大方广佛华严经纲要卷第十一
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
毗卢遮那品第六
此品来意者，前品明此因之果，今辨前之因，答前因问，故次来也。因是果人之因，故标果称，若不以人取法，知是谁因？前品初言毗卢遮那旷劫修因之所严净，今方显修因之事。释名者，略云光明徧照，广如前释。三、宗趣者，明因果广大为宗，证成前果为趣。
此下经文，序毗卢遮那如来往昔修因之时及处，并所遇佛，先显其时。
尔时，普贤菩萨复告大众言：诸佛子！乃往古世，过世界微尘数劫，复倍是数。
此一品分三段：初总明本事之时，次有世界下别显本事之处，三彼胜音世界最初劫中下别显时中本事。今初时言复倍是数者，即倍佛刹尘数劫也。
有世界海，名：普门净光明。此世界海中，有世界，名：胜音，依摩尼华网海住，须弥山微尘数世界而为眷属；其形正圆，其地具有无量庄严，三百重众宝树轮围山所共围绕，一切宝云而覆其上，清净无垢，光明照耀，城邑、宫殿如须弥山，衣服、饮食随念而至；其劫名曰：种种庄严。
此明处，初一句总明刹海，次此世界下别指一刹。其劫名曰种种庄严，明刹中之时立此处，此时为修因之始。
诸佛子！彼胜音世界中，有香水海，名：清净光明。其海中，有大莲华须弥山出现，名：华𦦨普庄严幢，十宝栏楯周帀围绕。于其山上，有一大林，名：摩尼华枝轮，无量华楼阁、无量宝台观周回布列，无量妙香幢、无量宝山幢逈极庄严，无量宝芬陀利华处处敷荣，无量香摩尼莲华网周帀垂布；乐音和悦，香云照耀，数各无量，不可纪极；有百万亿那由他城周帀围绕，种种众生于中止住。诸佛子！此林东，有一大城，名：𦦨光明，人王所都，百万亿那由他城周帀围绕，清净妙宝所共成立，纵广各有七千由旬；七宝为郭，楼橹却敌，悉皆崇丽；七重宝堑，香水盈满；优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华，悉是众宝，处处分布以为严饰；宝多罗树七重围绕，宫殿楼阁悉宝庄严，种种妙网张施其上，涂香、散华芬莹其中；有百万亿那由他门悉宝庄严，一一门前各有四十九宝尸罗幢次第行列；复有百万亿园林周帀围绕，其中皆有种种杂香、摩尼树香周流普熏，众鸟和鸣，听者欢悦。此大城中所有居人，靡不成就业报神足，乘空往来，行同诸天，心有所欲，应念皆至。其城次南，有一天城，名：树华庄严；其次右旋，有大龙城，名曰：究竟；次有夜叉城，名：金刚胜妙幢；次有干闼婆城，名曰：妙宫；次有阿修罗城，名曰：宝轮；次有迦楼罗城，名：妙宝庄严；次有紧那罗城，名：游戏快乐；次有摩睺罗城，名：金刚幢；次有梵天王城，名：种种妙庄严；如是等百万亿那由他数。此一一城各有百万亿那由他楼阁所共围绕，一一皆有无量庄严。
此彼胜音下，别明感应之处。初立定香水海，名清净光明，为处之本。次言此海中有须弥山，其山上有一大林，名摩尼华枝轮，立定此为道场闻法之处。次云此林东有大城，名𦦨光明，乃人王所都，此城为昔生处。次此城南有一天城，言其伴城，显不孤也。次云此一一城皆有无量庄严。
此上约二十五行经，通明往昔生处。
