大方广佛华严经纲要卷第二十八 于阗国三藏沙门实叉难陀　译经 清凉山大华严寺沙门澄观　疏义 明匡山法云寺憨山沙门德清提挈 十回向品第二十五之六 佛子！菩萨摩诃萨若见如来出兴于世开演正法，以大音声普告一切：如来出世！如来出世！令诸众生得闻佛名，舍离一切我慢、戏论；复更劝导，令速见佛，令忆念佛，令归向佛，令攀缘佛，令观察佛，令赞叹佛；复为广说佛难值遇，千万亿劫时乃一出。众生由此得见于佛，生清净信，踊跃欢喜，尊重供养；复于佛所闻诸佛名，转更值遇无数诸佛，植诸善本，修习增长。尔时，无数百千万亿那由他众生，因见佛故，皆得清净，究竟调伏。彼诸众生于菩萨所，皆生最上善知识想；因菩萨故，成就佛法，以无数劫所种善根，普于世间施作佛事。佛子！菩萨摩诃萨开示众生令见佛时，以诸善根如是回向，所谓：愿一切众生不待劝诱，自往见佛，承事、供养，皆令欢喜。愿一切众生常乐见佛，心无废舍。愿一切众生常勤修习广大智慧，受持一切诸佛法藏。愿一切众生随所闻声皆悟佛法，于无量劫修菩萨行。愿一切众生安住正念，恒以智眼见佛出兴。愿一切众生不念异业，常忆见佛，勤修十力。愿一切众生于一切处常见诸佛，了达如来徧空法界。愿一切众生皆得具足佛自在身，普于十方成道说法。愿一切众生遇善知识，常闻佛法，于诸如来得不坏信。愿一切众生悉能称叹诸佛出兴，令其见者普得清净。是为菩萨摩诃萨叹佛出世善根回向；为令众生见一切佛供养、承事，于无上法究竟清净故。 第四十六叹佛出兴，如上大威光童子偈声普告等。初施行者，即法施行。于中法施获益：初闻名离惑益，二见身起行益，三赞叹增敬益，四展转增长益。 佛子！菩萨摩诃萨舍于大地，或施诸佛，造立精舍；或施菩萨及善知识，随意所用；或施众僧，以为住处；或施父母，或施别人、声闻、独觉种种福田，乃至一切贫穷、孤露及余四众，随意悉与，令无所乏；或施造立如来塔庙。于如是等诸处之中，悉为办具资生什物，令随意用，无所恐惧。菩萨摩诃萨随何方所布施地时，以诸善根如是回向，所谓：愿一切众生具足清净一切智地，悉到普贤众行彼岸。愿一切众生得总持地，正念受持一切佛法。愿一切众生得住持力，常能守护一切佛教。愿一切众生得如地心，于诸众生，意常清净，无有恶念。愿一切众生持诸佛种，成就菩萨诸地次第，无有断绝。愿一切众生普为一切作安隐处，悉令调伏，住清净道。愿一切众生同诸如来利益世间，普使勤修安住佛力。愿一切众生普为世间之所爱乐，悉令安住无上佛乐。愿一切众生获善方便，住佛诸力、无畏法中。愿一切众生得如地智，自在修行一切佛法。是为菩萨摩诃萨施大地时善根回向，为令众生皆得究竟一切如来清净地故。 第四十七、施大地。言大地，但通相言耳。略列诸田中，实通一切。言别人者，谓有资财人，非敬，非悲，故言善知识！要在益我。然所施之田有敬、悲、恩、德四种之不同，疏有多释。今此中菩萨施心，悲、智齐于虗空，事、物穷乎法界；施田，凡、圣尽于十方。故三事性空深无底，三事殊特胜无比，三事广大徧无涯，三事相融俱无碍。回向行中十愿：初一果地，余九因地。 佛子！菩萨摩诃萨布施僮仆，供养一切诸佛、菩萨、真善知识，或施僧宝，或奉父母尊胜福田；或复给侍病苦众生，令无阙乏，以存其命；或复施与贫穷、孤露，及余一切无瞻侍者；或为守护如来塔庙，或为书持诸佛正法，以百千亿那由他仆使随时给施。其诸仆使皆聪慧善巧，性自调顺，常勤精进，无有懈惰，具质直心、安乐心、利益心、仁慈心、恭恪心、无怨恨心、无雠敌心，能随受者方俗所宜，于彼彼中作诸利益；又皆从菩萨净业所感，才能、技艺、工巧、算数靡不通达，善能供侍悦可其心。菩萨尔时，以诸善根如是回向，所谓：愿一切众生得调顺心，一切佛所修习善根。愿一切众生随顺供养一切诸佛，于佛所说悉能听受。愿一切众生得佛摄受，常观如来，更无余念。愿一切众生不坏佛种，勤修一切顺佛善根。愿一切众生常勤供养一切诸佛，无空过时。愿一切众生摄持一切诸佛妙义，言词清净，游行无畏。愿一切众生常乐见佛，心无厌足，于诸佛所不惜身命。愿一切众生得见诸佛，心无染着，离世所依。愿一切众生但归于佛，永离一切邪归依处。愿一切众生随顺佛道，心常乐观无上佛法。是为菩萨摩诃萨施仆使时善根回向；为令众生远离尘垢，净治佛地，能现如来自在身故。 