大方广佛华严经纲要卷第七十五
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
入法界品第三十九之十六
尔时，善财童子向迦毗罗城，思惟修习受生解脱，增长广大，忆念不舍。渐次游行，至菩萨集会普现法界光明讲堂，其中有神，号：无忧德，与一万主宫殿神俱，来迎善财，作如是言：善来丈夫！有大智慧，有大勇猛，能修菩萨不可思议自在解脱，心恒不舍广大誓愿，善能观察诸法境界，安住法城，入于无量诸方便门，成就如来功德大海，得妙辩才，善调众生，获圣智身，恒顺修行，知诸众生心行差别，令其欢喜趣向佛道。我观仁者，修诸妙行，心无暂懈，威仪所行，悉皆清净，汝当不久得诸如来清净庄严无上三业，以诸相好庄严其身，以十力智莹饰其心，游诸世间。我观仁者，勇猛精进而无有比，不久当得普见三世一切诸佛听受其法，不久当得一切菩萨禅定解脱诸三昧乐，不久当入诸佛如来甚深解脱。何以故？见善知识，亲近供养，听受其教，忆念修行，不懈不退，无忧无悔，无有障碍，魔及魔民不能为难，不久当成无上果故。善财童子言：圣者！如向所说，愿我皆得。圣者！我愿一切众生息诸热恼，离诸恶业，生诸安乐，修诸净行。圣者！一切众生起诸烦恼，造诸恶业，堕诸恶趣，若身、若心恒受楚毒，菩萨见已，心生忧恼。圣者！譬如有人，唯有一子，爱念情至，忽见被人割截支体，其心痛切，不能自安。菩萨摩诃萨亦复如是，见诸众生以烦恼业堕三恶趣，受种种苦，心大忧恼；若见众生起身、语、意三种善业，生天、人趣受身、心乐，菩萨尔时生大欢喜。何以故？菩萨不自为故，求一切智，不贪生死诸欲快乐，不随想倒、见倒、心倒、诸结、随眠、爱见力转，不起众生种种乐想，亦不味着诸禅定乐，非有障碍、疲厌、退转，住于生死；但见众生于诸有中具受无量种种诸苦，起大悲心，以大愿力而普摄取；悲愿力故，修菩萨行，为断一切众生烦恼，为求如来一切智智，为供养一切诸佛如来，为严净一切广大国土，为净治一切众生乐欲，及其所有身、心诸行，于生死中无有疲厌。圣者！菩萨摩诃萨于诸众生，为庄严，令生人、天富贵乐故；为父母，为其安立菩提心故；为养育，令其成就菩萨道故；为卫护，令其远离三恶道故；为船师，令其得度生死海故；为归依，令舍诸魔烦恼怖故；为究竟，令其永得清凉乐故；为津济，令入一切诸佛海故；为导师，令至一切法宝州故；为妙华，开敷诸佛功德心故；为严具，常放福德智慧光故；为可乐，凡有所作悉端严故；为可尊，远离一切诸恶业故；为普贤，具足一切端严身故；为大明，常放智慧净光明故；为大云，常雨一切甘露法故。圣者！菩萨如是修诸行时，令一切众生皆生爱乐、具足法乐。尔时，善财童子将升法堂，其无忧德及诸神众，以出过诸天上妙华鬘、涂香、末香，及以种种宝庄严具，散善财上而说颂言：
汝今出世间， 为世大明灯， 普为诸众生，
勤求无上觉， 无量亿千劫， 难可得见汝。
功德日今出， 灭除诸世暗。 汝见诸众生，
颠倒惑所覆， 而兴大悲意， 求证无师道。
汝以清净心， 寻求佛菩提， 承事善知识，
不自惜身命。 汝于诸世间， 无依无所着，
其心普无碍， 清净如虗空。 汝修菩提行，
功德悉圆满， 放大智慧光， 普照一切世。
汝不离世间， 亦不着于世， 行世无障碍，
如风游虗空， 譬如火灾起， 一切无能灭。
汝修菩提行， 精进火亦然， 勇猛大精进，
坚固不可动， 金刚慧师子， 游行无所畏。
一切法界中， 所有诸刹海， 汝悉能往诣，
亲近善知识。
