大方广佛华严经纲要卷第二十九
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
十回向品第二十五之七
佛子！云何为菩萨摩诃萨等随顺一切众生回向？
第七、等随一切众生回向。长行亦二：先位行，后位果。初中牒起释名者，谓以善根等心顺益故。等即平等，通于能所。所顺众生，无相平等；能随顺心，智照平等。此从回向受名，等即随顺。故本业云：以观察善恶、父母无二相、一合相，故名随顺观察一切众生回向。有云：善恶即冤亲，此二平等俱生法身，皆名父母。善父母者，方便般若也；恶父母者，无明贪爱也。不灭痴爱，起于明脱，故无二相。智契无二，名一合相。
佛子！此菩萨摩诃萨随所积集一切善根，所谓：小善根、大善根、广善根、多善根、无量善根、种种善根、微尘数善根、阿僧只善根、无边际善根、不可思善根、不可量善根、佛境界善根、法境界善根、僧境界善根、善知识境界善根、一切众生境界善根、方便善巧境界善根、修诸善心境界善根、内境界善根、外境界善根、无边助道法境界善根、勤修一切舍善根、立胜志究竟持净戒善根、一切舍无不受堪忍善根、常精进心无退善根、以大方便入无量三昧善根、以智慧善观察善根、知一切众生心行差别善根、集无边功德善根、勤修习菩萨业行善根、普覆育一切世间善根。佛子！菩萨摩诃萨于此善根，修行安住，趣入摄受，积集办具，悟解心净。开示发起时，得堪忍心，闭恶趣门；善摄诸根，威仪具足；远离颠倒，正行圆满；堪为一切诸佛法器，能作众生福德良田；为佛所念，长佛善根，住诸佛愿，行诸佛业；心得自在，等三世佛；趣佛道场，入如来力，具佛色相，超诸世间；不乐生天，不贪富乐，不着诸行；一切善根悉以回向，为诸众生功德之藏；住究竟道，普覆一切；于虗妄道中拔出众生，令其安住一切善法，徧诸境界无断无尽；开一切智菩提之门，建立智幢，严净大道；普能示现一切世间，令除垢染，心善调伏；生如来家，净佛种性，功德具足；作大福田，为世所依；安立众生，咸令清净，常勤修习一切善根。
第二、广释中，大文分二：先明回向；后佛子！菩萨摩诃萨修行如是回向之时下，辨所成益。初中亦二：先辨所回善根；后佛子！菩萨摩诃萨以净志下，摄将回向。前所回中复二：先正修善根；后佛子！菩萨摩诃萨于此善下，因修成德。亦可前是体，后明行、用。前中有三十一句，分为三段：初随所积集下十一句，明善根分齐；次佛境界善根下十句，明善所依缘；后勤修一切舍善根下十句，明善根体性。前十一一该后二十，思之自显。次明因修成德。初佛子！菩萨摩诃萨于此善根下，先牒已修，文有十句；次得堪忍下五行经，正显成德中，先明自利德，文有十对；次为诸众生功德之藏下五行余经，明利他德。
佛子！菩萨摩诃萨心净志愿菩提心力修诸善根时，作是念言：此诸善根是菩提心之所积集，是菩提心之所思惟，是菩提心之所发起，是菩提心之所志乐，是菩提心之所增益；皆为怜愍一切众生，皆为趣求一切种智，皆为成就如来十力。作是念时，善根增进，永不退转。佛子！菩萨摩诃萨复作是念：愿我以此善根果报，尽未来劫，修菩萨行，悉以专施一切众生，悉以回向一切众生，普徧无余。愿令阿僧只世界珍宝充满，阿僧只世界衣服充满，阿僧祗世界妙香充满，阿僧只世界庄严具充满，阿僧只世界无量摩尼宝充满，阿僧只世界妙华充满，阿僧只世界上味充满，阿僧只世界财货充满，阿僧只世界牀座充满、盖以宝帐、敷以妙衣，阿僧只世界种种庄严宝冠充满。