大方广佛华严经疏卷第十(入第四卷经第三纸)
清凉山沙门 澄观 述
晋水沙门 (净源) 录疏注经
△八、主海神二：初、长行十法颂脱第三。
复次，出现宝光主海神(至)众宝庄严身解脱门。
为物供佛，是等施福，得众宝相，以庄严身。
不可坏金刚幢主海神(至)护一切众生善根解脱门。
巧随根欲，说法护善，使其长成。
不杂尘垢主海神，得能竭一切众生烦恼海解脱门。
谓演深广法，体烦恼空。梵本偈云：一切世间众道师，法云大雨不可测，消竭无穷诸苦海，此离垢尘入法门。苦准此文，乃竭苦海。四、若见佛境，则惑亡苦息。准现经文，三是烦恼，四是于苦。若依梵本，前苦后惑。既译人脱漏，致使文义参差。故古德云：脱第四颂。结名既同，故知脱第三
恒住波浪主海神，得令一切众生离恶道解脱门。
恒住波浪，即是普用，水为宫殿。
吉祥宝月主海神，得普灭大痴暗解脱门。
以智灭痴。
妙华龙髻主海神，得灭一切诸趣苦与安乐解脱门。
为行所迁，一切皆苦。菩提因起，则生灭苦亡，便得涅盘寂灭安乐。
普持光味主海神(至)一切众生诸见愚痴性解脱门。
将智灭痴，未免于见。了痴见性，痴见自亡。真妄等观，是佛境也。
宝𦦨华光主海神(至)种性菩提心解脱门。
一切众生有佛种性，圆明可贵，具德称宝，佛眼普观，佛智普示。正因今显，如出金藏；大心若起，如种生芽。故云出生缘、了二因，为能悟之妙道。
金刚妙髻主海神，得不动心功德海解脱门。
了如不取，则心不动摇。湛如渟海，万德攸归。故须弥可倾，魔岂能娆。一念降魔，如本行集。
海潮雷音主海神，得普入法界三昧门、解脱门。
入法界定，如法界徧。
△二、偈颂赞佛。
尔时出现宝光主海神(至)而说颂言。
不可思议大劫海(至)海潮音神所行处。
△九、主河神二：初、长行得法。
复次，普发迅流主河神，得普雨无边法雨解脱门。
行成雨法，若霈然洪霔。灭惑生德，若悬河迅流，无所滞碍。
普洁泉㵎主河神(至)令永离烦恼解脱门。
现身息恼，若泉㵎洗心。
离尘净眼主河神(至)普涤一切众诸惑尘垢解脱门。
真实涤垢，悲智相资，若碧沼澄潭，空色交映，故名离尘净眼。
十方徧吼主河神，得恒出铙益众生音解脱门。
圆音徧益，若崩浪发响。
普救护众生主河神(至)恒起无恼害慈解脱门。
拯救漂溺
无热净光主河神，得普示一切清凉善根解脱门。
善根无惑，可谓清凉。若阿耨达池，永无热恼。
普生欢喜主河神(至)永离悭着解脱门。
施门无量，令彼无悭。若蕴藻菱莲，普令物喜。
广德胜幢主河神，得作一切欢喜福田解脱门。
行福契实，故无不欣。若深湖广陂，是为广德。
光照普世主河神(至)瞋毒者欢喜解脱门。
方便慧力，杂染皆净。慈彼冤害，瞋反成欢。若万顷波澄，光映天下。
海德光明主河神(至)恒受具足乐解脱门。
总收万善，令会涅盘。若彼百川，咸会大海。由智广故，名海德光明。
△二、偈颂赞佛。
尔时普发迅流主河神(至)而说颂言。
如来往昔为众生(至)此海光神之解脱。
△十、主稼神二：初、长行得法。
复次，柔輭胜味主稼神(至)令成就佛身解脱门。
功德智慧，二种法味，资成佛身。
时华净光主稼神(至)受广大喜乐解脱门。
喜乐由于苦除。
色力勇健主稼神(至)圆满法门净诸境界解脱门。
众生为所净之境。
增益精气主稼神(至)大悲无量神通变化力解脱门。
悲深故通广。
普生根果主稼神(至)令下种无失坏解脱门。
下种佛田，必至果无坏。
妙严环髻主稼神，得普发众生净信华解脱门。
智敷物信，获果称华。
润泽净华主稼神(至)令增长福德海解脱门。
慈眼视物，故福聚无量。慈则恬和怡悦，偈云胜道。
成就妙香主稼神，得广开示一切行法解脱门。
以行成佛故，始成即宣。
见者爱乐主稼神(至)诸恶普清净解脱门。
懈于修习，忧恼是生，勤䇿诸根，众恶清净。
离垢光明主稼神(至)令众会欢喜满足解脱门。
随根为说，遂求故喜。
△二、偈颂赞佛。
尔时柔輭胜味主稼神(至)而说颂言。