尔时，无忧德神说此颂已，为爱乐法故，随逐善财，恒不舍离。尔时，善财童子入普现法界光明讲堂，周徧推求彼释氏女，见在堂内坐宝莲华师子之座，八万四千采女所共围绕。是诸采女靡不皆从王种中生，悉于过去修菩萨行，同种善根；布施、爱语普摄众生，已能明见一切智境，已共修集佛菩提行；恒住正定，常游大悲，普摄众生犹如一子；慈心具足，眷属清净，已于过去成就菩萨不可思议善巧方便，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转；具足菩萨诸波罗蜜，离诸取着，不乐生死；虽行诸有，心常清净，恒勤观察一切智道；离障盖网，超诸着处，从于法身而示化形；生普贤行，长菩萨力，智日慧灯悉已圆满。尔时，善财童子诣彼释女瞿波之所，顶礼其足，合掌而住，作如是言：圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何于生死中而不为生死过患所染，了法自性而不住声闻、辟支佛地，具足佛法而修菩萨行，住菩萨地而入佛境界，超过世间而于世受生，成就法身而示现无边种种色身，证无相法而为众生示现诸相，知法无说而广为众生演说诸法；知众生空，而恒不舍化众生事；虽知诸佛不生不灭，而勤供养无有退转；虽知诸法无业无报，而修诸善行恒不止息。时，瞿波女告善财言：善哉！善哉！善男子！汝今能问菩萨摩诃萨如是行法，修习普贤诸行愿者能如是问。谛听！谛听！善思念之！我当承佛神力为汝宣说。善男子！若诸菩萨成就十法，则能圆满因陀罗网普智光明菩萨之行。何等为十？所谓：依善知识故，得广大胜解故，得清净欲乐故，集一切福智故，于诸佛所听闻法故，心恒不舍三世佛故，同于一切菩萨行故，一切如来所护念故，大悲妙愿皆清净故，能以智力普断一切诸生死故。是为十。若诸菩萨成就此法，则能圆满因陀罗网普智光明菩萨之行。佛子！若菩萨亲近善知识，则能精进不退，修习出生无尽佛法。佛子！菩萨以十种法承事善知识。何等为十？所谓：于自身命无所顾惜；于世乐具心不贪求；知一切法性皆平等，永不退舍一切智愿；观察一切法界实相，心恒舍离一切有海；知法如空，心无所依；成就一切菩萨大愿，常能示现一切刹海，净修菩萨无碍智轮。佛子！应以此法承事一切诸善知识，无所违逆。尔时，释迦瞿波女欲重明此义，承佛神力，观察十方而说颂言：
菩萨为利诸羣生， 正念亲承善知识，
敬之如佛心无怠， 此行于世帝网行。
胜解广大如虗空， 一切三世悉入中，
国土众生佛皆尔， 此是普智光明行。
志乐如空无有际， 永断烦恼离诸垢。
一切佛所修功德， 此行于世身云行，
菩萨修习一切智， 不可思议功德海，
净诸福德智慧身， 此行于世不染行。
一切诸佛如来所， 听受其法无厌足，
能生实相智慧灯， 此行于世普照行。
十方诸佛无有量， 一念一切悉能入，
心恒不舍诸如来， 此向菩提大愿行。
能入诸佛大众会， 一切菩萨三昧海。
愿海及以方便海， 此行于世帝网行。
一切诸佛所加持， 尽未来际无边劫，
处处修行普贤道， 此是菩萨分身行。
见诸众生受大苦， 起大慈悲现世间，
演法光明除暗冥， 此是菩萨智日行。
见诸众生在诸趣， 为集无边诸法轮，
令其永断生死流， 此是修行普贤行。
菩萨修行此方便， 随众生心而现身，
普于一切诸趣中， 化度无量诸含识。
以大慈悲方便力， 普徧世间而现身。
随其解欲为说法， 皆令趣向菩提道。
