大方广佛华严经纲要卷第十二 于阗国三藏沙门实叉难陀　译经 清凉山大华严寺沙门澄观　疏义 明匡山法云寺憨山沙门德清提挈 第二会普光明殿 文殊师利菩萨说十信法门，此会有六品经。 (如来名号品，　四圣谛品，　光明觉品，　菩萨问明品，　净行品，　贤首品。　此初。) 如来名号品第七 此下第三修因契果生解分第二会，初从此第十二经尽十三经菩萨问明品，将释此品五门分别。初来意者，先明分来，前既举果令生信乐，今明能生因果信解，故次来也。二会来者，生解之中信为首故，又前举所信之境，今明能信之行，故次来也。三品来者，前品举因显果成所信之境，今举果辨因彰能信之行，果中三业身为其总，故先来也。又远答名号海问。 二、释名，亦三：初、分名，修因契果生解分。谓修五位之圆因，成十身之满果，令诸菩萨解此相故，即生修因契果之解，依主释也。二、会名，约处名普光明殿会。然有三释：一、以殿是宝成，光普照故；二、佛于其中放普光故；三、佛于其中说普法门，慧光照世，故立其名。三、品名，如来现相品已释。召体曰名，表德为号。名别号通，一切诸佛皆具十号，名释迦等则不同故。如来即十号之一，品中正说，随机就德以立别名。 尔时，世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中始成正觉，于普光明殿坐莲华藏师子之座。 此下释文，且顺一会，分三：第一、序分，第二、请分，第三、说分。今先序分，具如经初，但加普光明殿为小异耳。以此经乃初成顿演，乃至九会亦序初成，况不动而升？故今说处在普光明殿。疏云：此殿去菩提场东南可三里许，熙连河曲，彼河之龙为佛所造。而普光之名，上文已释，其实佛依普光明智说此普法，六位因果皆依此智圆成故。后说等、妙二觉犹会普光者，通显不离此智故。此通途之大旨也。故今会普光明殿，即不离觉树，故序初成。 妙悟皆满，二行永绝。达无相法，住于佛住。得佛平等，到无障处。不可转法，所行无碍。立不思议，普见三世。 此妙悟下十句，别显主德，亦即示成正觉之相也。准后八会文，说佛有二十一种功德。今文不全，后当明此十句。疏释甚明，恐繁不录。 与十佛刹微尘数诸菩萨俱，莫不皆是一生补处，悉从他方而共来集，普善观察诸众生界、法界、世界、涅盘界，诸业果报、心行次第、一切文义，世、出世间，有为、无为，过、现、未来。时，诸菩萨作是思惟：若世尊见愍我等，愿随所乐。 此下，明辅翼圆满。此十佛刹尘数之众，若是前光召者，则已问果法，则不应重标。而言从他方来集，故知是新集众也。次普观察下十句，疏云叹佛德。次时诸菩萨作是思惟下，乃请分。初标念请。若世尊见愍我等，愿随所乐，正显问端。 补义曰：然下所问句虽五十问，但有四十句为正问，以第二十句是说意故。此四十句与前第一会有异，后二十句全同前二十句，大同小异。又复前后不同，初十句即前第三十海，前会即总说所观深广，此则别说如来依正。以前会中为总故，此会别显信所依故。故前会皆致海言，此中但云刹等。第二十句前名菩萨十海，此列住等行位。前通诸会，总显行布圆融因故；此约当分，欲显差别因之相故。后二十句虽则全同，前总此别。又前即所信，今辨所成，欲显所信所成体无异故。此上辨所问与前同异，义甚详细。今取文义俱便，大分为二：初十句直尔疑问，后三十句引例请问，义不异前。更有一义，以前所举佛之因果，但总显因深果广，然未知差别之因及随因所证之果，今要发行造修，故须一一别问。故下首问果之依正，但云刹而不言海者，意在行布，以海则圆融故也。 开示佛刹、佛住、佛刹庄严、佛法性、佛刹清净、佛所说法、佛刹体性、佛威德、佛刹成就、佛大菩提。 此正显所问。初问果中，依正各有五句，同前刹海。 如十方一切世界诸佛世尊，为成就一切菩萨故，令如来种性不断故，救护一切众生故，令诸众生永离一切烦恼故，了知一切诸行故，演说一切诸法故，净除一切杂染故，永断一切疑网故，拔除一切希望故，灭坏一切爱着处故。 此下第二，引例请问。