大方广佛华严经纲要卷第三十三
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
十回向品第二十五之十一
佛子！菩萨摩诃萨复以法施所修善根如是回向：愿一切佛刹皆悉清净，以不可说不可说庄严具而庄严之。一一佛刹，其量广大，同于法界，纯善无碍，清净光明，诸佛于中现成正觉。一佛刹中，清净境界悉能显现一切佛刹；如一佛刹，一切佛刹亦复如是。
第三、一门愿成依果。文分为二：先总明；后其一一下，别显。今初十句：先一句牒前起后；次云愿一切佛刹下，正显愿相：一、愿清净，二、愿庄严，三、分量普周，四、纯善，五、无障碍，六、具净光，七、有佛现，八、融摄，九、举一例余。一刹之展，量同法界；一刹之卷，显现无余。展卷无碍，是一佛刹；如一佛刹，刹刹皆然。准后人严，尘尘尚然，况复刹刹！
其一一刹，悉以等法界无量无边清净妙宝庄严之具而为严饰。所谓：阿僧只清净宝座，敷众宝衣；阿僧只宝帐，宝网垂布；阿僧只宝盖，一切妙宝互相暎彻；阿僧只宝云，普雨众宝；阿僧只宝华，周徧清净；阿僧只众宝所成栏、楯、轩、槛，清净庄严；阿僧只宝铃，常演诸佛微妙音声，周流法界；阿僧只宝莲华，种种宝色开敷荣曜；阿僧只宝树，周帀行列，无量妙宝以为华果；阿僧只宝宫殿，无量菩萨止住其中；阿僧只宝楼阁，广博崇丽，延袤远近；阿僧只宝却敌，大宝所成，庄严妙好；阿僧只宝门闼，妙宝璎珞周帀垂布；阿僧只宝牕牖，不思议宝清净庄严；阿僧只宝多罗，形如半月，众宝集成。如是一切，悉以众宝而为严饰，离垢清净，不可思议，无非如来善根所起，具足无数宝藏庄严。
第二、别显中，先显宝严；后如宝庄严下，类余严。今初，分三：初其一一下，总标；次所谓下，别显；三、是为菩萨下，总结。今别显中分二：先通显宝严；后佛子！于彼一切下，别明人宝严。前中以阿僧数但有九十四数，以晋经皆云无量阿僧只，初有数事但云无量，则阿僧只言非是数中之一，但是无数之言。若定是数，则为限局。今就九十四内，宝树之中有无量妙宝以为华果，为一；宫殿中有无量菩萨，为二；初段显因之后有无数宝藏，为三；一一璎珞中有千菩萨上妙庄严，为四；下宝枝中有不思议鸟，为五；宝华中有无量菩萨，为六，足满百数。文中分二：初十八事略明显胜：先列事略明；次如是一切下，举因显胜。
复有阿僧只宝河，流出一切清净善法；阿僧只宝海，法水盈满；阿僧只宝芬陀利华，常出妙法芬陀利声；阿僧只宝须弥山，智慧山王秀出清净；阿僧只八楞妙宝，宝线贯穿，严净无比；阿僧只净光宝，常放无碍大智光明，普照法界；阿僧只宝铃铎，更相扣击，出妙音声；阿僧只清净宝，诸菩萨宝具足充满；阿僧只宝缯彩，处处垂下，色相光洁；阿僧只妙宝幢，以宝半月而为严饰；阿僧只宝幡，悉能普雨无量宝幡；阿僧只宝带，垂布空中，庄严殊妙；阿僧只宝敷具，能生种种微细乐触；阿僧只妙宝旋，示现菩萨一切智眼；阿僧只宝璎珞，一一璎珞百千菩萨上妙庄严；阿僧只宝宫殿，超过一切，妙绝无比；阿僧只宝庄严具，金刚摩尼以为严饰；阿僧只种种妙宝庄严具，常现一切清净妙色；阿僧只清净宝，殊形异彩，光鉴暎彻；阿僧只宝山，以为垣墙，周帀围绕，清净无碍；阿僧只宝香，其香普熏一切世界；阿僧只宝化事，一一化事周徧法界；阿僧只宝光明，一一光明现一切光。
次复有下八十二事广显，于中分五：第一二十四事唯以外宝为严，其间三两亦标以事名、释以法门，且从多判。