假使一人，尽未来劫，常来求索，以此等物而惠施之，未曾厌倦而有休息；如于一人，于一切众生悉亦如是。佛子！菩萨摩诃萨如是施时，无虗伪心，无希望心，无名誉心，无中悔心，无热恼心，但发专求一切智道心、一切悉舍心、哀愍众生心、教化成熟心、皆令安住一切智智心。佛子！菩萨摩诃萨以诸善根如是回向，尽未来劫，常行惠施，住一切智智心。佛子！菩萨摩诃萨复作是念：我为一众生故，欲令阿僧只世界宝象充满，七支具足，性极调顺，上立金幢，金网弥覆，种种妙宝而为庄严，以用布施；愿令阿僧只世界宝马充满，如龙马王，种种众宝庄严之具而严饰之，持用布施；愿令阿僧只世界妓女充满，悉能敷奏种种妙音，持用布施；愿令阿僧只世界男女充满，持用布施；愿令阿僧只世界己身充满，发菩提心而用布施；愿令阿僧只世界己头充满，起不放逸心而用布施；愿令阿僧只世界己眼充满，而用布施；愿令阿僧只世界己身血肉及以骨髓充满其中，心无顾恋，持用布施；愿令阿僧只世界自在王位充满其中，持用布施；愿令阿僧只世界奴仆作使充满其中，持用布施。菩萨摩诃萨以如是等种种诸物，尽未来劫，安住广大一切施心，施一众生；如一众生，尽众生界一切众生皆如是施。佛子！菩萨摩诃萨于一世界，尽未来劫，修菩萨行，以是等物施一众生，如是给施一切众生，皆令满足；如于一世界，于尽虗空徧法界一切世界中悉亦如是，大悲普覆，终无间息，普加哀愍，随其所须，供给供养，不令施行遇缘而息，乃至不于一弹指顷生疲倦心。佛子！菩萨摩诃萨如是施时，生于此心，所谓：无着心、无缚心、解脱心、大力心、甚深心、善摄心、无执心、无寿者心、善调伏心、不散乱心、不妄计心、具种种宝性心、不求果报心、了达一切法心、住大回向心、善决诸义心、令一切众生住无上智心、生大法光明心、入一切智智心。
第二、摄将回向中，初五行经明念修善根本因，法应回向。次将回向中，大文分三：初向众生及向菩提；后佛子！菩萨摩诃萨如是回向时，不着业下，明向实际；三、佛子！菩萨摩诃萨以此善根普施世间下，总结三种回向。初中，回己善愿，成资具以施众生。经云：佛子！菩萨摩诃萨复作是念：愿我以此善根下，两行余经。先总显要期，次彰施行。先愿成外施，文有四段：初云：愿令阿僧只世界珍宝下，五行余经。显广大施各僧只故。次云：假使一人尽未来劫下，两行经。辩施无限，长时多田，随求无厌故。三、佛子！如是施时下，三行经。明施殊胜，离过顺理故。四云：佛子！菩萨摩诃萨以诸善根下，一行余经。结成二行，谓由回向行以成施行。
上成外施，下文愿成内施。文有四段：初、佛子！菩萨摩诃萨复作是念下，有十二行经明对一田显施广大，谓一切众生即施多事，各僧只故。二、菩萨以如是等下，以一例余，彰施无限。三、佛子！菩萨于一世界下，举处例处，总收其义，有六无限：一、物，二、时，三、心，四、田，五、施，六、处。大悲下，结成所作，该六无限。四、佛子！菩萨如是施时下，五行经显施殊胜，离过成德，有二十心：初一牒前起后；次所为下，正显一十九心具七殊胜，檀度行成，谓：初六心，即巧便殊胜；次五心，即清净殊胜；次有三心，即安住殊胜；次有二心，即回向殊胜；次有一心，即意乐殊胜，谓悲愍一切故；后之二心，即依止殊胜，依菩提心故。
上回己善愿，成资具已竟。
下文第二，回此令众具足财法。
