大方广佛华严经纲要卷第三十一 于阗国三藏沙门实叉难陀　译经 清凉山大华严寺沙门澄观　疏义 明匡山法云寺憨山沙门德清提挈 十回向品第二十五之九 佛子！云何为菩萨摩诃萨无着无缚解脱回向？ 第九、无着无缚解脱回向。长行中，亦先位行，后位果。前中，初牒名征起。释名者，谓理智无依，不为能所见着相惑所缚，由此即名解脱。此约行体释之，故本业云：以诸法无二，般若无生，二谛平等，三世一合相故。又解脱者，亦作用自在，如不思议等。此约行用，由摄善根，皆用回向普贤三业无边自在德用故。问：于何无缚着耶？谓心等十，以自身有心、身、口业果及所作佛事，有世界、佛刹、众生、法智等故。又问：不为何等所缚着耶？略如上说。别有十事五对：一、由离凡故，不缚生死；以出小乘故，不着二乘。二、离六识取，不缚外境；离第七执，不着于内。三、离现行缚，无种子着。四、不取有缚，不执空着。五、无惑障缚，无智障着。皆缚麤着细。若约一事，由着故缚，义如总中，或缚着一义。此约无碍大用受名，通能所回向。约脱惑障，无缚无着即是解脱；约用解脱，乃无缚着之解脱。若望心等，亦是无缚着之心，即上体用并为其性。 佛子！是菩萨摩诃萨于一切善根，心生尊重。所谓：于出生死，心生尊重；于摄取一切善根，心生尊重；于希求一切善根，心生尊重；于悔诸过业，心生尊重；于随喜善根，心生尊重；于礼敬诸佛，心生尊重；于合掌恭敬，心生尊重；于顶礼塔庙，心生尊重；于劝佛说法，心生尊重。于如是等种种善根，皆生尊重，随顺忍可。 第二、广释中，大文分三：一、明所回善根；二、佛子下，能回向行；三、菩萨摩诃萨如是回向时，如三世下，回向成益。初中有六行经，初一句总标尊重，别有十句。 佛子！菩萨摩诃萨于彼善根，皆生尊重，随顺忍可时，究竟欣乐，坚固信解；自得安住，令他安住；勤修无着，自在积集；成胜志乐，住如来境；势力增长，悉得知见。以诸善根如是回向，所谓：以无着无缚解脱心，成就普贤身业；以无着无缚解脱心，清净普贤语业；以无着无缚解脱心，圆满普贤意业；以无着无缚解脱心，发起普贤广大精进。 第二、回向行中，初佛子！于彼善根下三行经，仍前进修，拟将回向。次正明愿行中，义有十门。大文分二：第一、广显其相；后佛子！以彼善根如是回向，所谓：心无缚下，总结多门。前中分二：先明众生及菩提回向；后佛子！以无着无缚解脱心回向不分别下，回向实际。前明广大，后显甚深。前广大回向有六十一门，其甚深之内有二十门，并前尊重进修复二十门，总有一门一百，显圆融无尽，深广无碍，为广大回向。就广大六十一门，广显普贤自在德用。大文为二：今初云以诸善根下四门内，三、成就三业，以下诸门不出三慧故，后一精进通策万行故。于中，无着无缚解脱心是能回之心，成就普贤身业正是所回，他皆仿此。前诸善根即是所回，故以善根之言下流八十门内。此一回向不愿成佛，愿成普贤者，以普贤通于位前、位后得道，不舍因行，穷尽生界，利乐有情，故愿成普贤，即兼菩提、众生二回向故。下别显中，一一门内皆摄法界自在德用，或理、或行、或智、或境、或自行、或他生、或体、或用、或因、或果、或人、或法，皆各总摄一切法，故不相从。 上一段经总有四门，总叙科义，下列门。 以无着无缚解脱心，具足普贤无碍音声陀罗尼门，其声广大，普徧十方。以无着无缚解脱心，具足普贤见一切佛陀罗尼门，恒见十方一切诸佛。以无着无缚解脱心，成就解了一切音声陀罗尼门，同一切音，说无量法。以无着无缚解脱心，成就普贤一切劫住陀罗尼门，普于十方修菩萨行。 别科略分为二：初二十三门显普贤自分究竟，即位中普贤；后三十四门显普贤胜进究竟，即位后普贤。二分无碍是普贤德，前即因圆果满，后即得道不舍因行，故二段中皆含因、果。今初，分三：初、四成普贤总持德，二、有十二门成普贤自在力用，三、有七门愿成普贤行。然诸门德皆约三业。今初，总持亦具三业：一、语业总持，二、身业见佛，三、意业解了。后一，三业用之时、处。 以无着无缚解脱心，成就普贤自在力，于一众生身中，示修一切菩萨行，尽未来劫常无间断；如一众生身，一切众生身悉亦如是。