诸佛子！此宝华枝轮大林之中，有一道场，名：宝华徧照，以众大宝分布庄严，摩尼华轮徧满开敷，然以香灯，具众宝色，𦦨云弥覆，光网普照，诸庄严具常出妙宝，一切乐中恒奏雅音，摩尼宝王现菩萨身，种种妙华周徧十方。其道场前，有一大海，名：香摩尼金刚，出大莲华，名：华𦦨蕋轮，其华广大百亿由旬，茎、叶、须台皆是妙宝，十不可说百千亿那由他莲华所共围绕，常放光明，恒出妙音，周遍十方。诸佛子！彼胜音世界最初劫中，有十须弥山微尘数如来出兴于世，其第一佛，号：一切功德山须弥胜云。诸佛子！应知彼佛将出现时，一百年前，此摩尼华枝轮大林中，一切庄严周徧清净，所谓：出不思议宝𦦨云，发叹佛功德音，演无数佛音声，舒光布网弥覆十方，宫殿楼阁互相照耀，宝华光明腾聚成云；复出妙音，说一切众生前世所行广大善根，说三世一切诸佛名号，说诸菩萨所修愿行究竟之道，说诸如来转妙法轮种种言辞；现如是等庄严之相，显示如来当出于世。其世界中一切诸王，见此相故，善根成熟，悉欲见佛而来道场。
此下别明道场之处，显为遇佛闻法之处也。故云林中有一道场。言道场前有一大海者，指此海将为莲华之处也。次云彼胜音世界最初劫中有十须弥山微尘数如来出兴于世者，此别明本事之时。言劫中多佛出世界者，以经来不尽，故无结束。言最初劫有如是多佛，其义不顺。岂有一劫之中有许多佛出耶？疏云此最初劫，应回文于佛出兴于世。下云其劫最初第一佛(云云)，此正甚善。次云其第一佛号一切功德山须弥胜云，此正显本事之佛。次云彼佛将出现时，一百年前此摩尼华大林中庄严周徧者，显为佛现之前瑞相也。有七行经明其瑞事，次其世界中一行余经明其机熟。
尔时，一切功德山须弥胜云佛，于其道场大莲华中忽然出现。其身周普等真法界，一切佛刹皆示出生，一切道场悉诣其所，无边妙色具足清净，一切世间无能暎夺，具众宝相一一分明，一切宫殿悉现其像，一切众生咸得目见无边化佛从其身出，种种色光充满世界。如于此清净光明香水海华𦦨庄严幢须弥顶上摩尼华枝轮大林中，出现其身而坐于座；其胜音世界有六十八千亿须弥山顶，悉亦于彼现身而坐。尔时，彼佛即于眉间放大光明，其光明发起一切善根音，十佛刹微尘数光明而为眷属，充满一切十方国土。若有众生应可调伏，其光照触，即自开悟，息诸惑热，裂诸盖网，摧诸障山，净诸垢浊，发大信解，生胜善根，永离一切诸难恐怖，灭除一切身心苦恼，起见佛心，趣一切智。
此下正显佛兴。言忽然出现，言非八相应身，乃是顿成之佛，即法报同体之佛，故次云其身周普等真法界，无边化佛从其身出，种种色光充满法界，法界尘毛重重全遍。此显毗卢最初本所师之佛即是顿佛，故后闻法亦是普法，以其本因广大，故今感果亦广大也。至下起见佛心趣一切智，共九行经，明佛出兴光明益生之事。
时，一切世间主，并其眷属无量百千，蒙佛光明所开觉故，悉诣佛所，头面礼足。诸佛子！彼𦦨光明大城中有王，名：喜见善慧，统领百万亿那由他城；夫人、采女三万七千人，福吉祥为上首；王子五百人，大威光为上首；大威光太子有十千夫人，妙见为上首。尔时，大威光太子见佛光明已，以昔所修善根力故，即时证得十种法门。何谓为十？所谓：证得一切诸佛功德轮三昧，证得一切佛法普门陀罗尼，证得广大方便藏般若波罗蜜，证得调伏一切众生大庄严大慈，证得普云音大悲，证得生无边功德最胜心大喜，证得如实觉悟一切法大舍，证得广大方便平等藏大神通，证得增长信解力大愿，证得普入一切智光明辩才门。尔时，大威光太子获得如是法光明已，承佛威力，普观大众而说颂言：
世尊坐道场， 清净大光明， 譬如千日出，
普照虗空界， 无量亿千劫， 导师时乃现。
佛今出世间， 一切所瞻奉， 汝观佛光明，
化佛难思议， 一切宫殿中， 寂然而正受。
汝观佛神通， 毛孔出𦦨云， 照耀于世间，
光明无有尽。 汝应观佛身， 光网极清净，
现形等一切， 遍满于十方， 妙音遍世间。
间者皆欣乐， 随诸众生语， 赞叹佛功德。
世尊光所照， 众生悉安乐， 有苦皆灭除，
心生大欢喜。 观诸菩萨众， 十方来萃止，