复有阿僧只宝光明，清净智光照了诸法。复有阿僧只无碍宝光明，一一光明周徧法界。有阿僧只宝处，一切诸宝皆悉具足。阿僧只宝藏，开示一切正法藏宝。阿僧只宝幢，如来幢相迥然高出。阿僧只宝贤，大智贤像具足清净。阿僧只宝园，生诸菩萨三昧快乐。阿僧只宝音，如来妙音普示世间。阿僧只宝形，其一一形皆放无量妙法光明。阿僧只宝相，其一一相悉超众相。阿僧只宝威仪，见者皆生菩萨喜乐。阿僧只宝聚，见者皆生智慧宝聚。阿僧只宝安住，见者皆生善住宝心。阿僧只宝衣服，其有着者，生诸菩萨无比三昧。阿僧只宝袈裟，其有着者，才始发心则得善见陀罗尼门。
二、复有阿僧只宝光明下，有十五事，标以事名，释以法门，欲显即事成法门故。
阿僧只宝修习，其有见者，如一切宝皆是业果，决定清净。阿僧只宝无碍知见，其有见者，得了一切清净法眼。阿僧只宝光藏，其有见者，则得成就大智慧藏。
三宝修习下三事，唯约法门，显即法可贵，非要托事。
阿僧只宝座，佛坐其上，大师子吼；阿僧只宝灯，常放清净智慧光明；阿僧只宝多罗树，次第行列，缭以宝绳，庄严清净。其树复有阿僧只宝干，从身耸擢，端直圆洁；阿僧只宝枝，种种众宝庄严稠密，不思议鸟翔集其中，常吐妙音，宣扬正法；阿僧只宝叶，放大智光，徧一切处；阿僧只宝华，一一华上，无量菩萨结跏趺坐，徧游法界；阿僧只宝果，见者当得一切智智不退转果；阿僧只宝聚落，见者舍离世聚落法；阿僧只宝都邑，无碍众生于中盈满；阿僧只宝宫殿，王处其中，具足菩萨那罗延身，勇猛坚固，被法甲胄，心无退转；阿僧只宝舍，入者能除恋舍宅心；阿僧只宝衣，着者能令解了无着；阿僧只宝宫殿，出家菩萨充满其中；阿僧只宝珍玩，见者咸生无量欢喜；阿僧只宝轮，放不思议智慧光明，转不退轮；阿僧只宝䟦陀树，因陀罗网庄严清净；阿僧只宝地，不思议宝间错庄严；阿僧只宝吹，其音清亮，充满法界；阿僧只宝鼓，妙音克谐，穷劫不绝。
四、宝座下二十七事，约于事宝能成法门，或显依中有正明杂庄严。
阿僧只宝众生，尽能摄持无上法宝。阿僧只宝身，具足无量功德妙宝。阿僧只宝口，常演一切妙法宝音。阿僧只宝心，具清净意大智愿宝。阿僧只宝念，断诸愚惑，究竟坚固一切智宝。阿僧只宝明，诵持一切诸佛法宝。阿僧只宝慧，决了一切诸佛法藏。阿僧只宝智，得大圆满一切智宝。阿僧只宝眼，鉴十方宝，无所障碍。阿僧只宝耳，听闻无量尽法界声，清净无碍。阿僧只宝鼻，常齅随顺清净宝香。阿僧只宝舌，能说无量诸语言法。阿僧只宝身，徧游十方而无罣碍。阿僧只宝意，常勤修习普贤行愿。阿僧只宝音，净妙音声徧十方界。阿僧只宝身业，一切所作以智为首。阿僧只宝语业，常说修行无碍智宝。阿僧只宝意业，得无障碍广大智宝，究竟圆满。
五宝众生下十八事，显于内身六根三业皆名为宝，并圆明可贵故。此上诸事或纯或杂或依正无碍，皆以事事无碍因所感故。若将一因各对一事，如以寂忍为因所感宝衣等，恐繁不显。复将一因成一切果，四句融通义如常说。
佛子！菩萨摩诃萨于彼一切诸佛刹中，于一佛刹、一方、一处、一毛端量，有无量无边不可说数诸大菩萨，皆悉成就清净智慧，充满而住。如一佛刹、一方、一处、一毛端量，如是尽虗空徧法界一一佛刹、一一方、一一处、一一毛端量，悉亦如是。
第二、人宝者，法华云：彼国何故名曰大宝庄严？彼国中以菩萨为大宝故，所以楚魏之朝亦不以金玉为珍，而以贤臣为宝。徧法界微尘之处有多菩萨，可谓大心严刹也。
是为菩萨摩诃萨以诸善根而为回向，普愿一切诸佛国土悉具种种妙宝庄严。
三，结成宝严。