文分为三：此初十句，标彼诸佛说意，明其有悲；后三十句，举彼所说，显其有智；末后一句，结以正请。意谓前虽说佛广大因果，但显圆融果海，未明差别之因行，故此先举十果，即如前之圆融之果。然犹未明取果差别之因，故引十方如来亦以大悲故，亦说差别之因，如下所列十住等行，故今特请所以。此下，答所请问。通有六位因果，皆次第答此中之问也。 补义曰：此下请因，正答十海中众生海问也。故次列六位之因，以通该后文，故疏云皆答此问。 说诸菩萨十住、十行、十回向、十藏、十地、十愿、十定、十通、十顶。 第二、说诸菩萨下，举彼十方如来所说以请愿。今亦如例而说也。此初十句问因，但有九句，欠十忍一句。后二十句问果，疏中辨问中欠十忍，而后答文有十忍。又问中有十顶，而答中无，况问中唯九。今辨后将十忍已下四品共答顶问，以是等觉位极顶故。如此，则少一位。意将十信当立一位，则成十矣。 及说如来地、如来境界、如来神力、如来所行、如来力、如来无畏、如来三昧、如来神通、如来自在、如来无碍、如来眼、如来耳、如来鼻、如来舌、如来身、如来意、如来辩才、如来智慧、如来最胜，愿佛世尊亦为我说。 第二、有二十句问所成果，全同初会。于中，初十句明内德成满，次如来眼下十句明体相显着。辩才是语业，智慧是意业，最胜是身业。准前会中，唯欠佛光明。次结请云：愿佛世尊亦为我说。欲同彼诸佛，故致亦言。 上请分竟。 下答。初如来现相答，后文殊言答。 尔时，世尊知诸菩萨心之所念，各随其类为现神通。 此下第三、说分。于中通下六会，答此所问。准问长科，亦分为三：此初三品，答所依果；二、问明已下，答所修因问；三、从不思议品下，答所成果问。其平等因果，因乃果中之因，果乃此果之用，故属果收。二、别列。初中分二：先如来现相答，由念请故，又如来证穷故；后文殊言说答，伴助主故，假言显故。今初，分二：一、佛现神通，二、众海云集。今初，知其心念者，领念请也。现神通，示相答也。言随类者，有其三义：一、随疑者，所疑异故。谓示色令见，以声令闻，冥资令晓，皆是神通，以法界身圆明顿现故。二、随疑者，流类别故。三、随疑者，所疑异故。故知初会现相徧于九会，此会现神通通此一分，故下三会皆有不起觉树之言。 现神通已，东方过十佛刹微尘数世界，有世界，名：金色，佛号：不动智。彼世界中，有菩萨，名：文殊师利，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于东方化作莲华藏师子之座，结加趺坐。南方过十佛刹微尘数世界，有世界，名：妙色，佛号：无碍智。彼有菩萨，名曰：觉首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于南方化作莲华藏师子之座，结加趺坐。西方过十佛刹微尘数世界，有世界，名：莲华色，佛号：灭暗智。彼有菩萨，名曰：财首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于西方化作莲华藏师子之座，结加趺坐。北方过十佛刹微尘数世界，有世界，名：薝卜华色，佛号：威仪智。彼有菩萨，名：宝首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于北方化作莲华藏师子之座，结加趺坐。东北方过十佛刹微尘数世界，有世界，名：优钵罗华色，佛号：明相智。彼有菩萨，名：功德首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于东北方化作莲华藏师子之座，结加趺坐。东南方过十佛刹微尘数世界，有世界，名：金色，佛号：究竟智。彼有菩萨，名：目首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于东南方化作莲华藏师子之座，结加趺坐。西南方过十佛刹微尘数世界，有世界，名：宝色，佛号：最胜智。