二文开辨，则先明见敬谘问，后答因缘，方为正授法界。今依合科，总分为四：初、现光加持。
时彼夜神为善财童子(至)入善财顶充满其身。
调伏众生解脱，即光所依，是己法门，名体可知。
△二、蒙光获益。谓得三昧，见大用故。文二：初、得定。
善财尔时即得究竟清净轮三昧。
谓三业六根，皆悉离障，故云究竟清净。净智圆满，摧障为轮，故所见无碍。
△二、明见大用二：初、见用所依处。
得此三昧已悉见二神(至)如是一切所有微尘。
△二、明所见事三：初、所化处二：初、总明处类。
一一尘中各见佛刹(至)各各差别靡不悉见。
△二、别明尘中之刹。
又见一切世界差别(至)或有世界清净。
上之二句，乃是总明。
或有世界趣杂秽，或有世界趣清净。
转变向染净故。
或有世界，杂秽清净。
染多。
或有世界，清净杂秽。
反上
或有世界，一向清净。
对上二义故。
或有世界，其形平正，或有覆住，或有侧住。
△二、能化益二：初、总明。
如是等一切世界(至)普现其前随宜化度。
△二、别显二：初、化五道。
令地狱众生免诸苦毒(至)如是等怖悉令舍离。
△二化九类。
又见一切众生卵生、胎生(至)普现其前常勤救护。
△三、明化意
为成就菩萨大愿力故(至)令得一切智清净光明故。
为成诸法，通能所化。
△三、三业敬赞三：初、身心敬重。
时，善财童子见此夜神(至)头面作体，一心瞻仰。
△二、显友自在。
时彼夜神即舍菩萨(至)而不舍其自在神力。
△三、口以偈赞二十偈半，分二：初、偈总。
尔时，善财童子恭敬合掌，却住一面，以偈赞曰：
我善财得见，如是大神力，其心生欢喜，说偈而赞叹：
△二、余偈别二：初、有九偈半光用无涯。
我见尊妙身，众相以庄严(至)王等一切怖。
△二、述前蒙光获益三：初、推功归本。
我承喜目教，今得诣尊所。
△二、有二偈半明述得三昧。
见尊眉间相放大清净光(至)普见十方佛。
△三、有七偈明述见大用。
我于所经处悉见诸微尘(至)普皆往供养。
△四、问答因缘二：初、问，有三：
尔时，善财童子说此颂已(至)甚深希有。其名何等？
一、问名。前来标名集经者言，故此方问。
得此解脱，其已久如？
二、问得法久近，欲显久修德远故。
修何等行而得清净？
三问：修因净治，救入路故。
△二、答文二：初、叹深难说。
夜神言：善男子！是处难知(至)一切二乘所不能□。
先标，次征。
何以故？
后释。
此是住普贤菩萨行者(至)三世方便海者境界故。
深相云何？若约得时，时久远故，非久近故。若约修因，因行广故。若通上二，契理甚深故。若约名说，名如体用故。名者实宾，难穷实故。
△二、承力为说二：先、长行二：初、标许。
我承佛力，今为汝说。
△二、正说二：初、通答三问三：初、答得法久近十：初、总举劫刹佛兴。
善男子！乃往古世(至)微尘数如来于中出现。
已略酬其久近。
△二、通显刹相。
其佛世界以一切香王(至)诸大菩萨之所止住。
△三、别显生处。
此界东际轮围山侧(至)其中众生具行十善。
△四、明本生父母
有转轮王于中出现(至)常放光明照千由旬。
△五、明本生身
其有一女名普智𦦨(至)众生见者情无厌足。
△六、众生起恶为佛现因。
尔时众生寿命无量(至)一切乐事悉皆损减。
△七、佛兴益物三：初、明得道之场。
时彼城北有菩提树(至)一切如来庄严境界云。
△二、总显佛数。
须弥山微尘数佛，于中出现。
△三、别明初佛。文七：初、总明成道。
其第一佛名普智宝焰(至)演说正法成熟众生。
△二、成道前相
其彼如来未成佛时(至)知七日后佛当出现。
谓放光调机，有十一重。一一重中，各有光名，业用成益。以益对名，可以思准。若约表法，则前十为次第十度光，后一为圆融十度光。以此照心，则自智出现。
△三、动刹集众。
满七日已一切世界(至)应见佛者咸诣道场。
△四、现相显德。
尔时彼世界中一切轮围(至)出现世间不思议相。
△五、明成道依正
善男子！此普照三世(至)皆有菩萨结加趺坐。
△六、始成正觉。
善男子！彼普智宝𦦨(至)成阿耨多罗三藐三菩提。
一成一切成故。
△七、转正法轮三：初、总标转法。
随众生心，悉现其前，为转法轮。
△二、显其成益。
于一一世界令无量众生(至)无量众生得生天中。
先益凡夫，次益二乘。