如宝庄严，如是广说。如是香庄严、华庄严、鬘庄严、涂香庄严、烧香庄严、末香庄严、衣庄严、盖庄严、幢庄严、幡庄严、摩尼宝庄严，次第乃至过此百倍，皆如宝庄严，如是广说。
第二、类显余严有十一事，一一皆有上之百事，并前一百，则一千二。言次第乃至过此百倍者，若言严事过百，则不应言皆如宝严。若准晋经云：衣、盖、幢、幡乃至百事庄严。则以香等为百。然过此倍之三字，译者不妙。若别理通者，以前宝严但列百事，非止为百，应过百倍，则百百为万，表圆融万行，则应回文云：摩尼宝严皆如宝庄严。如是广说，次第乃至过此百倍，理则无违。
上回向菩提中，一门依报果圆。
佛子！菩萨摩诃萨以法施等所集善根，为长养一切善根故回向；为严净一切佛刹故回向；为成就一切众生故回向；为令一切众生皆心净不动故回向；为令一切众生皆入甚深佛法故回向；为令一切众生皆得无能过清净功德故回向；为令一切众生皆得不可坏清净福力故回向；为令一切众生皆得无尽智力，度诸众生令入佛法故回向；为令一切众生皆得平等无量清净言音故回向；为令一切众生皆得平等无碍眼，成就尽虗空徧法界等智慧故回向；为令一切众生皆得清净念，知前际劫一切世界故回向；为令一切众生皆得无碍大智慧，悉能决了一切法藏故回向；为令一切众生皆得无限量大菩提，周徧法界无所障碍故回向；为令一切众生皆得平等无分别同体善根故回向；为令一切众生皆得一切功德，具足庄严清净身、语、意业故回向；为令一切众生皆得同于普贤行故回向；为令一切众生皆得入一切同体清净佛刹故回向；为令一切众生悉观察一切智，皆趣入圆满故回向；为令一切众生皆得远离不平等善根故回向；为令一切众生皆得平等无异相深心，次第圆满一切智故回向；为令一切众生皆得安住一切白法故回向；为令一切众生皆于一念中证一切智得究竟故回向；为令一切众生皆得成满清净一切智道故回向。
大文第三、二门回向所为中，初一门应为众生，后一门应为菩提。今初，有二十三句：初之二句，文虽在初，义通二处；第三、成就众生，是为总句，下皆是别。始自信心，终成种智，其文并显。
佛子！菩萨摩诃萨以诸善根，普为一切众生如是回向已，复以此善根，欲普圆满演说一切清净行法力故回向；欲成就清净行威力，得不可说不可说法海故回向；欲于一一法海，具足无量等法界清净智光明故回向；欲开示演说一切法差别句义故回向；欲成就无边广大一切法光明三昧故回向；欲随顺三世诸佛辩才故回向；欲成就去、来、现在一切佛自在身故回向；为尊重一切佛可爱乐、无障碍法故回向；为满足大悲心，救护一切众生常无退转故回向；欲成就不思议差别法、无障碍智，心无垢染，诸根清净，普入一切众会道场故回向；欲于一切若覆若仰、若麤若细、若广若狭、小大染净，如是等诸佛国土常转平等不退法轮故回向；欲于念念中得无所畏、无有穷尽种种辩才妙法光明开示演说故回向；为乐求众善，发心修习，诸根转胜，获一切法大神通智，尽能了知一切诸法故回向；欲于一切众会道场亲近供养，为一切众生演一切法咸令欢喜故回向。
二、应向菩提中明因果满大用无尽，亦显可知。