佛子！菩萨摩诃萨以所集善根，于念念中如是回向，所谓：愿一切众生财宝丰足，无所延少；愿一切众生成就无尽大功德藏；愿一切众生具足一切安隐快乐；愿一切众生增长菩萨摩诃萨业；愿一切众生成满无量第一胜法；愿一切众生得不退转一切智乘；愿一切众生普见十方一切诸佛；愿一切众生永离世间诸惑尘垢；愿一切众生皆得清净平等之心；愿一切众生离诸难处，得一切智。佛子！菩萨摩诃萨如是回向时，发欢喜心；为令一切众生得利益安乐故；为令一切众生得平等心故；为令一切众生住能舍心故；为令一切众生住一切施心故；为令一切众生住欢喜施心故；为令一切众生住永离贫穷施心故；为令一切众生住一切财宝施心故；为令一切众生住无数财宝施心故；为令一切众生住普施、无量施、一切施心故；为令一切众生住尽未来劫无断施心故；为令一切众生住一切悉舍、无悔、无恼施心故；为令一切众生住悉舍一切资生之物施心故；为令一切众生住随顺施心故；为令一切众生住摄取施心故；为令一切众生住广大施心故；为令一切众生住舍无量庄严具供养施心故；为令一切众生住无着施心故；为令一切众生住平等施心故；为令一切众生住如金刚极大力施心故；为令一切众生住如日光明施心故；为令一切众生住摄如来智施心故；为令一切众生善根、眷属具足故；为令一切众生善根、智慧常现在前故；为令一切众生得不可坏净心圆满故；为令一切众生成就最胜清净善根故；为令一切众生于烦恼睡眠中得觉悟故；为令一切众生灭除一切诸疑惑故；为令一切众生得平等智慧净功德故；为令一切众生功德圆满无能坏者故；为令一切众生具足清净不动三昧故；为令一切众生住不可坏一切智智故；为令一切众生成满菩萨无量清净神通行故；为令一切众生修集无着善根故；为令一切众生念去、来、今一切诸佛心清净故；为令一切众生出生清净胜善根故；为令一切众生灭除一切处所作业障道法故；为令一切众生具足无碍清净平等功德法故；为令一切众生以广大心常念诸佛无懈废故；为令一切众生常近诸佛勤供养故；为令一切众生广开一切诸善根门，普能圆满白净法故；为令一切众生无量心、广大心、最胜心悉清净故；为令一切众生成就清净等施心故；为令一切众生奉持诸佛尸波罗蜜等清净故；为令一切众生得大堪忍波罗蜜故；为令一切众生住精进波罗蜜常无懈故；为令一切众生住无量定，能起种种神通智故；为令一切众生得知一切法无体性般若波罗蜜故；为令一切众生圆满无边净法界故；为令一切众生成满一切神通清净善根故；为令一切众生住平等行，积集善法悉圆满故；为令一切众生善入一切诸佛境界悉周徧故；为令一切众生身、口、意业普清净故；为令一切众生善业果报普清净故；为令一切众生了达诸法普清净故；为令一切众生了达实义普清净故；为令一切众生修诸胜行普清净故；为令一切众生成就一切菩萨大愿普清净故；为令一切众生证得一切功德智慧普清净故；为令一切众生成就一切同体善根，回向出生一切智乘普圆满故；为令一切众生严净一切诸佛国土普圆满故；为令一切众生见一切佛而无所着普圆满故；为令一切众生具诸相好，功德庄严普圆满故；为令一切众生得六十种音声，发言诚谛皆可信受，百千种法而以庄严，如来无碍功德妙音悉圆满故；为令一切众生成就十力庄严无碍平等心故；为令一切众生得一切佛无尽法明，一切辩才普圆满故；为令一切众生得无上无畏人中之雄师子吼故；为令一切众生得一切智，转不退转无尽法轮故；为令一切众生了一切法，开示演说普圆满故；为令一切众生以时修习清净善法普圆满故；为令一切众生成就导师无上法宝等清净故；为令一切众