悉放摩尼云， 现前称赞佛。 道场出妙音，
其音极深远， 能灭众生苦， 此是佛神力。
一切咸恭敬， 心生大欢喜， 共在世尊前，
瞻仰于法王。
此下明当机云集。初一行半经，通显诸王云集。此即前叙𦦨光城南诸天城之王也。次云彼𦦨光明城中，有王名喜见王者，此正出本事之缘也。故次明夫人采女，大威光王子而为上首。次下大威光王子，见佛光明，即时证得十种法门。第一证得一切佛法普门陀罗尼。此未见佛，已得总持法门矣。初大威光王子，见光得益。经有长行偈，颂有十颂。末偈劝云：十方萃止，宜共瞻仰于法王。此引例劝归，无远不归，固宜往见。
诸佛子！彼大威光太子说此颂时，以佛神力，其声普徧胜音世界。时，喜见善慧王闻此颂已，心大欢喜，观诸眷属而说颂言：
汝应速召集， 一切诸王众， 王子及大臣，
城邑宰官等， 普告诸城内， 疾应击大鼓。
共集所有人， 俱行往见佛。 一切四衢道，
悉应鸣宝铎， 妻子眷属俱， 共往观如来。
一切诸城郭， 宜令悉清净， 普建胜妙幢。
摩尼以严饰， 宝帐罗众网， 技乐如云布，
严备在虗空， 处处令充满， 道路皆严净。
普雨妙衣服， 巾驭汝宝乘， 与我同观佛。
各各随自力， 普雨庄严具， 一切如云布。
徧满虗空中。 香𦦨莲华盖， 半月宝璎珞，
及无数妙衣。 汝等皆应雨， 须弥香水海，
上妙摩尼轮， 及清净栴檀， 悉应雨满空。
众宝华璎珞， 庄严净无垢， 及以摩尼灯，
皆令在空住， 一切持向佛， 心生大欢喜。
妻子眷属俱， 往见世所尊。
尔时，喜见善慧王，与三万七千夫人采女俱，福吉祥为上首；五百王子俱，大威光为上首；六万大臣俱，慧力为上首。如是等七十七百千亿那由他众，前后围绕，从𦦨光明大城出。以王力故，一切大众乘空而往，诸供养具徧满虗空。至于佛所，顶礼佛足，却坐一面。复有妙华城善化幢天王，与十亿那由他眷属俱；复有究竟大城净光龙王，与二十五亿眷属俱；复有金刚胜幢城猛徤夜叉王，与七十七亿眷属俱；复有无垢城喜见干闼婆王，与九十七亿眷属俱；复有妙轮城净色思惟阿修罗王，与五十八亿眷属俱；复有妙庄严城十力行迦楼罗王，与九十九千眷属俱；复有游戏快乐城金刚德紧那罗王，与十八亿眷属俱；复有金刚幢城宝称幢摩睺罗伽王，与三亿百千那由他眷属俱；复有净妙庄严城最胜梵王，与十八亿眷属俱。如是等百万亿那由他大城中，所有诸王并其眷属，悉共往诣一切功德须弥胜云如来所，顶礼佛足，却坐一面。
此下明父王宣告太子。说此颂时，彼喜见善慧王心大欢喜，即召集诸王、王子、大臣等，一时劝往见佛，各令办供。时喜见王与夫人、采女眷等，俱至佛所，顶礼佛足。复有天城中诸天王及八部等，悉共往一切功德须弥胜云如来所，顶礼佛足，却坐一面。上有二十九行经，明见佛之仪。
时，彼如来为欲调伏诸众生故，于众会道场海中，说普集一切三世佛自在法修多罗，世界微尘数修多罗而为眷属，随众生心，悉令获益。是时，大威光菩萨闻是法已，即获一切功德须弥胜云佛宿世所集法海光明，所谓：得一切法聚平等三昧智光明、一切法悉入最初菩提心中住智光明、十方法界普光明藏清净眼智光明、观察一切佛法大愿海智光明、入无边功德海清净行智光明、趣向不退转大力速疾藏智光明、法界中无量变化力出离轮智光明、决定入无量功德圆满海智光明、了知一切佛决定解庄严成就海智光明、了知法界无边佛现一切众生前神通海智光明、了知一切佛力无所畏法智光明。尔时，大威光菩萨得如是无量智光明已，承佛威力而说颂言：
我闻佛妙法， 而得智光明， 以是见世尊。
往昔所行事， 一切所生处， 名号身差别，