以无着无缚解脱心，成就普贤自在力，普入一切众道场，普现一切诸佛前，修菩萨行。以无着无缚解脱心，成就普贤佛自在力，于一门中示现，经不可说不可说劫，无有穷尽，令一切众生皆得悟入。以无着无缚解脱心，成就普贤佛自在力，于种种门中示现，经不可说不可说劫，无有穷尽，令一切众生皆得悟入，其身普现一切佛前。以无着无缚解脱心，成就普贤自在力，念念中令不可说不可说众生住十方智，心无疲倦。以无着无缚解脱心，成就普贤自在力，于一切众生身中，现一切佛自在神通，令一切众生住普贤行。以无着无缚解脱心，成就普贤自在力，于一切众生语言中，作一切众生语言，令一切众生一一皆住一切智地。以无着无缚解脱心，成就普贤自在力，于一一众生身中，普容纳一切众生身，令皆自谓成就佛身。以无着无缚解脱心，成就普贤自在力，能以一华庄严一切十方世界。以无着无缚解脱心，成就普贤自在力，出大音声普徧法界，周闻一切诸佛国土，摄受调伏一切众生。以无着无缚解脱心，成就普贤自在力，尽未来际不可说不可说劫，于念念中悉能徧入一切世界，以佛神力随念庄严。以无着无缚解脱心，成就普贤自在力，尽未来际所住之劫，常能徧入一切世界，示现成佛出兴于世。以无着无缚解脱心，成普贤行，一光普照尽虗空界一切世界。以无着无缚解脱心，成普贤行，得无量智慧，具一切神通，说种种法。以无着无缚解脱心，成普贤行，入于如来尽一切劫不可测量神通智慧。以无着无缚解脱心，成普贤行，住尽法界诸如来所，以佛神力修习一切诸菩萨行，身、口、意业曾无懈倦。以无着无缚解脱心，成普实行，不违于义，不坏于法，言词清净，乐说无尽，教化调伏一切众生，令其当得一切诸佛无上菩提。以无着无缚解脱心，修普贤行，入一法门时，放无量光，照不思议一切法门；如一法门，一切法门皆亦如是通达无碍，究竟当得一切智地。以无着无缚解脱心，住菩萨行，于法自在，到于普贤庄严彼岸，于一一境界皆以一切智观察悟入，而一切智亦不穷尽。 第二有十二门成普贤自在力用，于中二：先九愿一多摄入自在，次出大音声下三愿明广大自在。第三有七愿成普贤行，于中二：初云成普贤行，一光普照下四愿成神通，次成普贤行不违于义下三愿成四辨，即显果满究竟。 上二十三门，明普贤自分究竟竟。 以无着无缚解脱心，始从此生，尽未来际，住普贤行，常不休息；得一切智，悟不可说不可说真实法，于法究竟，无有迷惑。以无着无缚解脱心，修普贤业，方便自在，得法光明，于诸菩萨所行之行照了无碍。以无着无缚解脱心，修普贤行，得一切方便智，知一切方便，所谓：无量方便、不思议方便、菩萨方便、一切智方便、一切菩萨调伏方便、转无量法轮方便、不可说时方便、说种种法方便、无边际无畏藏方便、说一切法无余方便。以无着无缚解脱心，住普贤行，成就身业，令一切众生见者欢喜，不生诽谤；发菩提心，永不退转，究竟清净。以无着无缚解脱心，修普贤行，得了一切众生语言清净智，一切言词具足庄严，普应众生皆令欢喜。以无着无缚解脱心，住普贤行，立殊胜志，具清净心，得广大神通、广大智慧，普诣一切广大世间、广大国土、广大众生所，说一切如来不可说广大法、广大庄严圆满藏。以无着无缚解脱心，成满普贤回向行愿，得一切佛清净身、清净心、清净解，摄佛功德，住佛境界，智印普照，示现菩萨清净之业，善入一切差别句义，示诸佛菩萨广大自在，为一切众生现成正觉。以无着无缚解脱心，勤修普贤诸根行愿，得聪利根、调顺根、一切法自在根、无尽根、勤修一切善根根、一切佛境界平等根、受一切菩萨不退转记大精进根、了知一切佛法金刚界根、一切如来智慧光照金刚𦦨根、分别一切诸根自在根、安立无量众生于一切智根、无边广大根、一切圆满根、清净无碍根。以无着无缚解脱心，修普贤行，得一切菩萨神力，所谓：无量广大力神力、无量自在智神力、不动其身普现一切佛刹神力、无碍不断自在神力、普摄一切佛刹置于一处神力、一身徧满一切佛刹神力、无碍解脱游戏神力、无所作一念自在神力、住无性无依神力、一毛孔中次第安立不可说世界遍游法界诸佛道场示诸众生皆令得入大智慧门神力。 