大方广佛华严经疏卷第一百二(入第六十六经)
清凉山沙门 澄观 述
晋水沙门 (净源) 录疏注经
△第五、法宝髻长者寄无痴乱行。文六：初、依教趣求。
尔时善财童子于明智居士(至)周徧推求宝髻长者。
△二、见敬谘问。
见此长者，在于市中。
表处閙忘怀，乱中常定故。
遽即往诣顶礼其足(至)我乘此道趣一切智。
△三、授己法界四：初、执手相引，即授法方便。
尔时，长者执善财手，将诣所居，示其舍宅。
显加行智归正证故。
△二、示其所住，即正授法界。
作如是言：善男子！且观我家。
△三、正证法界二：初、总。
尔时，善财见其舍宅(至)其宅广博，十层八门。
如八角塔形。层门二事，各有三义。层别中解门三义者：一、通约所修之道，以八正为门，八正通入诸位中故。二、约所依之道，即以八识为门，于眼根中入正定故。根若能入，境则可知。三、约教显理，即四句入法。教理各四，故有八门。谓若失意，有空俱泯，便成四谤；得意通入，并称为门。寻教得解，即教四门；于理得解，即理四门。
△二别。
善财入已，次第观察。
十层具三义者：一、表十地。
见最下层，施诸饮食。
一、施食显初地行檀。
见第二层，施诸宝衣。
二地持戒，以惭愧为衣服。
见第三层，布施一切宝庄严具。
三地忍行以为严具。
见第四层，施诸采女，并及一切，上妙珍宝。
四地道品，为内眷属，精进可珍。
见第五层乃至五地(至)诸三昧行智慧光明。
五地文显。
六地般若现在前故。文中有三：先总。
见第六层有诸菩萨(至)分别显示般若波罗蜜门。
次别显十五门。
所谓寂静藏般若波罗蜜门。
照体即寂，而无不包。
善分别诸众生智般若波罗蜜门。
即寂之照，无机不鉴。
不可动转般若波罗蜜门。
外缘不转。
离欲光明般若波罗蜜门。
内照无求。
不可降伏藏般若波罗蜜门。
惑境不摧。
照众生轮般若波罗蜜门。
徧摧诸惑。
海藏般若波罗蜜门。
包含胜德而甚深。
普眼舍，得般若波罗蜜门。
普见法界而无碍。
入无尽藏般若波罗蜜门。
一即无尽。
一切方便海，般若波罗蜜门。
巧化无边。
入一切世间海般若波罗蜜门。
内证世间。
无碍辩才般若波罗蜜门。
外演胜辩。
随顺众生般若波罗蜜门。
曲随物欲。
无碍光明般若波罗蜜门。
事理交罗。
常观宿缘而布法，云般若波罗蜜门。
观缘授法。
后总结上文。
说如是等百万阿僧只(至)悉能闻持诸佛正法。
七地有殊胜行，知种种教法，故云得如响忍。
见第八层无量菩萨(至)而为上首演说于法。
含于二位：一、八地得无功用神通，能于二种世间自在；二、即九地法师，一音能演。
见第九层，一生所系诸菩萨众于中集会。
亦二位，一即十地，二即等觉，此位俱可为一生故。
见第十层一切如来(至)如是一切悉使明见。
即如来地。
二、表十行，谓以十行即十度故。前七文显：八、大愿所成，神通等故；九、一生所系，力最上故；十、唯至如来，智方满故。此即当位自摄诸位，向摄十地即摄后诸位，故以十层双表二义。还如海幢当位摄尽，十位才竟说成佛故。前寄第六位摄，此寄第五位摄；前约正报摄，此约依报摄者，皆显位胜前故。
三不表位，但此菩萨以行就机，现居胜报，渐次增胜，十显无尽。初四以物施，后后渐难。次二集法施，前浅后深。次二得法，初陿后广。后二现胜德，先因后果。总上三义，因果行位等法，以为长者之宅。
△四、问答因缘即后得智二：初、问。
尔时善财见是事已(至)种何善根获如是报。
△二答
长者告言：善男子(至)谓永离一切贫穷困苦。