彼有菩萨，名：精进首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于西南方化作莲华藏师子之座，结加趺坐。西北方过十佛刹微尘数世界，有世界，名：金刚色，佛号：自在智。彼有菩萨，名：法首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于西北方化作莲华藏师子之座，结加趺坐。下方过十佛刹微尘数世界，有世界，名：颇黎色，佛号：梵智。彼有菩萨，名：智首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于下方化作莲华藏师子之座，结加趺坐。上方过十佛刹微尘数世界，有世界，名：平等色，佛号：观察智。彼有菩萨，名：贤首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于上方化作莲华藏师子之座，结加趺坐。 第二现神通下众海云集，即现相答初十句之问，光现佛刹答佛刹问。刹有金色等是刹庄严，既以金成亦答刹体。彼刹菩萨亦刹庄严，菩萨大宝以为严故。亦刹清净，纯净佛刹唯菩萨故。净修梵行是刹成就，净土行故。亦刹清净，所修净故。此已上答五句依问，兼答五句正报。士各有佛，及见如来坐莲华藏是答佛住，现通放光是答威德，名不动智等是答法性，见佛转法轮是答说法，佛成正觉是答菩提。文虽在下义皆此具，光明觉现即现此故。十首菩萨表信为首，故以梵云室利，一名四实，一首、二胜、三吉祥、四德故。译人前后不同，今文殊亦云首也。 尔时，文殊师利菩萨摩诃萨承佛威力，普观一切菩萨众会而作是言：此诸菩萨甚为希有！诸佛子！佛国土不可思议，佛住、佛刹庄严、佛法性、佛刹清净、佛说法、佛出现、佛刹成就、佛阿耨多罗三藐三菩提皆不可思议。何以故？诸佛子！十方世界一切诸佛，知诸众生乐欲不同，随其所应说法调伏，如是乃至等法界、虗空界。 此下第二尔时文殊下辨言答。就文分四：一叹众希有，二诸佛子下牒问总叹，三何以故下征叹总释，四诸佛子如来下广显难思。今初标也。前众疑问佛令文殊答者，以文殊示居此土生有十征，来自他方体含万德，降魔制外通辨难思，化满尘方用周三际，道成先劫已称龙种尊王，现证菩提复曰摩尼宝积，实为三世佛母，岂独释迦之师？影响而来一切咸见，故宜说也。不待请者，佛意许故。又以文殊大智表依根本智建立众行，故为信首。初叹希有，叹如来现相及十方云集为希有。次诸佛子佛国土不可思议下十句，叹所问十果德不可思议。次何以故下征释不可思议之所以也。 诸佛子！如来于此娑婆世界诸四天下，种种身、种种名、种种色相、种种修短、种种寿量、种种处所、种种诸根、种种生处、种种语业、种种观察，令诸众生各别知见。诸佛子！如来于此四天下中，或名：一切义成，或名：圆满月，或名：师子吼，或名：释迦牟尼，或名：第七仙，或名：毗卢遮那，或名：瞿昙氏，或名：大沙门，或名：最胜，或名：导师。如是等其数十千，令诸众生各别知见。诸佛子！此四天下东，次有世界，名为：善护。如来于彼，或名：金刚，或名：自在，或名：有智慧，或名：难胜，或名：云王，或名：无诤，或名：能为主，或名：心欢喜，或名：无与等，或名：断言论。如是等其数十千，令诸众生各别知见。诸佛子！此四天下南，次有世界，名为：难忍。如来于彼，或名：帝释，或名：宝称，或名：离垢，或名：实语，或名：能调伏，或名：具足喜，或名：大名称，或名：能利益，或名：无边，或名：最胜。如是等其数十千，令诸众生各别知见。诸佛子！此四天下西，次有世界，名为：亲慧。如来于彼，或名：水天，或名：喜见，或名：最胜王，或名：调伏天，或名：真实慧，或名：到究竟，或名：欢喜，或名：法慧，或名：所作已办，或名：善住。如是等其数十千，令诸众生各别知见。诸佛子！此四天下北，次有世界，名：有师子。如来于彼，或名：大牟尼，或名：苦行，或名：世所尊，或名：最胜田，或名：一切智，或名：善意，或名：清净，或名：瑿罗䟦那，或名：最上施，或名：苦行得。如是等其数十千，令诸众生各别知见。