大文第二明胜进究竟，有三十四门。于中分三：初有九门摄法广大自在德，次有十五门相即相入重重德，三有十门明微细容持甚深德。初中分六：一云始从此生下有三愿成智，次云成就身业下有二愿成利益，三云立殊胜志下有一愿广大三业，四云成满普贤下有一愿清净三业，五云勤修普贤下有一愿种诸善根。于中三业别有十四根，皆以胜用增上光显义故立以根名。初聪利等三根约眼等六，兼五受根。余约信等五根，一无尽信根亦兼命根、勤修进根，次一切佛念根，次不退转是定根，余七皆慧。六一愿云修普贤行得一切菩萨神力，即愿神力三业。 上九门摄法广大自在德竟。 以无着无缚解脱心，入普贤门，生菩萨行，以自在智，于一念顷普入无量诸佛国土，一身容受无量佛刹，获能严净佛国土智，恒以智慧观见无边诸佛国土，永不发起二乘之心。以无着无缚解脱心，修普贤方便行，入智慧境界，生如来家，住菩萨道，具足不可说不可说无量不思议殊胜心，行无量愿未曾休息，了知三世一切法界。以无着无缚解脱心，成就普贤清净法门，于一毛端量处悉包容尽虗空徧法界不可说不可说一切国土，皆使明见；如一毛端量处，徧法界、虗空界一一毛端量处悉亦如是。以无着无缚解脱心，成就普贤深心方便，于一念心中现一众生不可说不可说劫念心，如是乃至现一切众生尔许劫念心。以无着无缚解脱心，入普贤回向，行方便地，于一身中悉能包纳尽法界不可说不可说身，而众生界无所增减；如一身，乃至周徧法界一切身悉亦如是。以无着无缚解脱心，成就普贤大愿方便，舍离一切想倒、心倒、见倒，普入一切诸佛境界，常见诸佛虗空界等清净法身，相好庄严，神力自在，常以妙音开示演说无碍无断，令其闻者如说受持，于如来身了无所得。以无着无缚解脱心，修普贤行，住菩萨地，于一念中入一切世界，所谓：入仰世界、覆世界、不可说不可说十方网一切处广大世界，以因陀罗网分别方便普分别一切法界；以种种世界入一世界，以不可说不可说无量世界入一世界，以一切法界所安立无量世界入一世界，以一切虗空界所安立无量世界入一世界，而亦不坏安立之相，悉令明见。以无着无缚解脱心，修习普贤菩萨行愿，得佛灌顶，于一念中入方便地，成满安住众行智宝；悉能了知一切诸想，所谓：众生想、法想、刹想、方想、佛想、世想、业想、行想、界想、解想、根想、时想、持想、烦恼想、清净想、成熟想、见佛想、转法轮想、闻法解了想、调伏想、无量想、出离想、种种地想、无量地想、菩萨了知想、菩萨修习想、菩萨三昧想、菩萨三昧起想、菩萨成想、菩萨坏想、菩萨殁想、菩萨生想、菩萨解脱想、菩萨自在想、菩萨住持想、菩萨境界想、劫成坏想、明想、暗想、昼想、夜想、半月一月一时一岁变异想、去想、来想、住想、坐想、睡想、觉想，如是等想，于一念中悉能了知；而离一切想，无所分别，断一切障，无所执着；一切佛智充满其心，一切佛法长其善根，与诸如来等同一身，一切诸佛之所摄取，离垢清净，一切佛法皆随修学到于彼岸。以无着无缚解脱心，为一切众生修普贤行，生大智宝，于一一心中知无量心；随其依止，随其分别，随其种性，随其所作，随其业用，随其相状，随其思觉，种种不同，靡不明见。以无着无缚解脱心，成就普贤大愿智宝，于一处中知于无量不可说处；如于一处，于一切处悉亦如是。以无着无缚解脱心，修习普贤行业智地，于一业中能知无量不可说不可说业，其业各以种种缘造，明了知见；如于一业，于一切业悉亦如是。以无着无缚解脱心，修习普贤知诸法智，于一法中知不可说不可说法，于一切法中而知一法；如是诸法，各各差别，无有障碍，无违无着。以无着无缚解脱心，住菩萨行，得具普贤无碍耳根，于一言音中知不可说不可说言音无量无边种种差别而无所着；如于一言音，于一切言音悉亦如是。以无着无缚解脱心，修普贤智，起普贤行，住普贤地，于一一法中演说不可说不可说法；其法广大，种种差别教化摄受，不可思议方便相应；于无量时，于一切时，随诸众生所有欲解，随根、随时，以佛音声而为说法；以一妙音，令不可说道场众会无量众生皆悉欢喜，一切如来所无量菩萨充满法界；立殊胜志，生广大见，究竟了知一切诸行；住普贤地，随所说法，于念念中悉能证入，一刹那顷增长无量不可说不可说大智慧聚；尽未来劫如是演说，于一切刹修习广大虗空等行，成就圆满。