回向三处者，一离贫穷，招前四层之报。
常见诸佛，及善知识，恒闻正法，故获斯报。
二三两果，即后六重一丸之微，因愿力故报胜。又表万行混融，发起向佛，则随一行无不具矣，何果不阶。
△四、谦己推胜。
善男子！我唯知此菩萨无量福德宝藏解脱门。
世宝三宝，皆悉蕴积十重之中，故云宝藏。常用无尽，是故名为无量福德。上谦己，下推胜。
如诸菩萨摩诃萨，得不思议功德宝藏。
当法显胜，故功德宝藏皆不思议。上总下别。
入无分别如来身海(至)住一切劫无有疲厌。
由无分别而具诸法，故不思议。
而我云何能知能说彼功德行？
△五指示后友。
善男子，于此南方有一国土，名曰藤根。
夫藤者，根深入地，上发华苗，表善现行般若证深，能生后得，后得随物而转，故取类于藤。
其土有城，名曰普门。
实相般若，无所不通。
中有长者，名为普眼。
观照般若，无不见故。
汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？
△六、恋德礼辞。
时，善财童子顶礼其足(至)殷勤瞻仰，辞退而去。
△第六、普眼长者寄善现行文六：初、依教趣求。
尔时善财童子于宝髻长者(至)深入诸佛无量知见。
无量有二：一、多故，即权智境；二、无分量故，即实慧境。境无量故，智亦无量。知见亦二：一、别，谓知即是智，见即是慧，即照二境之智慧；二、通，谓知见二字，俱是如来能证，如实知彼义故，即无障碍智。若尔，何假重言？为拣比知，所以言见；拣肉眼见，所以云知。此如世亲般若论释悉知悉见。入谓证达。
安住菩萨无量胜行(至)徧䇿诸根离众放逸。
△二、见敬谘问先见依正。
然后乃得见普门城，百千聚落周帀围绕。
眷属，般若也。
雉堞崇峻。
般若防非高而无上也。五板为堵，五堵为雉堞，即女墙。
衢路宽平。
般若之道，诸佛常行，非权迳故，荡然无涯。
见彼长者往诣其所，于前顶礼(至)云何修菩萨道。
三、称赞授法二：初、赞。
长者告言：善哉！善哉！(至)阿耨多罗三藐三菩提心。
△二、授己法界二：初、能疗病。即下，化众生二：初、除身病二：初、治无不能。
善男子！我知一切众生诸病(至)我悉能以方便救疗。
△二、来者皆治兼与身乐。
善男子！十方众生诸有病者(至)悉令充足无所乏短。
△二、治心病二：初、明除惑义通大小。
然后各为如应说法(至)为其显示殊胜法门。
△二、令其成益。此唯大乘有十六句。
为欲令其发菩提心(至)一切劫住修诸行网。
上五句，通显大心行愿。次十，别明十度之因，感十身之果。
为欲令其具佛相好，称扬赞叹檀波罗蜜。
施满他心，故相好悦物。
为欲令其得佛净身(至)称扬赞叹尸波罗蜜。
戒徧止恶，故净身徧至。
为欲令其得佛清净不思议身，称扬赞叹忍波罗蜜。
忍兼忍理，故不思议。
为欲令其获于如来(至)称扬赞叹精进波罗蜜。
进筞万行，故无能胜。
为欲令其得于清净无与等身，称扬赞叹禅波罗蜜。
禅唯一心，故无与等。
为欲令其显现如来(至)称扬赞叹般若波罗蜜。
般若照理，故显法身。
为欲令其现佛世尊(至)称扬赞叹方便波罗蜜。
方便显用，色身可覩。
为欲令其为诸众生住一切劫称扬赞叹愿波罗蜜。
愿穷来际，住劫无穷。
为欲令其现清净身(至)称扬赞叹力波罗蜜。
力不可摇，悉过一切。
为欲令其现清净身(至)称扬赞叹智波罗蜜。
智穷事法，随物成身。
为欲令其获于究竟(至)如是施已各令还去。
后一句明总离诸恶，故究竟净妙。