诸佛子！此四天下东北方，次有世界，名：妙观察。如来于彼，或名：调伏魔，或名：成就，或名：息灭，或名：贤天，或名：离贪，或名：胜慧，或名：心平等，或名：无能胜，或名：智慧音，或名：难出现。如是等其数十千，令诸众生各别知见。诸佛子！此四天下东南方，次有世界，名为：喜乐。如来于彼，或名：极威严，或名：光𦦨聚，或名：徧知，或名：祕密，或名：解脱，或名：性安住，或名：如法行，或名：净眼王，或名：大勇徤，或名：精进力。如是等其数十千，令诸众生各别知见。诸佛子！此四天下西南方，次有世界，名：甚坚牢。如来于彼，或名：安住，或名：智王，或名：圆满，或名：不动，或名：妙眼，或名：顶王，或名：自在音，或名：一切施，或名：持众仙，或名：胜须弥。如是等其数十千，令诸众生各别知见。诸佛子！此四天下西北方，次有世界，名为：妙地。如来于彼，或名：普徧，或名：光𦦨，或名：摩尼髻，或名：可忆念，或名：无上义，或名：常喜乐，或名：性清净，或名：圆满光，或名：修臂，或名：住本。如是等其数十千，令诸众生各别知见。诸佛子！此四天下次下方，有世界，名为：𦦨慧。如来于彼，或名：集善根，或名：师子相，或名：猛利慧，或名：金色𦦨，或名：一切知识，或名：究竟音，或名：作利益，或名：到究竟，或名：真实天，或名：普徧胜。如是等其数十千，令诸众生各别知见。诸佛子！此四天下次上方，有世界，名曰：持地。如来于彼，或名：有智慧，或名：清净面，或名：觉慧，或名：上首，或名：行庄严，或名：发欢喜，或名：意成满，或名：如盛火，或名：持戒，或名：一道。如是等其数十千，令诸众生各别知见。诸佛子！此娑婆世界有百亿四天下，如来于中有百亿万种种名号，令诸众生各别知见。诸佛子！此娑婆世界东，次有世界，名为：密训。如来于彼，或名：平等，或名：殊胜，或名：安慰，或名：开晓意，或名：闻慧，或名：真实语，或名：得自在，或名：最胜身，或名：大勇猛，或名：无等智。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。诸佛子！此娑婆世界南，次有世界，名曰：丰溢。如来于彼，或名：本性，或名：勤意，或名：无上尊，或名：大智炬，或名：无所依，或名：光明藏，或名：智慧藏，或名：福德藏，或名：天中天，或名：大自在。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。诸佛子！此娑婆世界西，次有世界，名为：离垢。如来于彼，或名：意成，或名：知道，或名：安住本，或名：能解缚，或名：通达义，或名：乐分别，或名：最胜见，或名：调伏行，或名：众苦行，或名：具足力。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。诸佛子！此娑婆世界北，次有世界，名曰：丰乐。如来于彼，或名：薝卜华色，或名：日藏，或名：善住，或名：现神通，或名：性超迈，或名：慧日，或名：无碍，或名：如月现，或名：迅疾风，或名：清净身。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。诸佛子！此娑婆世界东北方，次有世界，名为：摄取。如来于彼，或名：永离苦，或名：普解脱，或名：大伏藏，或名：解脱智，或名：过去藏，或名：宝光明，或名：离世间，或名：无碍地，或名：净信藏，或名：心不动。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。诸佛子！此娑婆世界东南方，次有世界，名为：饶益。如来于彼，或名：现光明，或名：尽智，或名：美音，或名：胜根，或名：庄严盖，或名：精进根，或名：到分别彼岸，或名：胜定，或名：简言辞，或名：智慧海。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。诸佛子！此娑婆世界西南方，次有世界，名为：鲜少。