以无着无缚解脱心，修习普贤诸根行门，成大行王，于一一根中悉能了知无量诸根、无量心乐、不思议境界所生妙行。 第二、有十五门明相即相入，重重广大德。于中分六：初有三门入普贤门：一、行门，二、智门，三、法门。次云成就普贤深心方便下，有三门愿成普贤方便：一、深心方便，二、回向方便，三、大愿方便。三、有二门入普贤之位。于中，初一住菩萨地，始入；次云得佛灌顶，明终成。于中三：初标能、所知；次所谓下，列所知。想有五十二，其业、行、界、解、根等，皆十力、智所知。持谓执持善、恶，地谓断、证分齐。菩萨成者，解、行正命；菩萨坏者，戒、见邪命。余可知。四云为一切众生修普贤行，生大智宝下，有四门成普贤大智：一、行成智，无机不知，以化众生为其行故；二、大愿智，无处不知，愿徧化故；三、穷业智，了因缘故；四、如法智，知化法故。五云得具普贤无碍耳下，有二门成普贤听说：初耳无不听，次舌无不演。六云修习普贤诸根行门下，一门成知根德，一摄一切故。于中言大行王者，以徧知根于化行自在故。 上有二十四门。 以无着无缚解脱心，住普贤行大回向心，得色甚微智、身甚微细智、刹甚微细智、劫甚微细智、世甚微细智、方甚微细智、时甚微细智、数甚微细智、业报甚微细智、清净甚微细智；如是等一切甚微细，于一念中悉能了知，而心不恐怖，心不迷惑、不乱、不散、不浊、不劣；其心一缘，心善寂定，心善分别，心善安住。以无着无缚解脱心，住菩萨智，修普贤行无有懈倦，能知一切众生趣甚微细、众生死甚微细、众生生甚微细、众生住甚微细、众生处甚微细、众生品类甚微细、众生境界甚微细、众生行甚微细、众生取甚微细、众生攀缘甚微细；如是等一切甚微细，于一念中悉能了知。以无着无缚解脱心，立深志乐，修普贤行，能知一切菩萨从初发心为一切众生修菩萨行甚微细、菩萨住处甚微细、菩萨神通甚微细、菩萨游行无量佛刹甚微细、菩萨法光明甚微细、菩萨清净眼甚微细、菩萨成就殊胜心甚微细、菩萨往诣一切如来道场众会甚微细、菩萨陀罗尼门智甚微细、菩萨无量无畏地一切辩才藏演说甚微细、菩萨无量三昧相甚微细、菩萨见一切佛三昧智甚微细、菩萨甚深三昧智甚微细、菩萨大庄严三昧智甚微细、菩萨法界三昧智甚微细、菩萨大自在神通三昧智甚微细、菩萨尽未来际广大行住持三昧智甚微细、菩萨出生无量差别三昧智甚微细、菩萨出生一切诸佛前勤修供养恒不舍离三昧智甚微细、菩萨修行一切甚深广博无障无碍三昧智甚微细、菩萨究竟一切智地住持行智地大神通地决定义地离翳三昧智甚微细，如是等一切甚微细，悉能了知。以无着无缚解脱心，修普贤行，悉知一切菩萨安立智甚微细、菩萨地甚微细、菩萨无量行甚微细、菩萨出生回向甚微细、菩萨得一切佛藏甚微细、菩萨观察智甚微细、菩萨神通愿力甚微细、菩萨演说三昧甚微细、菩萨自在方便甚微细、菩萨印甚微细、菩萨一生补处甚微细、菩萨生兜率天甚微细、菩萨住止天宫甚微细、菩萨严净佛国甚微细、菩萨观察人中甚微细、菩萨放大光明甚微细、菩萨种族殊胜甚微细、菩萨道场众会甚微细、菩萨徧一切世界受生甚微细、菩萨于一身示现一切身命终甚微细、菩萨入母胎甚微细、菩萨住母胎甚微细、菩萨在母胎中自在示现一切法界道场众会甚微细、菩萨在母胎中示现一切佛神力甚微细、菩萨示现诞生事甚微细、菩萨师子游行七步智甚微细、菩萨示处王宫巧方便智甚微细、菩萨出家修调伏行甚微细、菩萨菩提树下坐道场甚微细、菩萨破魔军众成阿耨多罗三藐三菩提甚微细、如来坐菩提座放大光明照十方界甚微细、如来示现无量神变甚微细、如来师子吼大涅盘甚微细、如来调伏一切众生而无所碍甚微细、如来不思议自在力如金刚菩提心甚微细、如来普护念一切世间境界甚微细、如来普于一切世界施作佛事尽未来劫而无休息甚微细、如来无碍神力周徧法界甚微细、如来于尽虗空界一切世界普现成佛调伏众生甚微细、如来于一佛身现无量佛身甚微细、如来于去来今三世中皆处道场自在智甚微细。