时，释迦瞿波说此颂已，告善财童子言：善男子！我已成就观察一切菩萨三昧海解脱门。善财言：大圣！此解脱门境界云何？答言：善男子！我入此解脱，知此娑婆世界佛刹微尘数劫，所有众生，于诸趣中，死此生彼，作善作恶，受诸果报；有求出离、不求出离，正定、邪定及以不定，有烦恼善根、无烦恼善根，具足善根、不具足善根，不善根所摄善根、善根所摄不善根，如是所集善、不善法，我皆知见。又，彼劫中所有诸佛名号次第，我悉了知。彼佛世尊，从初发心，及以方便，求一切智，出生一切诸大愿海，供养诸佛，修菩萨行，成等正觉，转妙法轮，现大神通，化度众生，我悉了知。亦知彼佛众会差别，其众会中，有诸众生，依声闻乘而得出离；其声闻众，过去修习一切善根，及其所得种种智慧，我悉了知。有诸众生，依独觉乘而得出离；其诸独觉所有善根、所得菩提、寂灭解脱、神通变化、成熟众生、入于涅盘，我悉了知。亦知彼佛诸菩萨众，其诸菩萨，从初发心，修习善根，出生无量诸大愿行，成就满足诸波罗蜜种种庄严菩萨之道；以自在力，入菩萨地，住菩萨地，观菩萨地，净菩萨地；菩萨地相、菩萨地智、菩萨摄智、菩萨教化众生智、菩萨建立智、菩萨广大行境界、菩萨神通行、菩萨三昧海、菩萨方便，菩萨于念念中所入三昧海、所得一切智光明、所获一切智电光云、所得实相忍、所通达一切智、所住刹海、所入法海、所知众生海、所住方便、所发誓愿、所现神通，我悉了知。善男子！此娑婆世界，尽未来际，所有劫海，展转不断，我皆了知。如知娑婆世界，亦知娑婆世界内微尘数世界，亦知娑婆世界内一切世界，亦知娑婆世界微尘内所有世界，亦知娑婆世界外十方无间所住世界，亦知娑婆世界世界种所摄世界，亦知毗卢遮那世尊此华藏世界海中十方无量诸世界种所摄世界，所谓：世界广博、世界安立、世界轮、世界场、世界差别、世界转、世界莲华、世界须弥、世界名号。尽此世界海一切世界，由毗卢遮那世尊本愿力故，我悉能知，亦能忆念。亦念如来往昔所有诸因缘海，所谓：修习一切诸乘方便，无量劫中住菩萨行，净佛国土，教化众生，承事诸佛，造立住处，听受说法，获诸三昧，得诸自在，修檀波罗蜜，入佛功德海，持戒苦行，具足诸忍，勇猛精进，成就诸禅，圆满净慧，于一切处示现受生，普贤行愿悉皆清净，普入诸刹，普净佛土，普入一切如来智海，普摄一切诸佛菩提，得于如来大智光明，证于诸佛一切智性，成等正觉，转妙法轮。及其所有道场众会，其众会中一切众生，往世已来所种善根，从初发心，成熟众生，修行方便，念念增长，获诸三昧神通解脱；如是一切，我悉了知。何以故？我此解脱，能知一切众生心行、一切众生修行善根、一切众生杂染清净、一切众生种种差别、一切声闻诸三昧门、一切缘觉寂静三昧神通解脱、一切菩萨、一切如来解脱光明，皆了知故。尔时，善财童子白瞿波言：圣者！得此解脱，其已久如？答言：善男子！我于往世，过佛刹微尘数劫，有劫名：胜行，世界名：无畏。彼世界中，有四天下，名为：安隐。其四天下阎浮提中，有一王城，名：高胜树，于八十王城中最为上首。彼时，有王，名曰：财主，其王具有六万采女、五百大臣、五百王子；其诸王子皆悉勇健，能伏冤敌。其王太子，名：威德主，端正殊特，人所乐见；足下平满，轮相备具，足趺隆起，手足指间皆有网缦，足根齐正，手足柔輭，伊尼耶鹿王腨；七处圆满，阴藏隐密，其身上分如师子王；两肩平满，双臂𦟛长，身相端直，颈文三道，颊如师子，具四十齿，悉皆齐密，四牙鲜白；其舌长广，出梵音声，眼目绀青，睫如牛王，眉间毫相，顶上肉髻，皮肤细輭如真金色，身毛上靡，发帝青色，其身洪满如尼拘陀树。尔时，太子受父王教，与十千采女诣香牙园游观戏乐。太子是时乘妙宝车，其车具有种种严饰，置大摩尼师子之座而坐其上；五百采女各就宝绳牵驭而行，进止有度，不迟不速；百千万人持诸宝盖，百千万人持诸宝幢，百千万人持诸宝幡，百千万人作诸妓乐，百千万人烧诸名香，百千万人散诸妙华，前后围绕而为翊从。道路平正，无有高下，众宝、杂华散布其上，宝树行列，宝网弥覆，种种楼阁延袤其间。