如来于彼，或名：牟尼主，或名：具众宝，或名：世解脱，或名：徧知根，或名：胜言辞，或名：明了见，或名：根自在，或名：大仙师，或名：开导业，或名：金刚师子。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。诸佛子！此娑婆世界西北方，次有世界，名为：欢喜。如来于彼，或名：妙华聚，或名：旃檀盖，或名：莲华藏，或名：超越诸法，或名：法宝，或名：复出生，或名：净妙盖，或名：广大眼，或名：有善法，或名：专念法，或名：网藏。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。诸佛子！此娑婆世界次下方，有世界，名为：关𨷲。如来于彼，或名：发起𦦨，或名：调伏毒，或名：帝释弓，或名：无常所，或名：觉悟本，或名：断增长，或名：大速疾，或名：常乐施，或名：分别道，或名：摧伏幢。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。诸佛子！此娑婆世界次上方，有世界，名曰：振音。如来于彼，或名：勇猛幢，或名：无量宝，或名：乐大施，或名：天光，或名：吉兴，或名：超境界，或名：一切主，或名：不退轮，或名：离众恶，或名：一切智。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。诸佛子！如娑婆世界，如是东方百千亿无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虗空界、诸世界中，如来名号种种不同；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。如世尊昔为菩萨时，以种种谈论、种种语言、种种音声、种种业、种种报、种种处、种种方便、种种根、种种信解、种种地位而得成熟，亦令众生如是知见而为说法。 第四、广显难思。今先种种身等十句，总显多端。今且举娑婆为首，略显十种差别。准下结通，实通法界，然十句不通三业。次如来于此四天中等，随门别显。文分为二：初终此品，辨身名差别，答上佛住之问，近广种种身等八句，以色相等皆属身故。次四圣谛品，答言教徧周，答佛所说法，问广种种语业。三光明觉品，光轮穷照，答上威德、法性、菩提三问，近广种种观察。其五句依报，但有现相，答广在前会故。今初广上名者，圣人无名，为物立称。若就德以立，德无边涯；若随立名，等众生界虽复多种，皆为随宜生善灭恶见理而立，海印顿现，不应生着也。次此四天下东下等，取此洲之隣十界，即为十段。次此娑婆世界东下等，取隣娑婆之十方，亦为十段。后结通云：如是十方不可说尽法界、虗空界诸世界中，如来名号种种不同。末云：如世尊昔为菩萨时下，结释身名差别之所由也。以由昔时因行差别，故仿昔亦有种种也。此上如来名号品辨身名差别竟。 四圣谛品第八 此品来意者，广前种种语业，明言教徧周，即答前佛说法问，亦远答前演说海之一问。故既知佛可归，次知法可仰。上品名随物立，此明法逐机差，故次来也。释名言圣谛者，圣者正也，无漏正法得在心故。谛有二义：一者谛实，二者审谛。言谛实者，此约境辨，谓如所说相不舍离故，真实决定故，谓世出世二种因果，必无虗妄不可差失。言审谛者，此就智明，圣智观彼审不虗故。凡夫虽有苦集而不审实，不得称谛；无倒圣智审知境故，故称圣谛。然四谛者，谓苦、集、灭、道。逼迫名苦，即有漏色心；增长名集，即业烦恼；寂灭名灭，谓即涅盘；出离名道，谓止观等。天台有四四谛，谓生、灭、无生、无量、无作。前二小乘，后二大乘。凡夫苦而不知，二乘知苦可厌而不审谛，菩萨知苦不厌而能审见谛，解苦无苦名苦圣谛等。义有多释，无苦无集即无世间，无灭无道即无出世间，不取不舍同一实谛，故名圣谛。此同法界性故，义当无量。其实四谛圆融，方顺经宗。 尔时，文殊师利菩萨摩诃萨告诸菩萨言：诸佛子！