如是等一切微细，悉能了知，成就清净，普能示现一切世间；于念念中，增长智慧，圆满不退；善巧方便，修菩萨行，无有休息；成就普贤回向之地，具足一切如来功德，永不厌舍菩萨所行，出生菩萨现前境界，无量方便皆悉清净；普欲安隐一切众生，修菩萨行，成就菩萨大威德地，得诸菩萨心之乐欲；获金刚幢回向之门，出生法界诸功德藏，常为诸佛之所护念；入诸菩萨深妙法门，演说一切真实之义，于法善巧无所违失，起大誓愿不舍众生；于一念中，尽知一切心、非心地境界之藏，于非心处示生于心；远离语言，安住智慧，同诸菩萨所行之行；以自在力示成佛道，尽未来际常无休息；一切世间众生劫数妄想言说之所建立，神通愿力悉能示现。以无着无缚解脱心，修普贤行，得一切众生界甚微细智，所谓：众生界分别甚微细智、众生界言说甚微细智、众生界执着甚微细智、众生界异类甚微细智、众生界同类甚微细智、众生界无量趣甚微细智、众生界不思议种种分别所作甚微细智、众生界无量杂染甚微细智、众生界无量清净甚微细智。如是等一切众生界境界甚微细，于一念中能以智慧皆如实知；广摄众生而为说法，开示种种清净法门，令修菩萨广大智慧；化身无量，见者欢喜；以智日光照菩萨心，令其开悟智慧自在。以无着无缚解脱心，为一切众生于一切世界修普贤行，得尽虗空界、法界、一切世界甚微细智，所谓：小世界甚微细智、大世界甚微细智、杂染世界甚微细智、清净世界甚微细智、无比世界甚微细智、种种世界甚微细智、广世界甚微细智、狭世界甚微细智、无碍庄严世界甚微细智、徧一切世界佛出现甚微细智、徧一切世界说正法甚微细智、徧一切世界普现身甚微细智、徧一切世界放大光明甚微细智、尽一切世界示现诸佛自在神通甚微细智、尽一切世界以一音声示一切音甚微细智、入一切世界一切佛刹道场众会甚微细智、以一切法界佛刹作一佛刹甚微细智、以一佛刹作一切法界佛刹甚微细智、知一切世界如梦甚微细智、知一切世界如像甚微细智、知一切世界如幻甚微细智；如是了知出生一切菩萨之道，入普贤行智慧神通，具普贤观，修菩萨行常无休息；得一切佛自在神变，具无碍身，住无依智，于诸善法无所取着，心之所行悉无所得；于一切处起远离想，于菩萨行起净修想，于一切智无取着想，以诸三昧而自庄严，智慧随顺一切法界。以无着无缚解脱心，入普贤菩萨行门，得无量法界甚微细智、演说一切法界甚微细智、入广大法界甚微细智、分别不思议法界甚微细智、分别一切法界甚微细智、一念徧一切法界甚微细智、普入一切法界甚微细智、知一切法界无所得甚微细智、观一切法界无所碍甚微细智、知一切法界无有生甚微细智、于一切法界现神变甚微细智；如是等一切法界甚微细，以广大智皆如实知；于法自在，示普贤行，令诸众生皆悉满足；不舍于义，不着于法，出生平等无碍之智；知无碍本，不住一切法，不坏诸法性，如实无染犹若虗空；随顺世间起于言说，开真实义，示寂灭性；于一切境无依、无住、无有分别，明见法界广大安立；了诸世间及一切法，平等无二，离一切着。以无着无缚解脱心，修普贤行，生诸劫甚微细智，所谓：以不可说劫为一念甚微细智、以一念为不可说劫甚微细智、以阿僧只劫入一劫甚微细智、以一劫入阿僧只劫甚微细智、以长劫入短劫甚微细智、以短劫入长劫甚微细智、入有佛劫无佛劫甚微细智、知一切劫数甚微细智、知一切劫非劫甚微细智、一念中见三世一切劫甚微细智；如是等一切诸劫甚微细，以如来智，于一念中皆如实知。得诸菩萨圆满行王心、入普贤行心、离一切分别异道戏论心、发大愿无懈息心、普见无量世界网无量诸佛充满心、于诸佛善根诸菩萨行能闻持心、于安慰一切众生广大行闻已不忘心、能于一切劫现佛出世心、于一一世界尽未来际行不动行无休息心、于一切世界中以如来身业充满菩萨身心。以无着无缚解脱心，修普贤行，成不退转，得一切法甚微细智，所谓：甚深法甚微细智、广大法甚微细智、种种法甚微细智、庄严法甚微细智、一切法无有量甚微细智、一切法入一法甚微细智、一法入一切法甚微细智、一切法入非法甚微细智、无法中安立一切法而不相违甚微细智、入一切佛法方便无有余甚微细智。