第四十八施僮仆。少美曰僮，以拟瞻侍。执守曰仆，以备劳役。然不放从良，而施与人，还令成仆者，以菩萨行海，无善不修。若放从良，有三义阙：一行海不具，二彼仆本愿不满，三佛果阙此应机之德。 佛子！菩萨摩诃萨以身布施诸来乞者，布施之时，生谦下心，生如地心，生忍受众苦无变动心，生给侍众生不疲厌心，生于诸众生犹如慈母所有众善悉回与心，生于诸愚险极恶众生种种侵陵皆宽宥心，安住善根，精勤给事。菩萨尔时，悉以善根如是回向，所谓：愿一切众生，随其所须，常无阙乏；修菩萨行，恒不间断；不舍一切菩萨义利，善住菩萨所行之道；了达菩萨平等法性，得在如来种族之数；住真实语，持菩萨行；令诸世间得净佛法，深心信解，证法究竟；令诸众生出生清净增上善根，住大功德，具一切智。又以此善根，令一切众生常得供养一切诸佛，解一切法，受持读诵，不忘不失，不坏不散；心善调伏，不调令调，以寂静法而调习之；令彼众生于诸佛所住如是事。又以此善根，令一切众生作第一塔，应受世间种种供养；令一切众生成最上福田，得佛智慧，开悟一切；令一切众生作最上受者，普能饶益一切众生；令一切众生成最上福利，能使具足一切善根；令一切众生成第一好施处，能使获得无量福报；令一切众生于三界中皆得出离；令一切众生作第一导师，能为世间示如实道；令一切众生得妙总持，具持一切诸佛正法；令一切众生证得无量第一法界，具足虗空无碍正道。是为菩萨摩诃萨施自己身善根回向，为令众生皆得应供无量智身故。 第四十九舍自身为仆回向行中有二十愿，前十进善，后十住持。 佛子！菩萨摩诃萨闻法喜悦，生净信心，能以其身供养诸佛，欣乐信解无上法宝；于诸佛所生父母想，读诵、受持无碍道法，普入无数那由他法大智慧宝诸善根门；心常忆念无量诸佛，入佛境界深远义理；能以如来微密梵音，兴佛法云，雨佛法雨，勇猛自在；能分别说一切智人第一之地，具足成就萨婆若乘，以无量百千亿那由他大法成满诸根。佛子！菩萨摩诃萨于诸佛所闻如是法，欢喜无量，安住正法；自断疑惑，亦令他断；心恒怡畅，功德成满；善根具足，意恒相续；利益众生，心常不匮；获最胜智，成金刚藏；亲近诸佛，净诸佛刹，常勤供养一切如来。菩萨尔时，以诸善根如是回向，所谓：愿一切众生皆得圆满最胜之身，一切诸佛之所摄受；愿一切众生常近诸佛，依诸佛住，恒得觐仰，未曾远离；愿一切众生皆得清净不坏之身，具足一切功德智慧；愿一切众生常勤供养一切诸佛，行无所得究竟梵行；愿一切众生得无我身，离我、我所；愿一切众生悉能分身徧十方刹，犹如影现而无来往；愿一切众生得自在身，普往十方，无我、无受；愿一切众生从佛身生，处在如来无上身家；愿一切众生得法力身，忍辱大力无能坏者；愿一切众生得无比身，成就如来清净法身；愿一切众生成就出世功德之身，生无所得清净法界。是为菩萨摩诃萨以身供佛善根回向，为令众生永住三世诸佛家故。 第五十、闻法喜悦舍身供佛施行者，即财法二供：初行体；欣乐下，自利行；能以下，利他行。 佛子！菩萨摩诃萨以身布施一切众生，为欲普令成就善根、忆念善根，菩萨摩诃萨自愿其身为大明灯，普能照耀一切众生；为众乐具，普能摄受一切众生；为妙法藏，普能任持一切众生；为净光明，普能开晓一切众生；为世光影，普令众生常得覩见；为善根因缘，普令众生常得值遇；为真善知识，令一切众生悉蒙教诱；为平坦道，令一切众生皆得履践；为无有上具足安乐，令一切众生离苦清净；为明净日，普作世间平等利益。菩萨尔时，以诸善根如是回向，所谓：愿一切众生常亲近佛，入佛智地；愿一切众生得随顺智，住无上觉；愿一切众生常处佛会，意善调伏；愿一切众生所行有则，具佛威仪；愿一切众生悉得涅盘，深解法义；愿一切众生具知足行，生如来家；愿一切众生舍无明欲，住佛志乐；愿一切众生生胜善根，坐菩提树；愿一切众生杀烦恼贼，离怨害心；愿一切众生具足护持一切佛法。是为菩萨摩诃萨以身布施一切众生善根回向，为欲利益一切众生，令得无上安隐处故。 第五十一、以身布施一切众生行中，亦事、法二行。后菩萨下，别显中，若约事，则身为日月光明、河池泉井以施于物，以三种世间身得自在故；若约法，则法灯照耀、法日利益等回向行中。然施行以身就生，故愿翻众生以身近佛。 