及供养于佛。 如是我咸见， 往昔诸佛所，
一切皆承事， 无量劫修行， 严净诸刹海。
舍施于自身， 广大无涯际， 修治最胜行，
严净诸刹海， 耳鼻头手足， 及以诸宫殿，
舍之无有量， 严净诸刹海。 能于一一刹，
亿劫不思议， 修习菩提行， 严净诸刹海。
普贤大愿力， 一切佛海中， 修行无量行。
严净诸刹海， 如因日光照， 还见于日轮。
我以佛智光， 见佛所行道； 我观佛刹海，
清净大光明， 寂静证菩提， 法界悉周徧。
我当如世尊， 广净诸刹海， 以佛威神力，
修习菩提行。
此时彼如来下，广演法门，言说普集一切三世佛自在法。修多罗者，乃彼佛自证之法也。故大威光菩萨闻此法已，即得十二种三昧智光明。大威光既得益已，复说偈赞述上闻法得益。长行明得法颂有十偈：
诸佛子！时，大威光菩萨，以见一切功德山须弥胜云佛承事供养故，于如来所，心得悟了，为一切世间，显示如来往昔行海，显示往昔菩萨行方便，显示一切佛功德海，显示普入一切法界清净智，显示一切道场中成佛自在力，显示佛力、无畏、无差别智，显示普示现如来身，显示不可思议佛神变，显示庄严无量清净佛土，显示普贤菩萨所有行愿，令如须弥山微尘数众生发菩萨心，佛刹微尘数众生成就如来清净国土。尔时，一切功德山须弥胜云佛，为大威光菩萨而说颂言：
善哉大威光， 福藏广名称， 为利众生故。
发趣菩提道。 汝获智光明， 法界悉充徧，
福慧咸广大， 当得深智海， 一刹中修行。
经于刹尘劫， 如汝见于我， 当获如是智。
非诸劣行者， 能知此方便， 获大精进力。
乃能净刹海， 一一微尘中， 无量劫修行。
彼人乃能得， 庄严诸佛刹。 为一一众生，
轮回经劫海， 其心不疲懈， 当成世导师。
供养一一佛， 悉尽未来际， 心无蹔疲厌。
当成无上道， 三世一切佛， 当共满汝愿。
一切佛会中， 汝身安住彼， 一切诸如来，
誓愿无有边， 大智通达者， 能知此方便。
大光供养我， 故获大威力， 令尘数众生，
成熟向菩提。 诸修普贤行， 大名称菩萨，
庄严佛刹海， 法界普周徧。
此下明威光得了悟已转化众生之事。次为一世间下明转悟他，显示十种法门令多众生得益。次尔时一切功德山下言彼如来亦说偈赞励威光大果当成，有十一偈：
此上大威光太子，初逢一切功德山佛因缘已竟。
诸佛子！汝等应知，彼大庄严劫中，有恒河沙数小劫；人寿命二小劫。诸佛子！彼一切功德须弥胜云佛，寿命五十亿岁。
此二行余经将明威光遇第二佛故，此为结前生后之文。然总说劫寿明多小劫者，欲显多佛现故说人寿。佛寿者，由佛寿促而人寿长，故得威光一生历事三佛。
彼佛灭度后，有佛出世，名：波罗蜜善眼庄严王，亦于彼摩尼华枝轮大林中而成正觉。尔时，大威光童子见彼如来成等正觉、现神通力，即得念佛三昧，名：无边海藏门；即得陀罗尼，名：大智力法渊；即得大慈，名：普随众生调伏度脱；即得大悲，名：徧覆一切境界云；即得大喜，名：一切佛功德海威力藏；即得大舍，名：法性虗空平等清净；即得般若波罗蜜，名：自性离垢法界清净身；即得神通，名：无碍光普随现；即得辩才，名：善入离垢渊；即得智光，名：一切佛法清净藏。如是等十千法门，皆得通达。尔时，大威光童子承佛威力，为诸眷属而说颂言：
不可思议亿劫中， 导世明师难一遇。
此土众生多善利， 而今得见第二佛，
佛身普放大光明， 色相无边极清净，
如云充满一切土， 处处称扬佛功德。
光明所照咸欢喜， 众生有苦悉除灭。
各令恭敬起慈心， 此是如来自在用。
出不思议变化云， 放无量色光明网，
十方国土皆充满， 此佛神通之所现。