生于一庄严、无量庄严、大庄严、诸佛庄严普圆满故；为令一切众生等入三世所有境界悉周徧故；为令一切众生悉能往诣一切佛刹，听受正法无不徧故；为令一切众生智慧利益为世所宗，与佛等故；为令一切众生以一切智知一切法普圆满故；为令一切众生行不动业，得无碍果普圆满故；为令一切众生所有诸根咸得神通，能知一切众生根故；为令一切众生得无差别平等智慧，于一相法普清净故；为令一切众生与理无违，一切善根悉具足故；为令一切众生于一切菩萨自在神通悉明达故；为令一切众生得一切佛无尽功德，若福若智悉平等故；为令一切众生发菩提心，解一切法平等一相无遗缺故；为令一切众生了达正法，为世最上德福田故；为令一切众生成就平等清净大悲，为诸施者大力田故；为令一切众生坚固第一，无能沮坏故；为令一切众生见必蒙益，无能摧伏故；为令一切众生成满最胜平等心故；为令一切众生善能了达一切诸法，得大无畏故；为令一切众生放一光明，普照十方一切世界故；为令一切众生普修一切菩萨精进行无懈退故；为令一切众生以一行愿普满一切诸行愿故；为令一切众生以一妙音普使闻者皆得解故；为令一切众生悉能具足一切菩萨清净心故；为令一切众生普得值遇诸善知识，咸承事故；为令一切众生修菩萨行，调伏众生不休息故；为令一切众生以妙辩才具一切音，随机广演无断尽故；为令一切众生能以一心知一切心，以一切善根等回向故；为令一切众生常乐积集一切善根，安立众生于净智故；为令一切众生得一切智福德智慧清净身故；为令一切众生善知一切众生善根，观察回向普成就故；为令一切众生得一切智，成等正觉普圆满故；为令一切众生得具足神通智，于一处出兴，一切诸处皆出兴故；为令一切众生得普庄严智，严净一众会，一切众会皆严净故；为令一切众生于一佛国土普见一切佛国土故；为令一切众生以一切庄严具、不可说庄严具、无量庄严具、无尽庄严具，庄严一切诸佛国土普周徧故；为令一切众生于一切法悉能决了甚深义故；为令一切众生得诸如来最上第一自在神通故；为令一切众生得非一、非异一切功德自在神通故；为令一切众生具足一切平等善根，普为诸佛灌其顶故；为令一切众生悉得成满清净智身，于诸有中最尊胜故。佛子！菩萨摩诃萨如是悲愍、利益、安乐一切众生，咸令清净，远离悭嫉，受胜妙乐，具大威德，生大信解，永离瞋恚及诸翳浊；其心清净，质直柔輭，无有谄曲、迷惑、愚痴，行出离行，坚固不坏，平等之心永无退转；白净法力具足成就，无恼无失，善巧回向；常修正行，调伏众生，灭除一切诸不善业，修行苦行一切善根；又劝众生令其修习，普为含识，具受众苦；以大智眼观诸善根，知其悉以智慧为性，方便回向一切众生。为令一切众生悉得安住一切清净功德处故；为令一切众生悉能摄受一切善根，知诸功德性及义故；为令一切众生普净一切诸善根故；为令一切众生于福田境界中种诸善法，心无悔故；为令一切众生普能摄受一切众生，一一皆令趣一切智故；为令一切众生普摄一切所有善根，一一皆与平等回向而相应故。又以诸善根如是回向，所谓：愿一切众生究竟安隐，愿一切众生究竟清净，愿一切众生究竟安乐，愿一切众生究竟解脱，愿一切众生究竟平等，愿一切众生究竟了达，愿一切众生究竟安住诸白净法，愿一切众生得无碍眼，愿一切众生善调其心，愿一切众生具足十力调伏众生。佛子！菩萨摩诃萨如是回向时，不着业，不着报，不着身，不着物，不着刹，不着方，不着众生，不着无众生，不着一切法，不着无一切法。