佛子！菩萨摩诃萨自以其身给侍诸佛，于诸佛所，念报重恩，如父母想；于诸如来，起深信乐；以清净心，护佛菩提，住诸佛法；离世间想，生如来家；随顺诸佛，离魔境界；了达一切诸佛所行，成就一切诸佛法器。菩萨尔时，以此善根如是回向，所谓：愿一切众生得清净心，一切智宝而自庄严。愿一切众生住善调伏，远离一切诸不善业。愿一切众生得不可坏坚固眷属，普能摄受诸佛正法。愿一切众生为佛弟子，到于菩萨灌顶之地。愿一切众生常为诸佛之所摄受，永离一切不善之法。愿一切众生随顺诸佛，修行菩萨最胜之法。愿一切众生入佛境界，悉皆得授一切智记。愿一切众生与诸如来皆悉平等，一切佛法无不自在。愿一切众生悉为诸佛之所摄受，常能修习无取着业。愿一切众生常为诸佛第一侍者，一切佛所修智慧行。是为菩萨摩诃萨给侍诸佛善根回向，为欲证得诸佛菩提，为欲救护一切众生，为欲出离一切三界，为欲成就无损恼心，为得无量广大菩提，为欲成就照佛法智，为欲常蒙诸佛摄受，为得诸佛之所护持，为欲信解一切佛法，为欲成就与三世佛平等善根，为欲圆满无悔恨心，证得一切诸佛法故。 第五十二施身给侍诸佛行中，亦有心持身持。 佛子！菩萨摩诃萨布施国土一切诸物，乃至王位悉亦能舍；于诸世事，心得自在，无系无缚，无所恋着；远离恶业，饶益众生；不着业果，不乐世法，不复贪染诸有生处；虽住世间，非此处生；心不执着蕴、界、处法，于内外法心无依住；常不忘失诸菩萨行，未曾远离诸善知识；持诸菩萨广大行愿，常乐承事一切善友。菩萨尔时，以此善根如是回向，所谓：愿一切众生为大法王，于法自在，到于彼岸。愿一切众生成佛法王，摧灭一切烦恼怨贼。愿一切众生住佛王位，得如来智，开演佛法。愿一切众生住佛境界，能转无上自在法轮。愿一切众生生如来家，于佛自在，护持佛种，永使不绝。愿一切众生开示无量法王正法，成就无边诸大菩萨。愿一切众生住净法界，为大法王，现佛出兴，相继不断。愿一切众生于诸世界作智慧王，化导羣生，无时暂舍。愿一切众生普为法界、虗空界等诸世界中一切众生作法施主，使其咸得住于大乘。愿一切众生得成具足众善之王，与三世佛善根齐等。是为菩萨摩诃萨布施王位善根回向，为欲令彼一切众生究竟住于安隐处故。 第五十三、施国所有乃至王位行中，初明事行，后于诸下明其心。舍弃万乘如脱履，何系缚哉？ 佛子！菩萨摩诃萨见有人来乞王京都、严丽大城，及以关防所有输税，尽皆施与，心无恡惜；专向菩提发大誓愿，住于大慈，行于大悲，志意欢悦，利益众生；以广大智解了深法，安住诸法平等法性；发心为求一切智故，于自在法起深乐故，于自在智求证得故，净修一切诸功德故，住于坚固广大智故，广集一切诸善根故，修行一切佛法愿故，自然觉悟大智法故，安住菩提心无退故，修习一切菩萨行愿、一切种智尽究竟故，而行布施。以此善根如是回向，所谓：愿一切众生悉能严净无量刹土，奉施诸佛以为住处；愿一切众生常乐居止阿兰若处，寂静不动；愿一切众生永不依止王都聚落，心乐寂静，永得究竟；愿一切众生永不乐着一切世间，于世语言常乐远离；愿一切众生得离贪心，施诸所有，心无中悔；愿一切众生得出离心，舍诸家业；愿一切众生得无恡心，常行惠施；愿一切众生得不着心，离居家法；愿一切众生得离众苦，除灭一切灾横怖畏；愿一切众生严净十方一切世界，奉施诸佛。是为菩萨摩诃萨布施王都善根回向，为令众生悉能严净诸佛刹故。 第五十四，施王都城。 佛子！菩萨摩诃萨所有一切内宫眷属、妓侍众女，皆颜貌端正，才能具足，谈笑、歌舞悉皆巧妙，种种衣服、种种华香而以严身，见者欢喜，情无厌足。如是宝女百千万亿那由他数，皆由菩萨善业所生，随意自在，敬顺无失；尽以布施诸来乞者，而于其中无爱乐心、无顾恋心、无躭着心、无系缚心、无执取心、无贪染心、无分别心、无随逐心、无取相心、无乐欲心。菩萨尔时，观诸善根，为欲令一切众生咸得出离故回向，得佛法喜故回向，于不坚固中而得坚固故回向，得金刚智不可坏心故回向，入佛道场故回向，到于彼岸故回向，得无上菩提心故回向，能以智慧了达诸法故回向，出生一切善根故回向，入三世诸佛家故回向。佛子！菩萨摩诃萨住如是法，生如来家，增长诸佛清净胜因，出生最胜一切智道，深入菩萨广大智业，灭除一切世间垢恼，常能供施功德福田，为诸众生宣说妙法，善巧安立，令其修习诸清净行，常勤摄取一切善根。