其楼阁中，或有积聚种种珍宝，或有陈列诸庄严具，或有供设种种饮食，或有悬布种种衣服，或有备拟诸资生物，或复安置端正女人及以无量僮仆、侍从，随有所须，悉皆施与。时，有母人名为：善现，将一童女，名：具足妙德，颜容端正，色相严洁，洪纤得所，修短合度，目发绀青，声如梵音，善达工巧，精通辩论，恭勤匪懈，慈愍不害，具足惭愧，柔和质直，离痴寡欲，无诸谄诳，乘妙宝车，采女围绕，及与其母从王城出，先太子行。见其太子言辞讽咏，心生爱染而白母言：我心愿得敬事此人，若不遂情，当自殒灭。母告女言：莫生此念！何以故？此甚难得！此人具足轮王诸相，后当嗣位作转轮王，有宝女出，腾空自在。我等卑贱，非其匹偶，此处难得，勿生是念！彼香牙园侧有一道场，名：法云光明。时，有如来名：胜日身，十号具足，于中出现已经七日。时，彼童女暂时假寐，梦见彼佛。从梦觉已，空中有天而告之言：胜日身如来于法云光明道场成等正觉已经七日，诸菩萨众前后围绕，天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、梵天乃至色究竟天，诸地神、风神、火神、水神、河神、海神、山神、树神、园神、药神、主城神等，为见佛故，皆来集会。时，妙德童女梦覩如来故，闻佛功德故，其心安隐，无有怖畏，于太子前而说颂言：
我身最端正， 名闻徧十方， 智慧无等伦，
善达诸工巧， 无量百千众， 见我皆贪染，
我心不于彼， 而生少爱欲， 无瞋亦无恨，
无嫌亦无喜， 但发广大心， 利益诸众生。
我今见太子， 具诸功德相， 其心大欢庆。
诸根咸悦乐， 色如光明宝， 发美而右旋，
额广眉纤曲， 我心愿事汝。 我观太子身，
譬若真金像， 亦如大宝山， 相好有光明，
目广绀青色， 月面师子颊， 喜颜美妙音，
愿垂哀纳我。 舌相广长妙， 犹如赤铜色，
梵音紧那声， 闻者皆欢喜， 口方不褰缩。
齿白悉齐密， 发言现笑时， 见者心欢喜。
离垢清净身， 具相三十二， 必当于此界，
而作转轮位。
尔时，太子告彼女言：汝是谁女？为谁守护？若先属人，我则不应起爱染心。尔时，太子以颂问言：
汝身极清净， 功德相具足， 我今问于汝。
汝于谁所住？ 谁为汝父母？ 汝今系属谁？
若已属于人， 彼人摄受汝， 汝不盗他物。
汝不有害心， 汝不作邪淫， 汝依何语住？
不说他人恶， 不坏他所亲， 不侵他境界，
不于他恚怒， 不生邪险见， 不作相违业，
不以谄曲力， 方便诳世间。 尊重父母不？
敬善知识不？ 见诸贫穷人 能生摄心不？
若有善知识， 诲示于汝法， 能生坚固心，
究竟尊重不？ 爱乐于佛不？ 了知菩萨不？
众僧功德海， 汝能恭敬不？ 汝能知法不？
能净众生不？ 为住于法中， 为住于非法，
见诸孤独者， 能起慈心，不 见恶道众生。
能生大悲不？ 见他得荣乐， 能生欢喜不？
他来逼迫汝， 汝无瞋恼不？ 汝发菩提意，
开悟众生不？ 无边劫修行， 能无疲倦不？
尔时，女母为其太子而说颂言：
太子汝应听， 我今说此女， 初生及成长，
一切诸因缘， 太子始生日， 即从莲华生。
其目净修广， 肢节悉具足。 我曾于春月，
游观娑罗园， 普见诸药草， 种种皆荣茂。
奇树发妙华。 望之如庆云。 好鸟相和鸣。
林间共欢乐， 同游八百女， 端正夺人心。
被服皆严丽， 歌咏悉殊美。 彼园有浴池，
名曰：莲华幢。 我于池岸坐， 采女众围绕，
于彼莲池内， 忽生千叶华， 宝叶瑠璃茎，
阎浮金为台。 尔时夜分尽， 日光初出现，
其莲正开剖， 放大清净光， 其光极炽盛，
譬如日初出， 普照阎浮提， 众叹未曾有。
时见此玉女， 从彼莲华生， 其身甚清净，