令无众生住于声闻、辟支佛地。
后益菩萨。
令无量众法成就出离(至)清净境界菩提之行。
上成行，下成位。
令无量众生发菩提心。
住位
令无量众生住菩萨。
行位
令无量众生安住清净波罗蜜道。
回向位，以大愿海治前度故。
令无量众生住菩萨初地(至)安住普贤清净行愿。
后二句是等觉位。
△三、结无间断。
善男子！彼普智宝焰(至)念念调伏无量众生。
△八、明善友引导六：初、知机起恶。
时普贤菩萨知宝华灯王(至)而生憍慢陵蔑他人。
△二、现身超胜。
化现妙身端正殊特(至)亦如聚墨对阎浮金。
△三、物机惊怪。
时诸众生或作是言(至)种种思惟无能解了。
△四、告语佛兴。
尔时普贤菩萨在彼轮王(至)法云音幢菩提树下。
△五、女发大心。
时圣王女莲华妙眼(至)常得不离此善知识。
亦是入法因。
△六、父王诣佛四：初、身处虗空
善男子！时转轮王(至)欲令众生俱往见佛。
△二、以偈赞引。十偈分三：初、总劝。
以偈赞曰：如来出世间普救诸众生(至)往诣导师所。
△二、释劝。
无量无数劫乃有佛兴世(至)一切无空过。
△三、结劝。
今当共汝等，往观调御尊(至)恭敬而供养。
胜故应往。
△三、广兴云供。
尔时，转轮圣王说偈赞佛(至)于虗空中周徧严饰。
△四、至彼修敬
到已顶礼。普智宝𦦨(至)普照十方宝莲华座。
△九、德女修因三：初、严具奉佛。
时转轮王女普智𦦨(至)诸庄严具持以散佛。
表修万行向佛果故。
△二、见佛现变。
时庄严具于虗空中(至)种种如来。契经云：
表因小果大故。
△三、覩变获益。
既见是已，其心清净，生大欢喜。
△十、闻经得益三：初、佛为说经。
普智宝𦦨妙德幢王(至)微尘数修多罗而为眷属。
从总相为名。
△二、正明闻益三：初、得三昧益。
时彼女人闻此经已(至)彼三昧心亦复如是。
上总下别。
所谓：现见一切佛三昧(至)普诣一切清净佛刹三昧。
△二、得大心益
得如是等十千三昧(至)徧缘一切方海心。
即悲智等心。
△三、成大愿益。
一心思惟普贤大愿(至)成就普贤所有大愿。
上之三益，即调伏、众生、解脱三事，皆调伏之法故。
△三、显发昔因。
时彼如来复为其女(至)一心趣向一切智位。
△二、明发心之始。
义男子！复于此前。
即得法劫之前也。显前得法，非无因也。
过十大劫有世界(至)成熟于我令生欢喜。
△三、结会古今三：初、结会得法时身。
善男子！于意云何(至)时妙德眼童女者，即我身是。
△二、结发心之始。
我于彼时，身为童女，至我于彼时，初始发心。
△三、正结得法。
次复引导令我得见(至)听闻说法依教修行。
此方酬其名，即前三益。
△二、别答修行净治。前有闻法，修行是得法之前，此是得法之后。于中二：初、别举大光劫三：初、总明。
善男子！过彼毗卢遮那(至)我皆承事恭敬供养。
△二、别显。
其最初佛名大悲幢(至)我皆听闻受持不忘。
其中经名，说者当演。
△三显其最后。
善男子！如是次第(至)名法界方便不退藏。
△二、总显诸劫三：初、总标。
善男子！此世界中(至)我皆承事恭敬供养。
△二、得法修行
彼诸如来所说正法(至)入一切普贤行。
△三、见佛成行。
善男子！我依一切智光明故(至)以得一切智光明故。
△二、偈颂三：初、举法诫听。
尔时普救众生夜神(至)为善财童子而说颂曰。
善财听我说，甚深难见法(至)汝今应谛听。
即颂前标许。
△二、颂前正说通颂得法久近及修行清净二：初、颂最初一劫。
我念过去世过刹微尘劫(至)第十贤德佛。
上之三十六偈，广前长行有一百一十佛，表十地等觉各各以初佛为主，余九为伴。
△二、颂前总显诸劫。
须弥尘数劫此中所有佛(至)入此解脱门。
亦表智满行圆，无非佛故。
△三、有一偈举因劝修。
我于无量劫，修行得此道，汝若能修行，不久亦当得。
△三、谦己推胜。
善男子！我唯知此(至)能知能说彼功德行。
△四、指示后友
善男子！去此不远。
亦以证同。又禅依进发，故云不远。
主夜神，名寂静音海。
禅故寂静，入俗演法，化物深广，故云音海。然此神即普救之母，表真精进，却从定生，起心动念，是妄非进故。
坐摩尼光幢庄严莲华座(至)学菩萨行修菩萨道。
△五、恋德礼辞。
时，善财童子顶礼其足(至)殷勤瞻仰，辞退而去。
大方广佛华严经疏卷第一百七