菩萨尔时，以诸善根如是回向，所谓：愿一切众生常得无量三昧眷属，菩萨胜定相续不断；愿一切众生常乐见佛，悉入诸佛庄严三昧；愿一切众生成就菩萨不思议定，自在游戏无量神通；愿一切众生入如实定，得不坏心；愿一切众生尽获菩萨甚深三昧，于诸禅定而得自在；愿一切众生得解脱心，成就一切三昧眷属；愿一切众生种种三昧皆得善巧，悉能摄取诸三昧相；愿一切众生得胜智三昧，普能学习诸三昧门；愿一切众生得无碍三昧，入深禅定终不退失；愿一切众生得无着三昧，心恒正受，不取二法。是为菩萨摩诃萨布施一切内宫眷属时善根回向；为欲令一切众生皆得不坏清净眷属故；为欲令一切众生皆得菩萨眷属故；为欲令一切众生悉得满足佛法故；为欲令一切众生满足一切智力故；为欲令一切众生证于无上智慧故；为欲令一切众生得于随顺眷属故；为欲令一切众生得同志行人共居故；为欲令一切众生具足一切福智故；为欲令一切众生成就清净善根故；为欲令一切众生得善和眷属故；为欲令一切众生成就如来清净法身故；为欲令一切众生成就次第如理辩才，善说诸佛无尽法藏故；为欲令一切众生永舍一切世俗善根，同修出世清净善根故；为欲令一切众生净业圆满，成就一切清净法故；为欲令一切众生一切佛法皆悉现前，以法光明普严故。 第五十五、施内宫眷属：一、女丽具德；二、而于下，施心清净。回向行中有二：初、回向意，二、正显回向。今初，以历事将终，文势稍展，此一段文贯于前后。晋经回向二字皆在句初，则是回向菩提意也。今经在句末，则是回向之意。初中文有十句；后佛子下，重牒前意；生如来家下，从后例牒，亦有十句。西域文势多如此。反腾前辞，正明回向中又有十愿，随一一愿具前十意，皆云三昧者，禅定轻安，身心柔软，犹彼女故。故善财云：定女常供侍。 佛子！菩萨摩诃萨能以所爱妻子布施，犹如往昔须达拏太子、现庄严王菩萨，及余无量诸菩萨等。菩萨尔时，乘萨婆若心，行一切施，净修菩萨布施之道；其心清净，无有中悔，罄舍所珍，求一切智；令诸众生净深志乐，成菩提行，观菩萨道，念佛菩提，住佛种性。菩萨摩诃萨成办如是布施心已，决定志求如来之身，自观己身系属一切不得自在；又以其身普摄众生，犹如宝洲给施一切，未满足者令其满足。菩萨如是护念众生，欲令自身作第一塔，普使一切皆生欢喜；欲于世间生平等心，欲为众生作清凉池，欲与众生一切安乐，欲为众生作大施主；智慧自在，了知菩萨所行之行，而能如是大誓庄严；趣一切智，愿成无上智慧福田；普念众生，常随守护，而能成办自身利益；智慧光明普照于世，常勤忆念菩萨施心，恒乐观察如来境界。佛子！菩萨摩诃萨以无缚无着解脱心布施妻子，所集善根如是回向，所谓：愿一切众生住佛菩提，起变化身，周徧法界，转不退轮；愿一切众生得无着身，愿力周行一切佛刹；愿一切众生舍爱憎心，断贪恚结；愿一切众生为诸佛子，随佛所行；愿一切众生于诸佛所生自己心，不可沮坏；愿一切众生常为佛子，从法化生；愿一切众生得究竟处，成就如来自在智慧；愿一切众生证佛菩提，永离烦恼；愿一切众生能具演说佛菩提道，常乐修行无上法施；愿一切众生得正定心，不为一切诸缘所坏；愿一切众生坐菩提树，成最正觉，开示无量从法化生诸善男女。是为菩萨摩诃萨布施妻子善根回向，为令众生皆悉证得无碍解脱无着智故。 第五十六施妻子二事合愿标章引例。须达拏者，此云善爱，或云好爱，彼有经说其事甚广。次菩萨尔时下明能施心，初自分，次成办下胜进所为，自观己身下观身不坚，况于妻子。次又以下修坚固二利之行。次佛子下回向行中有十一愿：初一依于施心欲令普徧故，次二依妻立愿，次三及后一依子立愿。生自己心者，如己骨肉等故。 佛子！菩萨摩诃萨庄严舍宅及诸资具，随有乞求，一切施与；行布施法，于家无着，远离一切居家觉观；厌恶家业、资生之具，不贪不味，心无系着；知家易坏，心恒厌舍，都于其中无所爱乐；但欲出家修菩萨行，以诸佛法而自庄严；一切悉舍，心无中悔，常为诸佛之所赞叹；舍宅、财物，随处所有，悉以惠施，心无恋着；见有乞求，心生喜庆。