佛子！菩萨摩诃萨又以此善根如是回向，所谓：以住法界无量住回向，以住法界无量身业回向，以住法界无量语业回向，以住法界无量意业回向，以住法界无量色平等回向，以住法界无量受、想、行、识平等回向，以住法界无量蕴平等回向，以住法界无量界平等回向，以住法界无量处平等回向，以住法界无量内平等回向，以住法界无量外平等回向，以住法界无量发起平等回向，以住法界无量深心平等回向，以住法界无量方便平等回向，以住法界无量信解平等回向，以住法界无量诸根平等回向，以住法界无量初、中、后际平等回向，以住法界无量业报平等回向，以住法界无量染净平等回向，以住法界无量众生平等回向，以住法界无量佛刹平等回向，以住法界无量法平等回向，以住法界无量世间光明平等回向，以住法界无量诸佛菩萨平等回向，以住法界无量菩萨行愿平等回向，以住法界无量菩萨出离平等回向，以住法界无量菩萨教化调伏平等回向，以住法界无量法界无二平等回向，以住法界无量如来众会道场平等回向。
第四回向实际有二十九句，皆言法界者，理事无碍法界也。皆云住者，智契即事之理，无所住故。住即入义，以安住故。法界无二，即是等义。初云无量住者，一切善根皆是所住，今以无住之住，便同法界无量。他皆仿此。
上八门竟。
佛子！菩萨摩诃萨如是回向时，安住法界无量平等清净身，安住法界无量平等清净语，安住法界无量平等清净心，安住法界无量平等诸菩萨清净行愿，安住法界无量平等清净众会道场，安住法界无量平等为一切菩萨广说诸法清净智，安住法界无量平等能入尽法界一切世界身，安住法界无量平等一切法光明清净无畏，能以一音尽断一切众生疑网，随其根欲皆令欢喜，住于无上一切种智、力、无所畏、自在神通、广大功德、出离法中。
大文第三回向成益，文有十句皆言安住者，由上智契故能得安也。身等即差别事法，今即平等清净，平等清净即是法界无尽，法界清净即是所得，智能安住全同法界。由八安住成后二用：一、一音普断物疑；二、上住佛德。佛德虽多略举其四，谓十力、四无畏、十自在、六神通，名广大德，对上种智为佛二严，是出离法。
佛子！是为菩萨摩诃萨第十住等法界无量回向。
三、依释结名。
上位行竟
菩萨摩诃萨以法施等一切善根如是回向时，成满普贤无量无边菩萨行愿，悉能严净尽虗空等法界一切佛刹，令一切众生亦得如是；具足成就无边智慧，了一切法，于念念中见一切佛出兴于世，于念念中见一切佛无量无边自在力，所谓：广大自在力、无着自在力、无碍自在力、不思议自在力、净一切众生自在力、立一切世界自在力、现不可说语言自在力、随时应现自在力、住不退转神通智自在力、演说一切无边法界俾无有余自在力、出生普贤菩萨无边际眼自在力、以无碍耳识闻持无量诸佛正法自在力、一身结跏趺坐周徧十方无量法界于诸众生无所迫隘自在力、以圆满智普入三世无量法自在力。又得无量清净，所谓：一切众生清净、一切佛刹清净、一切法清净、一切处徧知智清净、徧虗空界无边智清净、得一切差别言音智以种种言音普应众生清净、放无量圆满光普照一切无边世界清净、出生一切三世菩萨行智清净、一念中普入三世一切诸佛众会道场智清净、入无边一切世间令一切众生皆作所应作清净。如是等，皆得具足，皆得成就，皆已修治，皆得平等，皆悉现前，皆悉知见，皆悉悟入，皆已观察，皆得清净到于彼岸。
大文第二位果分三：初标得因，次云成满普贤下别列所得三种果满：一因果利益满，次于念念下见佛自在满。先标，所谓广大下别显，有七行经，皆以体用理量俱无障碍是佛自在。三又得无量清净下有六行经，清净果满，由净惑障见性净故。亦先标，所谓下列。次云如是等下二行经，结能得之相。平等者，离能所知故。
上文通前正说分竟。
下六证成前五科，在十回向初。