苦圣谛，此娑婆世界中，或名：罪，或名：逼迫，或名：变异，或名：攀缘，或名：聚，或名：刺，或名：依根，或名：虗诳，或名：痈疮处，或名：愚夫行。诸佛子！苦集圣谛，此娑婆世界中，或名：系缚，或名：灭坏，或名：爱着义，或名：妄觉念，或名：趣入，或名：决定，或名：网，或名：戏论，或名：随行，或名：颠倒根。诸佛子！苦灭圣谛，此娑婆世界中，或名：无诤，或名：离尘，或名：寂静，或名：无相，或名：无没，或名：无自性，或名：无障碍，或名：灭，或名：体真实，或名：住自性。诸佛子！苦灭道圣谛，此娑婆世界中，或名：一乘，或名：趣寂，或名：导引，或名：究竟无分别，或名：平等，或名：舍担，或名：无所趣，或名：随圣意，或名：仙人行，或名：十藏。诸佛子！此娑婆世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。诸佛子！此娑婆世界所言苦圣谛者，彼密训世界中，或名：营求根，或名：不出离，或名：系缚本，或名：作所不应作，或名：普鬬诤，或名：分析悉无力，或名：作所依，或名：极苦，或名：躁动，或名：形状物。诸佛子！所言苦集圣谛者，彼密训世界中，或名：顺生死，或名：染着，或名：烧然，或名：流转，或名：败坏根，或名：续诸有，或名：恶行，或名：爱着，或名：病源，或名：分数。诸佛子！所言苦灭圣谛者，彼密训世界中，或名：第一义，或名：出离，或名：可赞叹，或名：安隐，或名：善入趣，或名：调伏，或名：一分，或名：无罪，或名：离贪，或名：决定。诸佛子！所言苦灭道圣谛者，彼密训世界中，或名：猛将，或名：上行，或名：超出，或名：有方便，或名：平等眼，或名：离边，或名：了悟，或名：摄取，或名：最胜眼，或名：观方。诸佛子！密训世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。诸佛子！此娑婆世界所言苦圣谛者，彼最胜世界中，或名：恐怖，或名：分段，或名：可厌恶，或名：须承事，或名：变异，或名：招引怨，或名：能欺夺，或名：难共事，或名：妄分别，或名：有势力。诸佛子！所言苦集圣谛者，彼最胜世界中，或名：败坏，或名：痴根，或名：大怨，或名：利刃，或名：灭味，或名：仇对，或名：非己物，或名：恶导引，或名：增黑暗，或名：坏善利。诸佛子！所言苦灭圣谛者，彼最胜世界中，或名：大义，或名：饶益，或名：义中义，或名：无量，或名：所应见，或名：离分别，或名：最上调伏，或名：常平等，或名：可同住，或名：无为。诸佛子！所言苦灭道圣谛者，彼最胜世界中，或名：能烧然，或名：最上品，或名：决定，或名：无能破，或名：深方便，或名：出离，或名：不下劣，或名：通达，或名：解脱性，或名：能度脱。诸佛子！最胜世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。诸佛子！此娑婆世界所言苦圣谛者，彼离垢世界中，或名：悔恨，或名：资待，或名：展转，或名：住城，或名：一味，或名：非法，或名：居宅，或名：妄着处，或名：虗妄见，或名：无有数。诸佛子！所言苦集圣谛者，彼离垢世界中，或名：无实物，或名：但有语，或名：非洁白，或名：生地，或名：执取，或名：鄙贱，或名：增长，或名：重担，或名：能生，或名：麤犷。诸佛子！所言苦灭圣谛者，彼离垢世界中，或名：无等等，或名：普除尽，或名：离垢，或名：最胜根，或名：称会，或名：无资待，或名：灭惑，或名：最上，或名：毕竟，或名：破卵。诸佛子！所言苦灭道圣谛者，彼离垢世界中，或名：坚固物，或名：方便分，或名：解脱本，或名：本性实，或名：不可毁呰，或名：最清净，或名：诸有边，或名：受寄全，或名：作究竟，或名：净分别。诸佛子！离垢世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。诸佛子！此娑婆世界所言苦圣谛者，彼丰溢世界中，或名：爱染处，或名：险害根，或名：有海分，或名：积集成，或名：差别根，或名：增长，或名：生灭，或名：障碍，或名：刀劒本，或名：数所成。