菩萨尔时，以此善根如是回向，所谓：愿一切众生舍离妻子，成就出家第一之乐；愿一切众生解脱家缚，入于非家，诸佛法中修行梵行；愿一切众生舍离坚垢，乐一切施，心无退转；愿一切众生永离家法，少欲知足，无所藏积；愿一切众生出世俗家，住如来家；愿一切众生得无碍法，灭除一切障碍之道；愿一切众生离家属爱，虽现居家，心无所着；愿一切众生善能化诱，不离家法，说佛智慧；愿一切众生身现在家，心常随顺佛智而住；愿一切众生在居家地，住于佛地，普令无量无边众生发欢喜心。是为菩萨摩诃萨布施舍宅时善根回向，为令众生成就菩萨种种行愿神通智故。 第五十七。施舍宅 佛子！菩萨摩诃萨布施种种园林、台榭、游戏快乐庄严之处，作是念言：我当为一切众生作好园林，我当为一切众生示现法乐，我当施一切众生欢喜之意，我当示一切众生无边喜乐，我当为一切众生开净法门，我当令一切众生发欢喜心，我当令一切众生得佛菩提，我当令一切众生成满大愿，我当于一切众生犹如慈父，我当令一切众生智慧观察，我当施一切众生资生之具，我当于一切众生犹如慈母，生长一切善根大愿。佛子！菩萨摩诃萨如是修行诸善根时，于恶众生不生疲厌，亦不误起弃舍之心。设满世间一切众生悉不知恩，菩萨于彼初无嫌恨，不生一念求反报心，但欲灭其无量苦恼；于诸世间，心如虗空，无所染着；普观诸法真实之相，发大誓愿，灭众生苦，永不厌舍大乘志愿；灭一切见，修诸菩萨平等行愿。佛子！菩萨摩诃萨如是观察已，摄诸善根，悉以回向，所谓：愿一切众生念念滋生无量善法，成就无上园林之心。愿一切众生得不动法，见一切佛皆令欢喜。愿一切众生乐法园苑，得诸佛刹园苑妙乐。愿一切众生得净妙心，常见如来神足园林。愿一切众生得佛戏乐，常善游戏智慧境界。愿一切众生得游戏乐，普诣佛刹道场众会。愿一切众生成就菩萨解脱游戏，尽未来劫，行菩萨行，心无疲倦。愿一切众生见一切佛充满法界，发广大心，住佛园林。愿一切众生悉能徧往一切佛刹，一一刹中供养诸佛。愿一切众生得善欲心，清净庄严一切佛刹。是为菩萨摩诃萨布施一切园林、台榭善根回向；为令众生见一切佛，游戏一切佛园林故。 第五十八、施园林等，先标起念；次佛子下，离过成德。 佛子！菩萨摩诃萨作百千亿那由他无量无数广大施会，一切清净，诸佛印可，终不损恼于一众生；普令众生远离众恶，净三业道，成就智慧；开置无量百千亿那由他阿僧劫清净境界，积集无量百千亿那由他阿僧只资生妙物，发甚难得菩提之心，行无限施；令诸众生住清净道，初、中、后善，生净信解；随百千亿无量众生心之所乐，悉令欢喜，以大慈悲救护一切，承事供养三世诸佛；为欲成就一切佛种，修行布施，心无中悔，增长信根，成满胜行，念念增进檀波罗蜜。菩萨尔时，以诸善根如是回向，所谓：愿一切众生发大乘心，悉得成就摩诃衍施。愿一切众生皆悉能行大会施、尽施、善施、最胜施、无上施、最无上施、无等等施、超诸世间施、一切诸佛所称叹施。愿一切众生作第一施主，于诸恶趣勉济众生，皆令得入无碍智道，修平等愿如实善根，得无差别证自境智。愿一切众生安住寂静诸禅定智，入不死道，究竟一切神通智慧，勇猛精进，具足诸地，庄严佛法，到于彼岸，永不退转。愿一切众生设大施会，终不疲厌，给济众生，无有休息，究竟无上一切种智。愿一切众生恒勤种植一切善根，到于无量功德彼岸。愿一切众生常蒙诸佛之所称叹，普为世间作大施主，功德具足，充满法界，徧照十方，施无上乐。愿一切众生设大施会，广集善根，等摄众生，到于彼岸。愿一切众生成最胜施，普令众生住第一乘。愿一切众生为应时施，永离非时，大施究竟。愿一切众生成就善施，到佛丈夫大施彼岸。愿一切众生究竟常行大庄严施，尽以一切诸佛为师，悉皆亲近，兴大供养。愿一切众生住清净施，集等法界无量福德，到于彼岸。愿一切众生于诸世间为大施主，誓度羣品，住如来地。是为菩萨摩诃萨设大施会善根回向，为令众生行无上施、究竟佛施、成就善施、不可坏施、供诸佛施、无恚恨施、救众生施、成一切智施、常见诸佛施、善精进施、成就一切菩萨功德诸佛智慧广大施故。 第五十九设大施会。次一切下离过成德。择薪而爨、滤水而用，不强乞求名不恼众生。今多反此，岂成大益？开置下略示仪式。发甚难得下显施所依心。成波罗蜜回向行中有十五愿： 佛子！