如是等一切世界一切言说所安立法诸微细智，与彼同等，其智无碍，皆如实知；得入无边法界心，于一一法界深心坚住，成无碍行；以一切智充满诸根，入诸佛智，正念方便，成就诸佛广大功德，徧满法界；普入一切诸如来身，现诸菩萨所有身业，随顺一切世界言词演说于法，得一切佛神力所加智慧意业，出生无量善巧方便分别诸法萨婆若智。以无着无缚解脱心，修普贤行，出生一切甚微细智，所谓：知一切刹甚微细智、知一切众生甚微细智、知一切法果报甚微细智、知一切众生心甚微细智、知一切说法时甚微细智、知一切法界甚微细智、知一切尽虗空界三世甚微细智、知一切语言道甚微细智、知一切世间行甚微细智、知一切出世行甚微细智，乃至知一切如来道、一切菩萨道、一切众生道甚微细智。修菩萨行，住普贤道，若文若义，皆如实知；生如影智，生如梦智，生如幻智，生如响智，生如化智，生如空智，生寂灭智，生一切法界智，生无所依智，生一切佛法智。 第三有十门明微细容持甚深德，谓愿得普贤微细智法，以所知之事微细，故能知之智微细。微细有二：一难知故，二就经宗于一法中有一切法炳然齐现故。如文云众生业报微细等十门，即为十段。初标列中，初知世间法微细智，初言大回向心即标德所修，次云得色甚微细下列所得法，次如是等一切甚微细下结能知德。不怖甚深，不迷事理，乱谓错谬，散为不专，浊谓垢染，劣无堪任，今皆反此。上明离过，下显成德。一缘谓专注一境故不散，善寂谓心境两忘故不乱，即定而知名善分别故不迷，即照而止名善止故不怖，此能知之德以在初门，义通下九。二云无有懈倦下知众生趣微细智，三云立深志乐下知菩萨行德微细智。列所得中二十句，前十别显，后十同明三昧。四知菩萨位德大用智，于中二：初以无着心修普贤行，标也。次云悉知一切下，列所得法，有四十一种：初十一事位成行满；次云菩萨生兜率天下，有三十事，明位满大用，现八相等。其中有菩萨、佛名、因果之异，皆是用中之事耳。三云如是等一切微细下，结能知德，谓成普贤自在之德。德亦名益，此通后诸智而生，有十二行经。五知众生界微细智，有三：初以无着下一句，标德所依。前第二云知众生趣，即十力中自业智境。此知众生界，即界是性，故不同耳。故晋经云入众生性微也。次云得一切众生界下，列所得智。于中十句：初总；所谓下，别。言众下，界分别等者，亦可言众生分别界等。三云如是等一切下，结所知德。六知世界微细智，有三：初以无着下，总标。次云所谓小世界甚微细智下，别显，有二十一智：初九直语器界；次九明其受用，其一多相作，亦是菩萨受用；后三正知无取着。三云如是了知下，结显能知德。七知三界微细智，此显即理之事法界，故云一切法界即事之理。复云不生等，亦初标所依；次云得无量下，列所得智，初句总，余别；后云如是等下，结能知之德。八、知入劫微细智，亦三：初以无着下，标德所依；次云所谓下，列所得智；三、如是等下，结能知德。九、知法无碍微细智，初标；二、所谓下，别所得智，文有十句，义有四重：一、法体具德；二、一切入一等，明法用即入；三、入非法等，明理、事相即；四、入方便无别，是体、用善巧；后如是等下，结能知德。十、总知一切尽无余微细智，晋经十句皆有无余之言，文中分四：初、以无着下，总标所依；二、所谓下，别列所得法，即牒前十门，名或小变；次或不等，会义皆同；三、云乃至知一切下，结所不说；四、如幻下，显能知之德，亦有通、别，通从前生，别则次第对前十句：一、外刹是心之影像，故今能知刹，则知影像；二、众生想现，故云如梦；三者、果报幻生，故如幻；四、心性寂然，缘感成异，故云如响；五、说时如化；六、即空界；七、言语本寂；八、即法界；九、世间无依；十、出世间行，即是佛法。 上通前总明回向菩提众生竟。 下回向实际，即离相行。 佛子！