诸佛子！所言苦集圣谛者，彼丰溢世界中，或名：可恶，或名：名字，或名：无尽，或名：分数，或名：不可爱，或名：能攫噬，或名：麤鄙物，或名：爱着，或名：器，或名：动。诸佛子！所言苦灭圣谛者，彼丰溢世界中，或名：相续断，或名：开显，或名：无文字，或名：无所修，或名：无所见，或名：无所作，或名：寂灭，或名：已烧尽，或名：舍重担，或名：已除坏。诸佛子！所言苦灭道圣谛者，彼丰溢世界中，或名：寂灭行，或名：出离行，或名：勤修证，或名：安隐去，或名：无量寿，或名：善了知，或名：究竟道，或名：难修习，或名：至彼岸，或名：无能胜。诸佛子！丰溢世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。诸佛子！此娑婆世界所言苦圣谛者，彼摄取世界中，或名：能劫夺，或名：非善友，或名：多恐怖，或名：种种戏论，或名：地狱性，或名：非实义，或名：贪欲担，或名：深重根，或名：随心转，或名：根本空。诸佛子！所言苦集圣谛者，彼摄取世界中，或名：贪着，或名：恶成办，或名：过恶故，名：速疾，或名：能执取，或名：想，或名：有果，或名：无可说，或名：无可取，或名：流转。诸佛子！所言苦灭圣谛者，彼摄取世界中，或名：不退转，或名：离言说，或名：无相状，或名：可欣乐，或名：坚固，或名：上妙，或名：离痴，或名：灭尽，或名：远恶，或名：出离。诸佛子！所言苦灭道圣谛者，彼摄取世界中，或名：离言，或名：无诤，或名：教导，或名：善回向，或名：大善巧，或名：差别方便，或名：如虗空，或名：寂静行，或名：胜智，或名：能了义。诸佛子！摄取世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。诸佛子！此娑婆世界所言苦圣谛者，彼饶益世界中，或名：重担，或名：不坚，或名：如贼，或名：老死，或名：爱所成，或名：流转，或名：疲劳，或名：恶相状成，名：生长，或名：利刃。诸佛子！所言苦集圣谛者，彼饶益世界中，或名：败坏，或名：浑浊，或名：退失，或名：无力，或名：丧失，或名：乖违，或名：不和合，或名：所作，或名：取，或名：意欲。诸佛子！所言苦灭圣谛者，彼饶益世界中，或名：出狱，或名：真实，或名：离难，或名：覆护，或名：离恶，或名：随顺，或名：根本，或名：舍因，或名：无为，或名：无相续。诸佛子！所言苦灭道圣谛者，彼饶益世界中，或名：达无所有，或名：一切印，或名：三昧藏故，名：得光明，或名：不退法，或名：能尽有，或名：广大路，或名：能调伏，或名：有安隐，或名：不流转根。诸佛子！饶益世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。诸佛子！此娑婆世界所言苦圣谛者，彼鲜少世界中，或名：险乐欲，或名：系缚处，或名：邪行，或名：随受，或名：无惭耻，或名：贪欲根，或名：恒河流，或名：常破坏，或名：炬火性，或名：多忧恼。诸佛子！所言苦集圣谛者，彼鲜少世界中，或名：广地，或名：能趣，或名：远慧，或名：留难，或名：恐怖，或名：放逸，或名：摄取，或名：着处，或名：宅主，或名：连缚。诸佛子！所言苦灭圣谛者，彼鲜少世界中，或名：充满，或名：不死，或名：无我，或名：无自性，或名：分别尽，或名：安乐住，或名：无限量，或名：断流转，或名：绝行处，或名：不二。诸佛子！所言苦灭道圣谛者，彼鲜少世界中，或名：大光明，或名：演说海，或名：简择义，或名：和合法，或名：离取着，或名：断相续，或名：广大路，或名：平等因，或名：净方便，或名：最胜见。诸佛子！鲜少世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。诸佛子！此娑婆世界所言苦圣谛者，彼欢喜世界中，或名：流转，或名：出生，或名：失利，或名：染着，或名：重担，或名：差别，或名：内险，或名：集会，或名：恶舍宅，或名：苦恼性。