菩萨摩诃萨布施一切资生之物，心无贪惜，不求果报；于世富乐，无所希望；离妄想心，善思惟法；为欲利益一切众生，审观一切诸法实性；随诸众生种种不同，所用、所求各各差别，成办无量资生之具，所有严饰悉皆妙好；行无边施，行一切施，尽内、外施；行此施时，增志乐力，获大功德，成就心宝；常能守护一切众生，皆令发生殊胜志愿，初未曾有求反报心；所有善根等三世佛，悉以圆满一切种智。佛子！菩萨摩诃萨以此布施所有善根回向众生：愿一切众生清净调伏。愿一切众生灭除烦恼，严净一切诸佛刹土。愿一切众生以清净心，于一念中周徧法界。愿一切众生智慧充满虗空法界。愿一切众生得一切智，普入三世调伏众生，于一切时常转清净不退法轮。愿一切众生具一切智，善能示现神通方便饶益众生。愿一切众生悉能悟入诸佛菩提，尽未来劫，于十方世界常说正法曾无休息，令诸众生普能闻知。愿一切众生于无量劫修菩萨行，悉得圆满。愿一切众生于一切世界，若染若净、若小若大、若麤若细、若覆若仰，或一庄严、或种种庄严所可演说，在世界数诸世界中修菩萨行，靡不周徧。愿一切众生于念念中常作三世一切佛事，教化众生向一切智。 第六十、施资具，以别说诸门不可尽故。末后总说一切资具，文但有二：一、施行，二、回向行。以邻后都结，故阙后二。今初，有四：初、施时离过，以离妄想心等故；二、善思惟下，辨施所依；三、随诸众生下，正明施行；四、行此下，显所成德。后回向行中有十愿，以资生多种，愿亦类别：一、施洗涤资具愿，二、施扫拭资具愿。又资具总明，故愿亦总发，未必别配。 佛子！菩萨摩诃萨随诸众生一切所须，以如是等阿僧只物而为给施，为令佛法相续不断，大悲普救一切众生，安住大慈修菩萨行，于佛教诲终无违犯，以巧方便修行众善，不断一切诸佛种性，随求悉与而无患厌，一切悉舍未曾中悔，常勤回向一切智道。时，十方国土种种形类、种种趣生、种种福田皆来集会，至菩萨所，种种求索。菩萨见已，普见摄受，心生欢喜，如见善友；大悲哀愍，思满其愿，舍心增长，无有休息，亦不疲厌；随其所求，悉令满足，离贫穷苦。时，诸乞者心大欣庆，转更称传，赞扬其德，美声遐布，悉来归往；菩萨见已，欢喜无量。假使百千亿那由他劫受帝释乐，无数劫受夜摩天乐，无量劫受兜率陀天乐，无边劫受善变化天乐，无等劫受他化自在天乐，不可数劫受梵王乐，不可称劫受转轮王王三千乐，不可思劫受徧净天乐，不可说劫受净居天乐，悉不能及。菩萨摩诃萨见乞者来，欢喜爱乐，欣庆踊跃，信心增长，志乐清净，诸根调顺，信解成满，乃至增进诸佛菩提。佛子！菩萨摩诃萨以此善根，为欲利益一切众生故回向，为欲安乐一切众生故回向，为令一切众生得大义利故回向，为令一切众生悉得清净故回向，为令一切众生悉求菩提故回向，为令一切众生悉得平等故回向，为令一切众生悉得贤善心故回向，为令一切众生悉入摩诃衍故回向，为令一切众生悉得贤善智慧故回向，为令一切众生悉具普贤菩萨行愿、满十力乘、现成正觉故回向。 第三、随诸众生下，总结多门。善根回向别不可尽，故此总明。文中二：先结善根，即前施行；后佛子下，结回向。今初，有二节：一、结所施物。谓菩萨所施不止六十，故等以僧只。次为令佛法下，结施所为。以初贯后，即是所为；若依大悲等，即是所依。然所为即通自、他，所依则自心所住。三、时十方下，结能施心。于中有四：初、对多田生喜离过；二、时诸乞者下，明其田弥多，其喜弥广；三、假使下，校量显广。略举十王所受之乐，不及菩萨喜乐之心。四、菩萨见乞者下，结喜广深。何等菩萨见乞生喜？谓施行熟故，施障尽故。二、佛子！菩萨摩诃萨以此善根下，结前回向。今但结其回向所为，则显前来别别回向不出于此。 上来通显随相行竟。 下，离相。 佛子！菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时，身、口、意业皆悉解脱，无着，无系，无众生想，无命者想，无补伽罗想，无人想，无童子想，无生者想，无作者想，无受者想，无有想，无无想，无今世、后世想，无死此生彼想，无常想，无无常想，无三有想，无无三有想，非想，非非想。如是，非缚回向，非缚解回向；非业回向，非业报回向；非分别回向，非无分别回向；非思回向，非思已回向；非心回向，非无心回向。佛子！