△二、明能合香即上供诸佛三：初、知香体。
善男子！我又善知和合一切(至)无等香辛头波罗香。
辛头者，即信度河也。波罗是岸，即彼岸之香。
无胜香、觉悟香、阿卢那䟦底香。
阿卢那拔底，此云赤色极。
坚黑栴檀香、乌洛迦栴檀香。
乌洛迦，西域蛇名，其蛇有毒，绕此檀树故。
沉水香、不动诸根香，如是等香悉知调理和合之法。
和合者，戒定慧等融无碍故。
△二、兴供起愿。
又，善男子！我持此香以为供养(至)供养一切如来愿。
△三、能成大供
又，善男子！然此香时(至)处处充满以为庄严。
△四、谦己推胜。
善男子！我唯知此令一切众生普见诸佛欢喜法门。
谓身心病除，成二世乐，故皆欢喜，以香普供。得佛十身，则何佛不见？
如诸菩萨摩诃萨如大药王(至)能知能说彼功德行。
△五指示后友。
善男子！于此南方，有一大城，名：多罗幢。
多罗此云明净，幢者建立，表无着行，依般若净明立胜行故。
彼中有王，名：无厌足。
如幻方便化，无所着故，无疲厌心。
汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？
△六、恋德礼辞。
时，善财童子礼普眼足(至)殷勤瞻仰，辞退而去。
△七、无厌足王寄无着行二：初、依教趣求二：先、念教成益。
尔时，善财童子忆念思惟(至)不舍十力心。
△一趣求后友
渐次游行经历国土(至)宣布法化调御众生。
既入其国，必闻其政。
可治者治，可摄者摄(至)依众人语寻即往诣。
△二、见敬谘问二：初、见四：初、见胜依正。
遥见彼王坐那罗延(至)前后围绕共理王事。
△二、覩其逆化。
其前复有十万猛卒(至)譬如众合大地狱中。
△三、不了生疑
善财见已，作如是念(至)发大悲心救护众生。
△四、空天晓喻二：初、令忆念前教真实，使不生疑。
作是念时，空中有天(至)至无险难安隐之处。
△二辨后行洪玄令其信入。
善男子！菩萨善巧方便智(至)调伏众生智不可思议。
然善财虽常忆教而生疑者，逆行难知故贪益此世，不疑婆须瞋痴现损，是故胜热及与此王并生疑怪。言深玄者，通达非道。故梁摄论？戒学中明菩萨逆行杀众生等生无量福，乃至证得无上菩提，要大菩萨方堪此事。此有二种：一者实行，二者变化。言实行者，了知前人必定造作无间之业，无分方便令离此恶，唯可断命使其不作。又知前人若舍命已必生善道。又菩萨自念：我行杀已必墯地狱为彼受苦，彼人虽然现受轻苦必得乐果。瑜伽？菩萨地？戒品之中亦同此说。言变化者，即当此文下王自说。
△二敬。问：
时善财童子闻此语已(至)善能教诲。愿为我说。
△三、授己法界二：初、授法方便。
时，阿那罗王理王事已(至)将入宫中，命之同坐。
执手同坐，示无间之仪表，摄彼加行令趣真故。
△二、正示法界令证相应四：初、举果令入。
告言善男子汝应观我(至)先起后卧輭意承旨。
△二、以实显权。
时，阿那罗王告善财言(至)如是富赡，如是自在。
△二、示其所得二：初、名。
善男子！我得菩萨如幻解脱。
了生如幻，故以幻化幻。
△二、明法门业用。
善男子！我此国土所有众生(至)三藐三菩提意。
△三、明法门胜益。
善男子！我以如是巧方便故(至)究竟住于一切智地。
△四、直显实德。
善男子！我身、语、意未曾恼害(至)能生一切诸善法故。
慈念之深，然诸位至七，皆方便故。休舍观自在，开敷树华，多约慈悲。
△四、谦己推胜。
善男子！我唯得此如幻解脱(至)知诸有趣悉皆如幻。