菩萨摩诃萨以无着无缚解脱心回向，不分别若世间、若世间法，不分别若菩提、若菩提萨埵，不分别若菩萨行、若出离道，不分别若佛、若一切佛法，不分别若调伏众生、若不调伏众生，不分别若善根、若回向，不分别若自、若他，不分别若施物、若受施者，不分别若菩萨行、若等正觉，不分别若法、若智。 大文第二回向实际，文有十对：初假实对；二即人法；三即体用，于中五对皆约能所；第九因果等正觉，约人契法，异前菩提；十即教法教智，以不分别故，一一入实。 上广显其相。 佛子！菩萨摩诃萨以彼善根如是回向，所谓：心无着无缚解脱，身无着无缚解脱，口无着无缚解脱，业无着无缚解脱，报无着无缚解脱，世间无着无缚解脱，佛刹无着无缚解脱，众生无着无缚解脱，法无着无缚解脱，智无着无缚解脱。 大文第二、佛子下，总结多门。由心无缚，故令身等皆无缚着也。 菩萨摩诃萨如是回向时，如三世诸佛为菩萨时所修回向而行回向；学过去诸佛回向，成未来诸佛回向，住现在诸佛回向；安住过去诸佛回向道，不舍未来诸佛回向道，随顺现在诸佛回向道；勤修过去诸佛教，成就未来诸佛教，了知现在诸佛教；满足过去诸佛平等，成就未来诸佛平等，安住现在诸佛平等；行过去诸佛境界，住未来诸佛境界，等现在诸佛境界；得三世一切诸佛善根，具三世一切诸佛种性，住三世一切诸佛所行，顺三世一切诸佛境界。 大文第三、菩萨下，明回向成益。初牒，后显。显有十句：初总，余别。别中，一、回向者，正起修行；二、道者，常游法径；三、回向教；四、平等智；五、所缘境；六、功行绝修，是佛善根；七、了见本源，成如来性；八、无碍悲智，是所行；九、无尽体用，是分齐境。 佛子！是为菩萨摩诃萨第九无着无缚解脱心回向。 第三、结名，从初广说。故有心言： 菩萨摩诃萨住此回向时，一切金刚轮围山所不能坏；于一切众生中，色相第一，无能及者；悉能摧破诸魔邪业，普现十方一切世界；修菩萨行，为欲开悟一切众生，以善方便说诸佛法；得大智慧，于诸佛法心无迷惑；在在生处，若行、若住，常得值遇不坏眷属；三世诸佛所说正法，以清净念悉能受持；尽未来劫修菩萨行，常不休息，无所依着；普贤行愿增长具足，得一切智，施作佛事，成就菩萨自在神通。 第二位果成三种果：一、现成果，于中先自利，后为欲下利他；二、在在下成当得果，初自利，后尽未来下兼于自他；三、普贤下明终成果，因果无碍。 尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言： 普于十方无等尊，　　未曾一起轻慢心。 随其所修功德业，　　亦复恭敬生尊重。 所修一切诸功德，　　不为自己及他人， 恒以最上信解心，　　利益众生故回向。 未甞暂起高慢心，　　亦复不生下劣意， 如来所有身等业，　　彼悉请问勤修习， 所修种种诸善根，　　悉为利益诸含识， 安住深心广大解，　　回向人尊功德位。 世间所有无量别，　　种种善巧奇特事， 麤细广大及甚深，　　靡不修行皆了达。 世间所有种种身，　　以身平等入其中， 于此修行得了悟，　　慧门成就无退转。 世间国土无量种，　　微细广大仰覆别， 菩萨能以智慧门，　　一毛孔中无不见， 众生心行无有量，　　能令平等入一心， 以智慧门悉开悟，　　于所修行不退转。 众生诸根及欲乐，　　上中下品各不同， 一切甚深难可知，　　随其本性悉能了。 众生所有种种业，　　上中下品各差别， 菩萨深入如来力，　　以智慧门普明见， 不可思议无量劫，　　能令平等入一念， 如是见已徧十方，　　修行一切清净业。 过去未来及现在，　　了知其相各不同。 而亦不违平等理，　　是则大心明达行。 世间众生行不同，　　或显或隐无量种， 菩萨悉知差别相，　　亦知其相皆无相， 十方世界一切佛，　　所现自在神通力， 广大难可得思议，　　菩萨悉能分别知。 一切世界兜率中，　　自然觉悟人师子， 功德广大净无等，　　如其体相悉能见。 或现降神处母胎，　　无量自在大神变， 成佛说法示灭度，　　普徧世间无暂已。 人中师子初生时，　　一切胜智悉承奉， 诸天帝释梵王等，　　靡不恭敬而瞻侍。 十方一切无有余，　　无量无边法界中， 无始无末无遐迩，　　示现如来自在力。 