佛子！菩萨摩诃萨如是回向时，以此善根普施世间：愿一切众生成满佛智，得清净心，智慧明了，内心寂静，外缘不动，增长成就三世佛种。佛子！菩萨摩诃萨修行如是回向之时，超出一切，无能过者，一切世间所有言词悉共称赞亦不可尽；普修一切菩萨诸行，悉能往诣一切佛土，普见诸佛无所障碍；又能普见一切世界菩萨所行，以善方便，为诸众生分别诸法甚深句义，得陀罗尼演说妙法，尽未来劫无有断绝。为众生故，念念于不可说不可说世界，犹如影像，普现其身，供养诸佛；念念严净不可说不可说诸佛国土，悉令周徧，修行严净佛刹智慧而无厌足；念念令不可说不可说百千亿那由他众生，清净成就，平等满足；于彼一切诸国土中，勤修一切诸波罗蜜，摄取众生，成就净业，得无碍耳；于不可说不可说诸佛世界，一一如来所转法轮，听闻受持，精勤修习，不生一念舍离之心；住无所得、无依止、无作、无着菩萨神通，于一刹那一弹指顷，分身普诣不可说诸佛世界，与诸菩萨等同一见。佛子！菩萨摩诃萨如是修习菩萨行时，尚能成满无量不可说不可说清净功德，忆念称赞所不能尽，况复得成无上菩提，一切佛刹平等清净，一切众生平等清净，一切身平等清净，一切根平等清净，一切业果平等清净，一切众会道场平等清净，一切圆满行平等清净，一切法方便智平等清净，一切如来诸愿回向平等清净，一切诸佛神通境界平等清净。佛子！菩萨摩诃萨如是回向时，得一切功德清净欢喜法门，无量功德圆满庄严。如是回向时，众生不违一切刹，刹不违一切众生；刹众生不违业，业不违刹众生；思不违心，心不违思；思、心不违境界，境界不违思、心；业不违报，报不违业；业不违业道，业道不违业；法性不违相，法相不违性；法生不违性，法性不违生；刹平等不违众生平等，众生平等不违刹平等；一切众生平等不违一切法平等，一切法平等不违一切众生平等；离欲际平等不违一切众生安住平等，一切众生安住平等不违离欲际平等；过去不违未来，未来不违过去；过去、未来不违现在，现在不违过去、未来；世平等不违佛平等，佛平等不违世平等；菩萨行不违一切智，一切智不违菩萨行。佛子！菩萨摩诃萨如是回向时，得业平等，得报平等，得身平等，得方便平等，得愿平等，得一切众生平等，得一切刹平等，得一切行平等，得一切智平等，得三世诸佛平等；得承事一切诸佛，得供养一切菩萨，得种一切善根，得满一切大愿，得教化一切众生，得了知一切业，得承事供养一切善知识，得入一切清净众会道场，得通达一切正教，得成满一切白法。
第二、回上施行，愿令众生具足财、法。大文分三段：初、慈悲回向；二、又劝众生下，劝物回向；三、又以诸善根如是回向下，究竟回向。今初，云：佛子！菩萨以积集善根下，正明回向。先总标；所谓下，别显十愿。初一丰财，以财施故；余皆具法，积善本故。次佛子！菩萨如是回向时下，明回向所为。先标牒，次随义。别显中，总有一百一十句，文分为二：前七十二句，令成行布，修因至果；后三十八句，令成圆融，因圆果满。此二无碍，为回向意。亦前是自分，后为胜进。前行布中，文分六段：初、为令一切众生下十四行，经有二十一句，为令修善趣贤首位中行，然纯明施行。末云摄如来智施行者，照三轮空，离诸分别，同菩提故。二、为令一切善根下十句，成种性位中修行，种性即十住位。三、为令一切众生下有十句，令成解行位中修行。第十云无量者，四等也。解行发心在于十行，发回向心故。四、为令一切众生成就清净下十句，令成十地位中修十度行。