尔时，佛神力故，十方各百万佛刹微尘数世界六种震动，所谓：动、徧动、等徧动，起、徧起、等徧起，踊、徧踊、等徧踊，震、徧震、等徧震，吼、徧吼、等徧吼，击、徧击、等徧击。佛神力故，法如是故，雨众天华、天鬘、天末香、天诸杂香、天衣服、天珍宝、天庄严具、天摩尼宝、天沉水香、天栴檀香、天上妙盖、天种种幢、天杂色幡、阿僧只诸天身；无量百千亿不可说天妙法音、不可思议天赞佛音、阿僧只天欢喜音，咸称善哉；无量阿僧只百千那由他诸天恭敬礼拜；无数天子常念诸佛，希求如来无量功德，心不舍离；无数天子作众妓乐，歌咏赞欢，供养如来；百千阿僧只诸天放大光明，普照尽虗空徧法界一切佛刹，现无量阿僧只诸佛境界，如来化身出过诸天。
大文第六从尔时佛神力下瑞应分。于中二：先动地生信，次云佛神力故法如是故下兴供表行。于中三：初二句兴供因，二雨众天华下外事供，次云阿僧只诸天身下六行经内事三业。
如于此世界兜率陀天宫说如是法，周徧十方一切世界兜率天宫悉亦如是。
大文第七如于此世界下结通十方，以是通方之说准上诸会或结瑞应，今此结说故别开章。
尔时，复以佛神力故，十方各过百万佛刹微尘数世界外，各有百万佛刹微尘数诸菩萨而来集会，周徧十方，咸作是言：善哉！善哉！佛子！乃能说此诸大回向。佛子！我等皆同一号，名：金刚幢，悉从金刚光世界金刚幢佛所来诣此土。彼诸世界，悉以佛神力故而说是法；众会眷属，文辞句义，皆亦如是，不增不减。我等皆承佛神力，从彼土来，为汝作证。如我来此众会为汝作证，十方所有一切世界兜率天宫宝庄严殿诸菩萨众来为作证，亦复如是。
大文第八尔时复以佛神力下证成。分云百万者，位过前故。
上长行竟。
尔时，金刚幢菩萨承佛神力，观察十方一切众会暨于法界已，善知文义，增广大心，大悲普覆一切众生，系心安住三世佛种，善入一切佛功德法，成就诸佛自在之身，观诸众生心之所乐及其所种一切善根悉分别知，随顺法身，为现清净妙色之身，即于是时而说颂言：
大文第九尔时金刚下偈赞劝修分。于中二：先叙意。
菩萨成就法智慧， 悟解无边正法门，
为法光明调御师， 了知无碍真实法。
菩萨为法大导师， 开示甚深难得法，
引导十方无量众， 悉令安住正法中。
菩萨已饮佛法海， 法云普雨十方界，
法日出现于世间， 阐扬妙法利羣生。
常为难遇法施主， 了知入法巧方便，
法光清净照其心， 于世说法恒无畏，
善修于法自在心， 悉能悟入诸法门，
成就甚深妙法海， 普为众生击法鼓。
宣说甚深希有法， 以法长养诸功德。
具足清净法喜心， 示现世间佛法藏。
诸佛法王所灌顶， 成就法性智藏身，
悉能解了法实相， 安住一切众善法。
菩萨修行第一施， 一切如来所赞喜，
所作皆蒙佛忍可， 以此成就人中尊。
菩萨成就妙法身， 亲从诸佛法化生，
为利众生作法灯， 演说无量最胜法。
随所修行妙法施， 则亦观察彼善根。
所作众善为众生， 悉以智慧而回向。
所有成佛功德法， 悉以回施诸羣生。
愿令一切皆清净， 到佛庄严之彼岸。
十方佛刹无有量， 悉具无量大庄严，
如是庄严不可思， 尽以庄严一国土。
如来所有清净智， 愿令众生皆具足，
犹如普贤真佛子， 一切功德自庄严，
成就广大神通力， 往诣世界悉周徧。
一切众生无有余， 皆使修行菩萨道。
诸佛如来所开悟， 十方无量诸众生，
一切皆令如普贤， 具足修行最上行。
诸佛菩萨所成就， 种种差别诸功德，
如是功德无有边， 愿使众生悉圆满。
菩萨具足自在力， 所应学处皆往学，
示现一切大神通， 普诣十方无量土。
菩萨能于一念顷， 觐等众生无数佛，
又复于一毛端中， 尽摄诸法皆明见，
世间众生无有量， 菩萨悉能分别知，
诸佛无量等众生， 大心供养咸令尽，
种种名香上妙华， 众宝衣裳及幡盖，