菩萨摩诃萨如是回向时，不着内，不着外；不着能缘，不着所缘；不着因，不着果；不着法，不着非法；不着思，不着非思；不着色，不着色生，不着色灭；不着受、想、行、识，不着受、想、行、识生，不着受、想、行、识灭。佛子！菩萨摩诃萨若能于此诸法不着，则不缚色，不缚色生，不缚色灭；不缚受、想、行、识，不缚受、想、行、识生，不缚受、想、行、识灭。若能于此诸法不缚，则亦于诸法不解。何以故？无有少法若现生、若已生、若当生，无法可取，无法可着。一切诸法自相如是，无有自性，自性相离，非一、非二，非多、非无量，非小、非大，非狭、非广，非深、非浅，非寂静、非戏论，非处、非非处，非法、非非法，非体、非非体，非有、非非有。菩萨如是观察诸法，则为非法；于言语中随世建立，非法为法；不断诸业道，不舍菩萨行，求一切智终无退转；了知一切业缘如梦、音声如响、众生如影、诸法如幻，而亦不坏因缘业力；了知诸业其用广大，解一切法皆无所作，行无作道未尝暂废。 大文第二佛子！菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时下，离相。回向即向实际，行称涅盘。此彰行深，前障行广，深广同时，言不并耳。先正明离相；后如是观察下，不碍随相。初总标。解脱是总，不着于解、不系于缚是真解脱。次别显中二：初内绝相念，故无缚解；后佛子下，触境离染，故无缚解。初中无众生想等，先绝我想；次无有想下，绝其法想；次如是非缚下，显行成；次菩萨摩诃萨如是回向时下，第二、触境无染，故无缚解。于中云不着内外等，初明无着，即明界、处空；次云不着色等，显不着五蕴；次佛子！若能如此下，明不缚蕴。如是则已遣三科矣。次若能于此下，明其不解。若本无缚，其谁求解？离缚取解，未免于缚，故复遣之。遣至无遣，傥然无寄，理自玄会矣。次何以故下，征释离相之所以。先征意云：设我假立，法体不无，今无念着，其故何耶？下释意云：法性尔故。谓诸法性本自无生，自相如是，故自性相离。次云非一非二下，别彰所离。谓上但云离，为离何相？谓一、二等，文有十对。次菩萨如是观察下，明不碍随相者，以凡情封执，触言生滞，闻于离相，则谓乖前随相之言，失于业果菩提之行，故此略而会之。 佛子！此菩萨摩诃萨住一切智，若处、非处，普皆回向一切智性，于一切处皆悉回向，无有退转。以何义故说名：回向？永度世间至于彼岸，故名：回向；永出诸蕴至于彼岸，故名：回向；度言语道至于彼岸，故名：回向；离种种想至于彼岸，故名：回向；永断身见至于彼岸，故名：回向；永离依处至于彼岸，故名：回向；永绝所作至于彼岸，故名：回向；永出诸有至于彼岸，故名：回向；永舍诸取至于彼岸，故名：回向；永出世法至于彼岸，故名：回向。佛子！菩萨摩诃萨如是回向时，则为随顺佛住，随顺法住，随顺智住，随顺菩提住，随顺义住，随顺回向住，随顺境界住，随顺行住，随顺真实住，随顺清净住。佛子！菩萨摩诃萨如是回向，则为了达一切诸法，则为承事一切诸佛；无有一佛而不承事，无有一法而不供养；无有一法而可灭坏，无有一法而可乖违；无有一物而可贪着，无有一法而可厌离；不见内外一切诸法有少灭坏，违因缘道；法力具足，无有休息。佛子！是为菩萨摩诃萨第六随顺坚固一切善根回向。 大文：第三、此菩萨下，释回向名。初总释，初住一切智是自善根，由此能成下诸义故；若处已下，释平等随顺义。次别释中，以何义故，说名回向下，假以征起释回向义。次佛子！菩萨如是回向时下，释随顺义，意谓但能如是离相回向，自然随顺佛法智等，以佛法等实为体故。三、佛子！如是回向下，释坚固一切善根义，亦合征云：实际非相，何名坚固？实际无差，何名一切？此释意云：如是离相回向，方名坚固，以凡是有相皆可破坏故；但能离相，自成诸善，诸善皆以实际而为体故。下佛子！是为菩萨摩诃萨第六随顺坚固一切善根回向，依释结名。 上位行竟 下位果。 菩萨摩诃萨住此回向时，常为诸佛之所护念，坚固不退，入深法性，修一切智；随顺法义，随顺法性，随顺一切坚固善根，随顺一切圆满大愿，具足随顺坚固之法，一切金刚所不能坏，于诸法中而得自在。 第二大文，住此回向时，明位果随离无二，招斯十果。 