如来无上功德海(至)此净光神解脱门。
△十一、主药神二：初、长行得法。
复次，吉祥主药神(至)而勤摄取解脱门。
顺情则易摄，逆意则难调，故普观之。
栴檀林主药神(至)灭一切众生烦恼解脱门。
二三可知。
名称普闻主药神(至)增长无边善根海解脱门。
如学者以名为实宾，大土以名为佛事。
毛孔现光主药神(至)一切病境界解脱门。
以慈善根力，放月爱等光，身心两病，才念便灭。
破暗清净主药神(至)令智眼清净解脱门。
迷理迷报，二愚盲冥，起惑造业，备受众苦。佛以正法金錍，开其智眼，令明见三谛，故云清净。
普发吼声主药神(至)令见者咸生善根解脱门。
七八可知。
明见十方主药神(至)能以方便令生信解解脱门。
无爱见之大悲，生物德，故名藏。
普发威光主药神(至)灭一切众生病解脱门。
世医疗治，虽差还生。永灭生德，无先念佛。因病因光，皆是方便。谓佛有无边相，相有无边好。好放无边光，光摄无边众。言随念者，佛德齐均。随缘随乐，趣称一佛。三昧易成，敬一心浓。余尽然矣。况心凝觉路，暗蹈大方。
△二、偈颂赞佛。
尔时吉祥主药神(至)普观一切主药神众。而说颂言：
如来智慧不思议(至)此发威光解脱门。
△十二、主林神二：初、长行得法。
复次，布华！如云主林神，得广大无边智海藏解脱门。
佛德无边，皆依智海，含德流光，所以名藏。
擢干舒光主林神，得广大修治普清净解脱门。
等众生悲，是为广大；一一离障，名普清净。
生芽发曜主林神，得增长种种净信芽解脱门。
一切胜因，皆为佛道。各各心净，则种种芽生。
吉祥净叶主林神，得一切清净功德庄严聚解脱门。
一切功德，庄严一毛，一一皆然，故佛为德聚。良以佛果揽因，皆圆成，非分成。是故一因生一切果，一果收一切因，皆圆融无碍耳。
垂布𦦨藏主林神(至)恒周览法界解脱门。
智通万法，是曰普门。客尘不生，故曰清净。悟如日照，顿周法界。功如佛镜，说智渐明。明是本明，渐为圆渐。
如庄严光主林神(至)而兴布法云解脱门。
知徧趣行如应布。
可意雷声主林神(至)演清净音解脱门。
了音声性皆同佛音，故无不可意；能令世间皆闻佛音，方云清净。
香光普徧主林神(至)广大行境界解脱门。
昔行称周法界是广大境，神通普令物见，仿而行之，如下喜目，即其事也。
妙光迥曜主林神(至)饶益世间解脱门。
众生谄佞，自不修德，宁有进贤之心？今福智益他，则物我兼利。偈云譣詖，即谄佞也。
华果光味主林神(至)庄严功德藏解脱门。
敬念则佛兴，佛兴则庄严德藏。障重者不念不见，于佛岂无常哉？故应见者常见也。
△二、偈颂赞佛。
尔时布华如云主林神(至)而说颂言。
佛昔修集菩提行(至)此味光神所观察。
△第十三、主山神二：初、长行得法。
复次，宝峯开华主山神，得入大寂定光明解脱门。
寂而常照，故光无不阐。
华林妙髻主山神(至)成熟不可思议数众生解脱门。
相光熟机皆慈善，根力如涅盘广明。
高幢普照主山神(至)心所乐严净诸根解脱门。
修因严根本，为顺物故，瞩莲目而欣乐，覩月面而欢心，或见诸根一切皆周法界，喜益深矣。
离尘宝髻主山神(至)勤精进无厌怠解脱门。
如空不染，故长劫无怠。
光照十方主山神，得以无边功德光，普觉悟解脱门。
痴故长眠，唯福智之能觉。
大力光明主山神(至)显示一切如来功德解脱门。
上三可知。
普眼现见主山神(至)于梦中增长善根解脱门。
若睡若寤，皆令闻法进行，斯为佛业。如大璎珞经说：过去有佛，凡欲说法，令大众眠。梦中说法，令增善根，觉得道果。涅盘亦云：其人梦中见罗刹像等，亦表万法皆梦。大梦之夜，必有大觉之明。
金刚坚固眼主山神，得出现无边大义海解脱门。
称性法门，无边大义，一音能演，是出现也。
△二、偈颂赞佛。
尔时开华帀地主山神(至)而说颂言。
往修胜行无有边(至)入此方便金刚目。
△十四、主地神二：初、长行得法。