诸佛子！所言苦集圣谛者，彼欢喜世界中，或名：地，或名：方便，或名：非时，或名：非实法，或名：无底，或名：摄取，或名：离戒，或名：烦恼法，或名：狭劣见，或名：垢聚。诸佛子！所言苦灭圣谛者，彼欢喜世界中，或名：破依止，或名：不放逸，或名：真实，或名：平等，或名：善净，或名：无病，或名：无曲，或名：无相，或名：自在，或名：无生。诸佛子！所言苦灭道圣谛者，彼欢喜世界中，或名：入胜界，或名：断集，或名：超等类，或名：广大性，或名：分别尽，或名：神力道，或名：众方便，或名：正念行，或名：常寂路，或名：摄解脱。诸佛子！欢喜世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。诸佛子！此娑婆世界所言苦圣谛者，彼关𨷲世界中，或名：败坏相，或名：如坏器，或名：我所成，或名：诸趣身，或名：数流转，或名：众恶门，或名：性苦，或名：可弃舍，或名：无味，或名：来去。诸佛子！所言苦集圣谛者，彼关𨷲世界中，或名：行，或名：愤毒，或名：和合，或名：受支，或名：我心，或名：杂毒，或名：虗称，或名：乖违，或名：热恼，或名：惊骇。诸佛子！所言苦灭圣谛者，彼关𨷲世界中，或名：无积集，或名：不可得，或名：妙药，或名：不可坏，或名：无着，或名：无量，或名：广大，或名：觉分，或名：离染，或名：无障碍。诸佛子！所言苦灭道圣谛者，彼关𨷲世界中，或名：安隐行，或名：离欲，或名：究竟实，或名：入义，或名：性究竟，或名：净现，或名：摄念，或名：趣解脱，或名：救济，或名：胜行。诸佛子！关𨷲世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。诸佛子！此娑婆世界所言苦圣谛者，彼振音世界中，或名：匿疵，或名：世间，或名：所依，或名：慠慢，或名：染着性，或名：驶流，或名：不可乐，或名：覆藏，或名：速灭，或名：难调。诸佛子！所言苦集圣谛者，彼振音世界中，或名：须制伏，或名：心趣，或名：能缚，或名：随念起，或名：至后边，或名：共和合，或名：分别，或名：门，或名：飘动，或名：隐覆。诸佛子！所言苦灭圣谛者，彼振音世界中，或名：无依处，或名：不可取，或名：转还，或名：离诤，或名：小，或名：大，或名：善净，或名：无尽，或名：广博，或名：无等价。诸佛子！所言苦灭道圣谛者，彼振音世界中，或名：观察，或名：能摧敌，或名：了知印，或名：能入性，或名：难敌对，或名：无限义，或名：能入智，或名：和合道，或名：恒不动，或名：殊胜义。诸佛子！振音世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。诸佛子！如此娑婆世界中说四圣谛，有四百亿十千名；如是，东方百千亿无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虗空界所有世界，彼一一世界中说四圣谛，亦各有四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。如东方，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。诸佛子！如娑婆世界，有如上所说十方世界。 此下正释。文中一品分二：先标告，次诸佛子下正释。于中有四段：初娑婆谛名，二隣，次十界，三通类一切，四主伴无穷。然此望前品略于单说四洲，然其立名或有因从果称、果藉因名，约事约理或总或别，如文可知。 彼一切世界亦各有如是。十方世界一一世界中，说苦圣谛有百亿万种名，说集圣谛、灭圣谛、道圣谛亦各有百亿万种名，皆随众生心之所乐令其调伏。 后彼一切下，以彼类此，则知密训等尽空世界为主，摄伴亦尔，则无尽无尽。此约娑婆同类等世界而言，其彼树形等异类世界，皆徧虗空法界，是则重重无尽无尽，如是皆为调伏众生。 四圣谛品竟。 大方广佛华严经纲要卷第十二