一一毛孔现光云， 普徧虗空发大音。
所有幽冥靡不照， 地狱众苦咸令灭。
如来妙音徧十方， 一切言音咸具演，
随诸众生宿善力， 此是大师神变用。
无量无边大海众， 佛于其中皆出现。
普转无尽妙法轮， 调伏一切诸众生。
佛神通力无有边， 一切刹中皆出现，
善逝如是智无碍， 为利众生成正觉，
汝等应生欢喜心， 踊跃爱乐极尊重，
我当与汝同诣彼， 若见如来众苦灭，
发心回向趣菩提， 慈念一切诸众生，
悉住普贤广大愿， 当如法王得自在。
诸佛子！大威光童子说此颂时，以佛神力，其声无碍，一切世界皆悉得闻，无量众生发菩提心。时，大威光王子，与其父母，并诸眷属，及无量百千亿那由他众生，前后围绕，宝盖如云徧覆虗空，共诣波罗蜜善眼庄严王如来所。其佛为说法界体性清净庄严修多罗，世界海微尘等修多罗而为眷属。彼诸大众闻此经已，得清净智，名：入一切净方便；得于地，名：离垢光明；得波罗蜜轮，名：示现一切世间爱乐庄严；得增广行轮，名：普入一切刹土无边光明清净见；得趣向行轮，名：离垢福德云光明幢；得随入证轮，名：一切法海广大光明；得转深发趣行，名：大智庄严；得灌顶智慧海，名：无功用修极妙见；得显了大光明，名：如来功德海相光影徧照；得出生愿力清净智，名：无量愿力信解藏。时，彼佛为大威光菩萨而说颂言：
善哉功德智慧海， 发心趣向大菩提。
汝当得佛不思议， 普为众生作依处，
汝已出生大智海， 悉能徧了一切法，
当以难思妙方便， 入佛无尽所行境。
已见诸佛功德云， 已入无尽智慧地，
诸波罗蜜方便海， 大名称者当满足。
已得方便总持门， 及以无尽辩才门，
种种行愿皆修习， 当成无等大智慧。
汝已出生诸愿海， 汝已入于三昧海，
当具种种大神通， 不可思议诸佛法。
究竟法界不思议， 广大深心已清净，
普见十方一切佛， 离垢庄严众刹海。
汝已入我菩提行， 昔时本事方便海，
如我修行所净治， 如是妙行汝皆悟。
我于无量一一刹， 种种供养诸佛海，
如彼修行所得果， 如是庄严汝咸见。
广大劫海无有尽， 一切刹中修净行，
坚固誓愿不可思， 当得如来此神力。
诸佛供养尽无余， 国土庄严悉清净，
一切劫中修妙行， 汝当成佛大功德。
此彼佛灭下，显第二、佛出兴，文有三段：初明先佛已灭，次佛出兴，次明覩相获益，三、赞德劝请。此初，明佛兴，即于先佛道场；次尔时大威光童子下，明威光覩相获益；次即得念佛三昧下，正明获益；次标十种法门，后结云如是等十千法门；次尔时大威光！而说颂言下，赞德劝诣，意谓幸得见第二佛。颂有十偈，赞佛三业之德，劝众同归。次大威光！说此颂时，一切世界，皆悉得闻，无量众生发菩提心。此威光！说颂闻者，先已得益。次时大威光王子与其父母、眷属共诣波罗蜜善眼庄严王如来所，其佛为说法界体性清净庄严修多罗。此言法界体性，即大方广也；清净，佛也；庄严，即华严；有多眷属者，显此圆教故。次下明大众闻此经已，即得清净智，有十种大益。疏：以此十益如次配十地，显法广大，故得益殊，即如今经顿、圆十地之义。威光大众既已得益，时彼佛说偈赞述，文有十偈：前六赞其已具胜德，当成极果；后四偈言行齐佛因，当如佛证。
此上明大威光逢第二佛因缘竟。
诸佛子！波罗蜜善眼庄严王如来入涅盘已，喜见善慧王寻亦去世，大威光童子受转轮王位。彼摩尼华枝轮大林中，第三如来出现于世，名：最胜功德海。时，大威光转轮圣王，见彼如来，见佛之相，与其眷属，及四兵众，城邑、聚落一切人民，并持七宝，俱往佛所，以一切香摩尼庄严大楼阁奉上于佛。时，彼如来于其林中，说菩萨普眼光明行修多罗，世界微尘数修多罗而为眷属。尔时，大威光菩萨闻此法已，得三昧，名：大福德普光明；得此三昧故，悉能了知一切菩萨、一切众生过、现、未来福、非福海。时，彼佛为大威光菩萨而说颂言：