五、为令一切众生身、口、意业下，十句令成等觉位中修行，故皆有普言；六、为令一切众生具诸相好下，十一句令成佛果位中行。六十种音者，疏说六十四音，以声有八转，谓：体、业、具、为、从、属、于、呼，是为八转。声各具德，所谓：调和、柔软、谛了、易解、无错谬、无雌小、广大、深远。八八，则有六十四种。第二、为令一切众生悉能往诣下，三十八句明圆融行，因圆果满。文分为四：初、十句令众生于种性位中因行圆满；二、为令一切众生了达正法下，十句令解行位中因圆果满；二、云大方田者，谓于其中种少善根，能坏大惑故；三、从悉能具足一切菩萨清净心下，八句令十地位中因行圆满；四、从令得一切智，成等正觉下，十句令成佛果圆满。下文第三、结其成益。初佛子！菩萨摩诃萨如是悲愍下，结前生后。次云咸令清净下，别显益相。文有十三句，显二种生摄一切德：初之三句显胜妙生，二句为因，一句为果。清净者，戒受人、天身；离悋者，施有大财位。人、天财位即胜妙生，有大威德。后之十句显功德生。功德生者，即决定胜道。有人、天中具大财位，无信解等非功德生。
上慈悲回向竟。下文又劝众生令其修习下，二、劝物回向中，先令悲智双行而成回向；次为令下，明回向意，文有六句；三、又以诸善根如是回向下，究竟回向。已上大文初回向众生菩提竟。
下。大文第二、佛子！如是回向时下，回向实际。先牒前随相；次不着下，正显离相。文有十句、五对：不着一切法者，了法空故；不着无一切法者，空亦空故。大文第三、佛子！菩萨如是回向时下，总结三种回向。近仍前起，谓上离相不碍，随相远结。上文普施世间，即回向众生；愿生成佛，即回向菩提；得清净下，即回向实际；成就三世佛种，即总结三种回向之能。
上总前文通明广释中，初明回向竟。
下，大文第二、辨成益，即此回向行所成广大之德。文分四段：初、佛子！菩萨修行如是回向之时下，十四行经明成因位广大之德；二、佛子！菩萨如是修习下，果位清净德；三、佛子！菩萨如是回向下，明会违自在德；四、佛子！菩萨如是回向时，得业平等下，明相尽平等德。前二段即随相益，后二段即离相益。今初，文中，先牒成益之时，显正修行时即成此益。次超出下，正显。文有十二句：初二句总，次十句别显。次佛子！菩萨如是修习下，明果位清净德。先牒现况当，谓前因德尚尔无尽，况当成果德岂可量耶？次一切佛刹平等下，十句悬解当相，谓成果之状。略举此十：前六果相圆备；后四举因显果，谓此果满，由因圆故。第三、佛子！菩萨如是回向时下，会违自在德。初、结前生后。此结有二意：一、结果德。果德无边，上言不尽，故云一切功德清净。二、通结因果，以随相益竟。欲明得随相益即有离相，故总结云得一切功德乃至圆满庄严，由此故有不违等也。次、正显会违，有四：初、法法无违中，文有三节：初、如是回向时，众生不违一切刹等，有十一对：初、六对显事事无违；次、法性不违下，二、对显事理无违；三、刹平等不违下，三、对理理无违。上三、法法相望无违。次、云过去不违未来下，一行半经明世世无违；三、世平等下，约世法无违；四、菩萨行不违下，约因果无违。四、相尽平等德，文有二节：初、佛子！菩萨如是回向时，得业平等。初、得离相平等益；次、承事一切诸佛下，明得不坏诸相益。上广释已竟。
下依释结名。
佛子！是为菩萨摩诃萨第七等随顺一切众生回向。
前来通明位行已竟。
下明位果。