尔时，金刚幢菩萨观察十方、观察众会、观察法界已，入于字句甚深之义，修习无量广大之心，以大悲心普覆世间，长去、来、今佛种性心，入于一切诸佛功德，成就诸佛自在力身，观诸众生心之所乐，随其善根所可成熟，依法性身为现色身，承佛神力而说颂言： 菩萨现身作国王，　　于世位中最无等， 福德威光胜一切，　　普为羣萌兴利益。 其心清净无染着，　　于世自在咸遵敬， 弘宣正法以训人，　　普使众生获安隐。 现生贵族升王位，　　常依正教转法轮。 禀性仁慈无毒虐，　　十方敬仰皆从化。 智慧分别常明了，　　色相才能皆具足， 临驭率土靡不从，　　摧伏魔军悉令尽。 坚持净戒无违犯，　　决志堪忍不动摇， 永愿蠲除忿恚心，　　常乐修行诸佛法。 饮食香鬘及衣服，　　车骑牀褥座与灯， 菩萨悉以给济人，　　并及所余无量种， 为利益故而行施，　　令其开发广大心。 于尊胜处及所余，　　意皆清净生欢喜。 菩萨一切皆周给，　　内外所有悉能舍， 必使其心永清净，　　不令暂尔生狭劣。 或施于头或施眼，　　或施于手或施足， 皮肉骨髓及余物，　　一切皆舍心无恡。 菩萨身居大王位，　　种族豪贵人中尊， 开口出舌施羣生，　　其心欢喜无忧恋。 以彼施舌诸功德，　　回向一切诸众生。 普愿藉此胜因缘，　　悉得如来广长舌。 或施妻子及王位，　　或施其身作僮仆， 其心清净常欢喜，　　如是一切无忧悔。 随所乐求咸施与，　　应时给济无疲厌。 一切所有皆能散，　　诸来求者皆满足， 为闻法故施其身，　　修诸苦行求菩提。 复为众生舍一切，　　求无上智不退转， 以于佛所闻正法，　　自舍其身充给侍， 为欲普救于羣生，　　发生无量欢喜心。 彼见世尊大导师，　　能以慈心广饶益， 是时踊跃生欢喜，　　听受如来深法味。 菩萨所有诸善根，　　悉以回向诸众生， 普皆救护无有余，　　永使解脱常安乐。 菩萨所有诸眷属，　　色相端严能辩慧， 华鬘衣服及涂香，　　种种庄严皆具足。 此诸眷属甚希有，　　菩萨一切皆能施， 专求正觉度羣生，　　如是之心无暂舍。 菩萨如是谛思惟，　　备行种种广大业， 悉以回向诸含识，　　而不生于取着心。 菩萨舍彼大王位，　　及以国土诸城邑， 宫殿楼阁与园林，　　僮仆侍卫皆无悋， 彼于无量百千劫，　　处处周行而施与， 因以教导诸羣生，　　悉以超升无上岸。 无量品类各差别，　　十方世界来萃止。 菩萨见已心欣庆，　　随其所乏令满足。 如三世佛所回向，　　菩萨亦修如是业， 调御人尊之所行，　　悉皆随学到彼岸。 菩萨观察一切法，　　谁为能入此法者？ 云何为入何所入？　　如是布施心无住。 菩萨回向善巧智，　　菩萨回向方便法， 菩萨回向真实义，　　于其法中无所着， 心不分别一切业，　　亦不染着于业果， 知菩提性从缘起，　　入深法界无违逆， 不于身中而有业，　　亦不依止于心住， 智慧了知无业性，　　以因缘故业不失。 心不妄取过去法，　　亦不贪着未来事， 不于现在有所住，　　了达三世悉空寂。 菩萨已到色彼岸，　　受想行识亦如是， 超出世间生死流，　　其心谦下常清净。 谛观五蕴十八界，　　十二种处及己身， 于此一一求菩提，　　体性毕竟不可得。 不取诸法常住相，　　于断灭相亦不着， 法性非有亦非无，　　业理次第终无尽。 不于诸法有所住，　　不于众生及菩提， 十方国土三世中，　　毕竟求之无可得。 若能如是观诸法，　　则如诸佛之所解。 虽求其性不可得，　　菩萨所行亦不虗。 菩萨了法从缘有，　　不违一切所行道， 开示解说诸业迹，　　欲使众生悉清净。 是为智者所行道，　　一切如来之所说。 随顺思惟入正义，　　自然觉悟成菩提。 诸法无生亦无灭，　　亦复无来无有去， 不于此死而生彼，　　是人悟解诸佛法。 了达诸法真实性，　　而于法性无分别， 知法无性无分别，　　此人善入诸佛智。 法性徧在一切处，　　一切众生及国土， 三世悉在无有余，　　亦无形相而可得， 一切诸佛所觉了，　　悉皆摄取无有余。 虽说三世一切法，　　如是等法悉非有， 如诸法相徧一切，　　菩萨回向亦复然， 如是回向诸众生，　　常于世间无退转。 第二应颂，先说因缘，后正说偈。颂有四十一偈：初五偈颂所依身，次饮食下三十偈半颂依身起行，后随顺下有五偈半颂释名中随顺等义，兼颂位果。 大方广佛华严经纲要卷第二十八