善哉福德大威光， 汝等今来至我所，
愍念一切众生海， 发胜菩提大愿心。
汝为一切苦众生， 起大悲心令解脱，
当作羣迷所依怙， 是名菩萨方便行。
若有菩萨能坚固， 修诸胜行无厌怠，
最胜最上无碍解， 如是妙智彼当得。
福德光者福幢者， 福德处者福海者。
普贤菩萨所有愿， 是汝大光能趣入，
汝能以此广大愿， 入不思议诸佛海，
诸佛福海无有边， 汝以妙解皆能见，
汝于十方国土中， 悉见无量无边佛，
彼佛往昔诸行海， 如是一切汝咸见，
若有住此方便海， 必得入于智地中。
此是随顺诸佛学， 决定当成一切智。
汝于一切刹海中， 微尘劫海修诸行，
一切如来诸行海， 汝皆学已当成佛。
如汝所见十方中， 一切刹海极严净，
汝刹严净亦如是， 无边愿者所当得。
今此道场众会海， 闻汝愿已生欣乐，
皆入普贤广大乘， 发心回向趣菩提。
无边国土一一中， 悉入修行经劫海。
以诸愿力能圆满， 普贤菩萨一切行。
此下显大威光逢第三佛出兴也。佛名功德海者，谓功德已满无加过也。时大威光太子已嗣转轮王位，故与其眷属及四兵众俱往见佛，以香楼阁为供。时彼如来为说普眼光明行修多罗，以见普法故名为普眼，以慧为性故曰光明。次尔时大威光菩萨闻此法已，得大福德普光明三昧。言大福德者定也，以定为福最大故。普光明者慧也，寂无不照名普光明。言福非福者，福乃相也，非福性也，谓双了性相显定慧圆明之益也。然威光遇初佛得十益者，自力未胜故。遇次佛得十千者，道转深故。今唯得一者，道已满故。次时彼如来为大威光而说颂言下，乃彼佛记别威光当成妙果也。有十一偈：初四偈显具菩提心，次四偈明上入佛境，三有一偈示其果相得同诸佛，四有二偈赞其现能利他住普贤行。
此上明威光遇第三佛已竟。
诸佛子！彼摩尼华枝轮大林中，复有佛出，号名：称普闻莲华眼幢。是时，大威光于此命终，生须弥山上寂静宝宫天城中，为大天王，名：离垢福德幢，共诸天众俱诣佛所，雨宝华云以为供养。时，彼如来为说广大方便普门徧照修多罗，世界海微尘数修多罗而为眷属。时，天王众闻此经已，得三昧，名：普门欢喜藏，以三昧力能入一切法实相海；获是益已，从道场出，还归本处。
此下明威光遇第四佛出兴也。佛号莲华眼幢者，约相，目类青莲；约德，心无所染。相德高显，名称外彰，摧邪众归，故曰幢也。彼佛出兴时，大威光于此命终，生须弥山上，为大天王，名离垢福德幢。此明菩萨行道，报处天宫。此城即品初所列之一。时天王闻佛同诸天众俱往供养，时彼如来为说广大方便普门徧照修多罗。言大方便者，谓即实之权。权实无滞，名大方便；事理双照，是为普门。次云时天王闻此经已，得三昧，名普门欢喜藏。以闻上普门，正受安住，法喜无尽，故名曰藏。由此证达诸实相海。然初标云此劫之中有十须弥山尘数如来出兴于世，今但云遇四佛，且经文又无结会古今之文，亦无现证得益等事，是知经来未尽故也。若言历事多佛，其文多可知，况云毗卢遮那旷劫修因所感之果？若具述其因，不胜之多矣。若结会者，应云尔时威光菩萨者，毗卢遮那是。
补义曰：此分名举果，而言因者，乃特举本师旷劫所修之因，以感此果者。此因单明本师之因，非答十句因问也。后答十句因问，乃教诸菩萨所修之因，将契此果，故通全经。
上毗卢遮那品竟。
上举果劝乐生信分，通为所信因果周。
下十二卷起，至五十二卷止，通为修因契果生解分。
大方广佛华严经纲要卷第十一