由了如幻方证此忍故。又后位中当此忍故。
菩萨诸行悉皆如化(至)能知能说彼功德行。
△五指示后友。
善男子，于此南方，有城名妙光。
前位悲增，今此已得无住妙慧，运众生故。
王名大光。
慈定之智，无不该故。广大愿中，皆彻照故。
汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？
△六、恋德礼辞。
时，善财童子顶礼王足，绕无数帀，辞退而去。
△第八、大光王寄难得行文六：初、依教趣求二：初、念前友教。
尔时，善财童子一心正念(至)如幻变化。如是思惟：
△二、趣求后友二：初、推求得知。
渐次游行，或至人间，(至)是大光王之所住处。
△二、自庆当益。
时，善财童子欢喜踊跃(至)不思议境界广大清净。
△二、见敬谘问三：初、见亦三：初、见依报二：初、所见殊胜。
作是念已入妙光城(至)彼大光王常处其中。
云十由旬者，欲明圆满。既有十亿衢道，道各无量众生，岂世间十小由旬之所能受？故此中事物皆应圆融表法，如理思之。
△二、能见无染。
尔时，善财童子于此一切(至)一心愿乐见善知识。
△二见王正报。
渐次游行，见大光王去于所住楼阁不远四衢道中。
以四无量用四摄法摄众生故。
坐如意摩尼宝莲华藏(至)二十八种大人之相。
二十八相者，因未满故。
八十随好而以严身(至)种种智宝充满其中。
△三、主伴摄生三：初、列所施。
于王座前有金银瑠璃(至)悉置一切资生之具。
通情非情六十四，能如第五地。
△二、能施人即是助伴
一一道傍皆有二十亿菩萨，以此诸物给施众生。
△三、明其施意
为欲普摄众生故(至)为令众生净诸业道故。
△二敬
时善财童子五体投地(至)经无量帀合掌而住。
△三问：
白言：圣者！我已先发(至)善能诱诲，愿为我说。
△三、授己法界三：初、总示法门。
时王告言：善男子(至)我满足菩萨大慈幢行。
谓大慈首出，离染圆满故。
△二、明得法因缘。
善男子！我于无量百千万亿(至)思惟观察修习庄严。
问：难是闻慧，以三种慧庄严此慈。
△三、明其业用五：初、以法摄化。
善男子！我以此法为王(至)能以正法教化世间。
△二、以无畏摄。
善男子！我国土中一切众生，皆于我所无有恐怖。
△三、以财宝摄。
善男子！若有众生贫穷困乏(至)随意而取，勿生疑难。
△四、随机徧摄。
善男子！此妙光城所住众生(至)众宝严净余皆见秽。
△五、以三昧摄二：初、以言告。
善男子！此国土中一切众生(至)且待须臾自当现见。
△二、正以定示
时大光王即入此定(至)毒恶众生悉亦如是。
显定业用，情与非情，咸成胜益者，谓同体大慈，物我无二故。如世间王，德合干坤，则麟凤来仪，宝璧呈瑞。况于出世大慈之力，不令草木屈膝归耶？
△四、谦己推胜。
时大光王从三昧起(至)大慈为首随顺世间三昧门。
慈本为物，名顺世间，高出众行，故名为首，即是幢义。上谦己知一，下推胜知多。
如诸菩萨摩诃萨(至)能赞叹彼大慈悲云。
△五指示后友。
善男子，于此南方有一王都。
王子位故。
名曰安住。
智契实法，不为缘坏，名为安住。
有优婆夷，名曰不动。
自发心来，于一切法无不得定，烦恼二乘不能动故，亦令众生心不动故，以智修慈故示以女。
汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？
△六、恋德礼辞。
时，善财童子顶礼王足(至)殷勤瞻仰，辞退而去。
大方广佛华严经疏卷第一百二