分布法界咸充满， 发心普供十方佛。
一毛孔中悉明见， 不思议数无量佛，
一切毛孔皆如是， 普礼一切世间灯。
举身次第恭敬礼， 如是无边诸最胜。
亦以言辞普称赞， 穷尽未来一切劫。
一如来所供养具， 其数无量等众生，
如是供养一如来， 一切如来亦复然。
供养赞叹诸如来， 尽彼世间一切劫。
世间劫数可终尽， 菩萨供养无休懈。
一切世间种种劫， 于尔所劫修诸行，
恭敬供养一如来， 尽一切劫无厌足。
如无量劫供一佛， 供一切佛皆如是，
亦不分别是劫数， 于所供养生疲厌。
法界广大无边际， 菩萨观察悉明了，
以大莲华徧布中， 施等众生无量佛。
宝华香色皆圆满， 清净庄严甚微妙，
一切世间无可喻， 持以供养人中尊。
众生数等无量刹， 诸妙宝盖满其中，
悉以供养一如来， 供一切佛皆如是。
涂香无比最殊胜， 一切世间未曾有，
以此供养天人师， 穷尽众生数等劫。
末香烧香上妙华， 众宝衣服庄严具，
如是供养诸最胜， 欢喜奉事无厌足，
等众生数照世灯， 念念成就大菩提。
亦以无边偈称述， 供养人中调御者。
如众生数佛世尊， 皆修无上妙供养，
如众生数无量劫， 如是赞叹无穷尽，
如是供养诸佛时， 以佛神力皆周徧，
悉见十方无量佛， 安住普贤菩萨行。
过去未来及现在， 所有一切诸善根，
令我常修普贤行， 速得安住普贤地。
一切如来所知见， 世间无量诸众生，
悉愿具足如普贤， 为聪慧者所称赞。
此是十方诸大士， 共所修治回向行。
诸佛如来为我说， 此回向行最无上，
十方世界无有余， 其中一切诸众生，
莫不咸令得开觉， 悉使常如普贤行。
如其回向行布施， 亦复坚持于禁戒，
精进长时无退怯， 忍辱柔和心不动，
禅定持心常一缘， 智慧了境同三昧。
去来现在皆通达， 世间无有得其边。
菩萨身心及语业， 如是所作皆清净，
一切修行无有余， 悉与普贤菩萨等。
譬如法界无分别， 戏论染着皆永尽，
亦如涅盘无障碍， 心常如是离诸取。
智者所有回向法， 诸佛如来已开示，
种种善根悉回向， 是故能成菩萨道。
佛子善学此回向， 无量行愿悉成就，
摄取法界尽无余， 是故能成善逝力。
若欲成就佛所说， 菩萨广大殊胜行，
宜应善住此回向， 是诸佛子号普贤。
正说偈中亦二：先明第十回向，后叹胜劝修。次七偈颂回向行，分三：初、随所修行下二偈，总颂前九段回向；二、十方佛刹下一偈，颂回向严刹；三、如来所有下四偈，颂回向所为；三、菩萨具足下有二十偈，颂位果，分三：初、一偈颂见佛自在，由己自在方见佛自在；二、菩萨能于一念下十七偈，颂得清净中，一念中普入三世一切诸佛众会道场智清净，上云入者必在供养，故此广显，此是力能，不可颂前愿成所为；三、过去未来下二偈，总结第十回向，然上且依麤相而分，菩萨纵任辨才体势包摄，大旨无异故不委论。
上别颂竟。
下第二、结叹劝修，通于十向。于中九偈分二：初、此是十方下六偈，举人就行以叹胜。谓是菩萨所行、如来所说，六度随相等行、法界离相等行，故是超胜。后、智者所有下三偈，结叹劝修。
一切众生犹可数， 三世心量亦可知，
如是普贤诸佛子， 功德边际无能测，
一毛度空可得边， 众刹为尘可知数，
如是大仙诸佛子， 所住行愿无能量。
大文第十末后二偈较量功德，德既无限宜可修行。然此显德深胜高远者，一圆融教故，二约殊胜愿力故。登地已上寄位阶差，故每结云：若以殊胜愿力复过于此不可数知，勿谓此深便言地劣。
上第五会竟。
大方广佛华严经纲要卷第三十三