人中尊导现生已，　　游行诸方各七步， 欲以妙法悟羣生，　　是故如来普观察。 见诸众生沉欲海，　　盲暗愚痴之所覆， 人中自在现微笑，　　念当救彼三有苦。 大师子吼出妙音，　　我为世间第一尊。 应然明净智慧灯，　　灭彼生死愚痴暗。 人师子王出世时，　　普放无量大光明， 令诸恶道皆休息，　　永灭世间众苦难。 或时示现处王宫，　　或现舍家修学道， 为欲饶益众生故，　　示其如是自在力。 如来始坐道场时，　　一切大地皆动摇， 十方世界悉蒙光，　　六趣众生咸离苦。 震动一切魔宫殿，　　开悟十方众生心， 若曾受化及修行，　　皆使了知真实义。 十方所有诸国土，　　悉入毛孔无有余， 一切毛孔刹无边，　　于彼普现神通力， 一切诸佛所开演，　　无量方便皆随悟， 说诸如来所不说，　　亦能解了勤修习。 徧满三千大千界，　　一切魔军兴鬪诤。 所作无量种种恶，　　无碍智门能悉灭。 如来或在诸佛刹，　　或复现处诸天宫， 或在梵宫而现身，　　菩萨悉皆无障碍。 佛现无量种种身，　　转于清净妙法轮， 乃至三世一切劫，　　求其边际不可得。 宝座高广最无等，　　徧满十方无量界， 种种妙相而庄严，　　佛处其上难思议。 诸佛子众共围绕，　　尽于法界悉周徧。 开示菩提无量行，　　一切最胜所由道。 诸佛随宜所作业，　　无量无边等法界， 智者能以一方便，　　一切了知无不尽。 诸佛自在神通力，　　示现一切种种身， 或现诸趣无量生，　　或现彩女众围绕， 或于无量诸世界，　　示现出家成佛道， 乃至最后般涅盘，　　分布其身起塔庙。 如是种种无边行，　　导师演说佛所住。 世尊所有大功德，　　誓愿修行悉令尽， 以彼善根回向时，　　住于如是方便法， 如是修习菩提行，　　其心毕竟无厌怠。 如来所有大神通，　　及以无边胜功德， 乃至世间诸智行，　　一切悉知无不尽。 如是一切人中主，　　随其所有诸境界， 于一念中皆了悟，　　而亦不舍菩提行。 诸佛所有微细行，　　及一切刹种种法， 于彼悉能随顺知，　　究竟回向到彼岸。 有数无数一切劫，　　菩萨了知一切念。 于此善入菩提行，　　常勤修习不退转。 十方所有无量刹，　　或见杂染或清净， 及彼一切诸如来，　　菩萨悉能分别知。 于念念中悉明见，　　不可思议无量劫。 如是三世无有余，　　具足修治菩萨行。 于一切心平等入，　　入一切法亦平等， 尽空佛刹斯亦然，　　彼最胜行悉了知。 出生众生及诸法，　　所有种种诸智慧， 菩萨神力亦复然，　　如是一切无穷尽。 诸微细智各差别，　　菩萨尽摄无有余。 同相异相悉善知，　　如是修行广大行。 十方无量诸佛刹，　　其中众生各无量， 趣生族类种种殊，　　住行力已悉能知。 过去未来现在世，　　所有一切诸导师， 若人知此而回向，　　则与彼佛行平等。 若人能修此回向，　　则为学佛所行道。 当得一切佛功德，　　及以一切佛智慧， 一切世间莫能坏，　　一切所学皆成就， 当得忆念一切佛，　　常见一切世间灯， 菩萨胜行不可量，　　诸功德法亦如是， 已住如来无上行，　　悉知诸佛自在力。 第二、应颂，有五十一偈，分二：先颂位行，后颂位果。前中三：初三颂所回善根；二、所修下四十四颂，颂回向行；三、过去下二颂，颂行成利益。颂回向行中，初、所修下一偈，颂普贤自分究竟；余颂胜进究竟。前长行有三：摄法广大德；二、即入重重德；三、微细容持德。今通颂之，但显微细。于中分十：第一、有三偈，颂世间微细智；二、有一偈，颂众生趣，由行别故；三、有二偈，颂第五、众生界，界即根性；四、有三偈，颂第三、菩萨行德，菩萨亦受众生之称；五、十方下，有二十七偈，颂第四、位德大用。于中三：初一偈总；次二十三别颂因果八相等；后三偈颂能知之德；六、有数下一偈，颂第八、知劫智；七、十方下一偈，颂第六、世界智；八、于念念下二偈，颂第七、法界智；九、出生下一偈，颂第九、知法智；十、诸微细下二偈，颂一切法智。过去、未来下四偈，颂成益位果，可知。 大方广佛华严经纲要卷第三十一