菩萨摩诃萨成就此回向，则能摧灭一切魔怨，拔诸欲刺；得出离乐，住无二性；具大威德，救护众生；为功德王，神足无碍；往一切刹，入寂灭处；具一切身，成菩萨行；于诸行愿，心得自在；分别了知一切诸法，悉能徧生一切佛刹；得无碍耳，闻一切刹所有音声；得净慧眼，见一切佛未甞暂舍；于一切境界，成就善根，心无高下；于一切法，得无所得。菩萨摩诃萨以一切善根等随顺一切众生，如是回向。
大文第二、辨位果与益异者，成益约于位中，得果就其位满，有二十一句：初一牒前，后一总结。中间十九句摄为九果：一、断染果，降魔冤，谓止恶缘，拔欲刺，断恶因也；二、证入果，得出离乐，正证住无二性证因；三、益生果，具大威德，即护生之因；四、内外超胜果，谓内德外用；五、往一切下，寂用无碍果；六、具一切下，行愿广大果；七、分别下，智通殊胜果；八、得无碍下，见闻自在果；九、于一切境下，修行具足果。初成就，后无得。
尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：
菩萨所作诸功德， 微妙广大甚深远，
乃至一念而修行， 悉能回向无边际。
菩萨所有资生具， 种种丰盈无限亿，
香象宝马以驾车， 衣服珍财悉殊妙，
或以头目并手足， 或持身肉及骨髓，
悉徧十方无量刹， 普施一切令充徧。
无量劫中所修习， 一切功德尽回向，
为欲救度诸羣生， 其心必竟不退转。
菩萨为度众生故， 常修最胜回向业，
普令三界得安乐， 悉使当成无上果。
菩萨普兴平等愿， 随其所集清净业，
悉以回施诸羣生， 如是大誓终无舍。
菩萨愿力无限碍， 一切世间咸摄受，
如是回向诸羣生， 未曾暂舍分别心。
普愿众生智明了， 布施持戒悉清净，
精进修行不懈废， 如是大誓无休息。
菩萨回向到彼岸， 普开清净妙法门，
智慧同于两足尊， 分别实义得究竟。
菩萨言词已通达， 种种智慧亦如是，
说法如理无障碍， 而于其中心不着。
常于诸法不作二， 亦复不作于不二，
于二不二并皆离， 知其悉是语言道。
知诸世间悉平等， 莫非心语一切业，
众生幻化无有实， 所有果报从兹起，
一切世间之所有， 种种果报各不同，
莫不皆由业力成， 若灭于业彼皆尽。
菩萨观察诸世间， 身口意业悉平等，
亦令众生住平等， 犹如无等大圣尊。
菩萨善业悉回向， 普令众生色清净，
福德方便皆具足， 同于无上调御士。
菩萨利益诸羣生， 功德大海尽回向，
愿使威光特超世， 得成勇猛大力身。
凡所修习诸功德， 愿使世间普清净。
诸佛清净无伦匹， 众生清净亦如是，
菩萨于义得善巧， 能知诸佛最胜法，
以众善巧等回向， 愿令庶品同如来。
菩萨了知诸法空， 一切世间无所有，
无有造作及作者， 众生业报亦不失。
诸法寂灭非寂灭， 远离此二分别心，
知诸分别是世见， 入于正位分别尽。
如是真实诸佛子， 从于如来法化身，
彼能如是善回向， 世间疑惑悉除灭。
第二、重颂，有二十一偈，分三：初十一偈颂回向，次九偈颂成益，后一偈结赞。初中分二：初半偈颂所回善根，余颂摄将回向。于中分三：初三偈半颂回己修善，愿成资具以施众生；次菩萨为度下五偈，颂复回此施，愿令众生具足法财；三、菩萨言词下二偈，颂回向实际。二、知诸世间下，颂成益，中三：初二偈颂因德广大；次菩萨观察下五，颂果德清净；后菩萨了知下二偈，颂相尽平等；后如是下三偈，颂结叹。
大方广佛华严经纲要卷第二十九