复次，普德净华主地神(至)普观一切众生解脱门。
念念无间，平等普观，修慈护法，故得金刚之体。金刚，即内照之实也。
坚福庄严主地神，得普现一切众生福德力解脱门。
一毛福力，顿现众福。
妙华严树主地神(至)出生一切佛刹庄严解脱门。
证入无生，不碍严刹。
普散众宝主地神(至)令众生除障垢解脱门。
一向为他。
净目观时主地神(至)常游戏快乐解脱门。
观机出现，名为游戏。
金色妙眼主地神(至)清净身调伏众生解脱门。
现净惑身，方调物惑。
香毛发光主地神(至)一切佛功德海大威力解脱门。
内具德海，现威力身，如地含海润，发生百谷百糓苗稼，皆地香毛故。
寂音悦意主地神，得普摄持一切众言音海解脱门。
长行一言，尽摄无余。偈颂一言，普徧无极。
妙华旋髻主地神，得充满佛刹离垢性解脱门。
𦦨云普徧，令物离垢为性。
金刚普持主地神(至)法轮所摄持普出现解脱门。
法能摄持，心行如金刚之轮；佛则不动，现世若须弥出海。
△二、偈颂赞佛。
尔时普德净华主地神(至)而说颂言。
此下颂中亦有二句，结法属人可以意得。
如来往昔念念中(至)普持得见生欢喜。
△十五、主城神二：初、长行十法有云脱；第九、十颂具足。
复次，宝峯光曜主城神，得方便利益众生解脱门：
光等方便，成熟利益。
妙严宫殿主城神，得知众生相教化成熟解脱门。
应病与药，令得服行。
满净喜宝主城神(至)令一切众生受诸福德解脱门。
护法。法存则物受福德，教理行果，皆有护也。
离忧清净主城神，得救诸怖畏大悲藏解脱门。
悲救无尽名藏。
华灯𦦨眼主城神，得普明了大知慧解脱门。
了佛大智。
𦦨幢明现主城神，得普方便示现解脱门。
方便现身。
盛福威光主城神(至)得开悟一切愚暗众生解脱门。
迷真俗理，故云愚暗。佛出开示，令其悟入。本迷无始，犹若生盲。虽闻譬喻，竟不识乳。唯佛出世，方能晓之。九、准梵本云：香幢庄严髻主城神，得破一切烦恼臭气，出生一切智性香气解脱门。谓正使为臭物，残习为臭气。智性为香体，利物为香气。香气若高山之出云，称智性而无尽。臭气若香风之卷雾，等性空以无边。烦恼则尘习双亡，智慧则自他兼利。有本具云：香髻庄严主城神德，开发众生清净妙智解脱门。亦□写之脱漏耳，义不异前。偈云现梦中者，梦是神游，亦见闻之气分也。梦中尚调，况于觉悟。如迦旃延为弟子，现梦境界等。
宝峯光目主城神(至)破一切众生障碍山解脱门。
二障五盖，重叠如山，非智光明，莫之能破。
△二、偈颂赞佛。
尔时宝峯光曜主城神(至)而说颂言。
导师如是不思议(至)如是宝峯之所入。
△十六道场神二。
初长行十一法。
复次，净庄严幢道场神(至)誓愿力解脱门。
出现字两用，谓有佛出现，即出现庄严，具而为供养。佛昔如是神，以大愿仿之。
须弥宝光道场神(至)成就广大菩提行解脱门。
对物成行，令物仿之，施为行先，故偈徧举。
雷音幢相道场神(至)于梦中为说法解脱门。
梦觉皆化，则时处俱徧。
雨华妙眼道场神(至)众宝庄严具解脱门。
外宝内眼，重重难舍，为物说行，故云能雨。
清净𦦨形道塲神(至)广化众生令成熟解脱门。
清净𦦨形神，前列中无谓。色相道场，俱妙庄严，并为熟物。
华缨垂髻道场神，得随根说法令生正念解脱门。
疑境界者，以唯心为正念。疑法性者，以无得为正念。实则无正无邪，方称曰正。无念不念，是真念矣。诸念不生，正念方生耳。故随根雨法，断疑生智。
雨宝庄严道场神(至)普雨无边欢喜法解脱门。
辩才雨法，称根故喜。
勇猛香眼道场神，得广称赞诸佛功德解脱门。
深广赞佛，故名实双美。
金刚彩云道场神(至)庄严道场解脱门。
树王眷属，并如经初。
莲华光明道场神(至)而充徧十方解脱门。
即前身徧十方而无来往，智入诸相，了法空寂也。
妙光照曜道场神，得显示如来种种力解脱门。
佛有无量力故，因行亦然，皆严具显示。既是道场之神，故得道场事中解脱。
△二、偈颂赞佛。
尔时净庄严幢道场神(至)而说颂言。
颂亦十一。
我念如来往昔时(至)此妙光神能听受。
△十七、足行神二：初、长行得法。
复次，宝印手足行神(至)令见者欢喜解脱门。
初二可知。
最胜华髻足行神(至)一切如来众会道场解脱门。
内则念念安于理事，外则处处建立道场。
摄诸善见足行神(至)悉调伏无边众生解脱门。
举足下足，海印发挥，诸有威仪，无非佛事。
妙宝星幢足行神(至)普雨众宝出妙音声解脱门。
以华以光，雨宝雨法。
乐吐妙音足行神，得出生无边欢喜海解脱门。
众生无边，是佛化境，见佛闻法，故生欢喜。
栴檀树光足行神(至)普觉一切道场众会解脱门。
圆音警物，等栴檀之香风；暂一熏修，觉身心之调顺。
莲华光明足行神(至)一切众生令生善根海解脱门。
△二、偈颂赞佛。
尔时宝印手足行神(至)而说颂言。
佛昔修行无量劫(至)见已心生大欢喜。
△十八、身众神二：初、长行得法。
复次，净喜境界身众神，得忆佛往昔誓愿海解脱门。
初列处名华髻庄严，或是名广，略举其半；或梵音相类，译者之误，未勘梵本法门。
光照十方身众神(至)令欢喜调伏解脱门。
初三可知。
净华严髻身众神，得身如虗空周徧住解脱门。
相即无相故，如空徧住。空非独虗，亦徧于色。住非分住，一尘亦周。如芥子空即不可尽，身与法性不可分故。
无量威仪身众神，得示一切众生诸佛境界解脱门。
威仪施作，无心顿现，斯即佛境，难以言思。
最胜光严身众神(至)饥乏众生色力满足解脱门。
佛为良田，出世难遇，一兴微供，果获五常。略言色力，亦有常命，安乐辩才，此五皆常，方云满足，受报无尽，故悉离贫穷。
净光香云身众神，得除一切众生烦恼垢解脱门。
齿光除垢，表所说净故。
守护摄持身众神，得转一切众生愚痴魔业解脱门。
有染于五尘，无慈于六趣者，愚痴魔业也。体五欲性，虗己兼亡，彼业斯转，而名云守护。摄持者，善守根门，摄散持德，则远魔矣。然魔事惑，不出三毒及慢。魔恼众生，不出三事，谓上妙五欲及诸苦具。为说邪法，则三毒是生。三毒内着，即为魔业。今守护觉察，魔如之何？即偈中解脱道也。
普现摄化身众神(至)显示庄严相解脱门。
此有三意：一、身虽周于法界，多示为王，摄御自在故；二、八相处于王宫，俯接物故；三、法界菩提树下，法王宫故。
不动光明身众神(至)皆令生清净善根解脱门。
迷于本空，故有妄苦。无漏本有，是净善根。
△二、偈颂赞佛。
尔时净喜境界身众神(至)而说颂言。
我忆须弥尘劫前(至)不动光神所观见。
△十九、执金刚神二：初、长行得法。
复次，妙色那罗延执金刚神(至)无边色相身解脱门。
见如来身普现非别，岂唯凡现之处即无边相，亦随一一色相皆无有边。
日轮速疾幢执金刚神(至)得无边随类音解脱门。
上三可知。
妙臂天主执金刚神(至)开悟众生解脱门。
初卷中名诸根美妙，但云妙臂，文义俱阙。又如天主，以现为世主故。
可爱乐光明执金刚神(至)咸尽无遗解脱门。
法海深奥，盘节差别，巧说令现，无有遗余。
大树云音执金刚神(至)摄一切树观解脱门。
约神且说宝饰为严，巧摄己众；约佛方便相好为严，无不摄也。
师子王光明执金刚神(至)皆具足明了解脱门。
因深故大福为能严，果胜故德相皆明足。
密𦦨吉祥目执金刚神(至)为现威严身解脱门。
恶谓十恶。险者，恶之因也，能陷自他及险道故。
莲华摩尼髻执金刚神(至)庄严具摩尼髻解脱门。
若以现文，则摩尼髻是所雨；若以义取，此神名摩尼髻。亦得髻是能雨，一切菩萨严具是所雨，表菩萨智光圆满故。
△二、偈颂赞佛。
尔时妙色那罗延执金刚神(至)而说颂言。
汝应观法王，法王法如是(至)示佛所行处。
第六偈云：漩澓者，水之漩流洄澓之处，一甚深故，二回转故，三难渡故。法海漩澓亦然，一唯佛能究故，二真妄相循难穷初后故，三闻空谓空则沈于漩澓，闻有谓有等皆类此知，故云一切差别义也。异生众竟。
大方广佛华严经疏卷第十