肢分皆圆满， 此是人间宝。 从于净业生，
宿因无失坏， 今受此果报。 绀发青莲眼，
梵声金色光， 华鬘众宝髻， 清净无诸垢，
肢节悉具足， 其身无缺减。 譬如真金像，
安处宝华中， 毛孔旃檀香， 普熏于一切。
口出青莲香， 常演梵音声。 此女所住处，
常有天音乐， 不应下劣人， 而当如是偶。
世间无有人， 堪与此为夫， 唯汝相严身。
愿垂见纳受， 非长亦非短， 非麤亦非细，
种种悉端严， 愿垂见纳受。 文字算数法，
工巧诸技艺， 一切皆通达， 愿垂见纳受。
善了诸兵法， 巧断众诤讼， 能调难可调。
愿垂见纳受。 其身甚清净， 见者无厌足，
功德自庄严， 汝应垂纳受。 众生所有患，
善达彼缘起， 应病而与药， 一切能消灭。
阎浮语言法， 差别无量种， 乃至妓乐音，
靡不皆通达， 妇人之所能。 此女一切知，
而无女人过， 愿垂速纳受， 不嫉亦不悭。
无贪亦无恚， 质直性柔輭， 离诸麤犷恶，
恭敬于尊者， 奉事无违逆， 乐修诸善行。
此能随顺汝。 若见于老病， 贫穷在苦难，
无救无所依， 常生大慈愍， 常观第一义。
不求自利乐， 但愿益众生。 以此庄严心，
行住与坐卧， 一切无放逸， 言说及默然，
见者咸欣乐。 虽于一切处， 皆无染着心，
见有功德人， 乐观无厌足， 尊重善知识，
乐见离恶人， 其心不躁动， 先思后作业，
福智所庄严， 一切无怨恨， 女人中最上。
宜应事太子。
尔时，太子入香牙园已，告其妙德及善现言：善女！我趣求阿耨多罗三藐三菩提，当于尽未来际无量劫，集一切智助道之法，修无边菩萨行，净一切波罗蜜，供养一切诸如来，护持一切诸佛教，严净一切佛国土，当令一切如来种性不断，当随一切众生种性而普成熟，当灭一切众生生死苦置于究竟安乐处，当净治一切众生智慧眼，当修习一切菩萨所修行，当安住一切菩萨平等心，当成就一切菩萨所行地，当令一切众生普欢喜。当舍一切物，尽未来际行檀波罗蜜，令一切众生普得满足衣服、饮食、妻妾、男女、头目、手足，如是一切内外所有，悉当舍施，无所悋惜。当于尔时，汝或于我而作障难：施财物时，汝心悋惜；施男女时，汝心痛恼；割肢体时，汝心忧闷；舍汝出家，汝心悔恨。尔时，太子即为妙德而说颂言：
哀愍众生故， 我发菩提心。 当于无量劫，
习行一切智， 无量大劫中， 净修诸愿海。
入池及治障， 悉经无量劫。 三世诸佛所，
学六波罗蜜， 具足方便行， 成就菩提道。
十方垢秽刹， 我当悉严净。 一切恶道难，
我当令永出。 我当以方便， 广度诸羣生，
令灭愚痴暗， 住于佛智道， 当供一切佛。
当净一切地， 起大慈悲心， 悉舍内外物。
汝见来乞者， 或生悭悋心， 我心常乐施，
汝勿违于我， 若见我施头， 慎勿生忧恼。
我今先语汝， 令汝心坚固， 乃至截手足，
汝勿嫌乞者， 汝今闻我语， 应可谛思惟。
男女所爱物， 一切我皆舍， 汝能顺我心，
我当成汝意。
尔时，童女白太子言：敬奉来教。即说颂言：
无量劫海中， 地狱火焚身。 若能眷纳我，
甘心受此苦。 无量受生处， 碎身如微尘，
若能眷纳我， 甘心受此苦， 无量劫顶戴。
广大金刚山， 若能眷纳我， 甘心受此苦。
无量生死海， 以我身肉施， 汝得法王处。
愿令我亦然。 若能眷纳我， 与我为主者，
生生行施处， 愿常以我施， 为愍众生苦。
而发菩提心。 既已摄众生， 亦当摄受我，
我不求豪富， 不贪五欲乐， 但为共行法，
愿以仁为主， 绀青修广眼， 慈愍观世间。
不起染着心， 必成菩萨道。 太子所行处，
地出众宝华， 必作转轮王， 愿能眷纳我。
我曾梦见此， 妙法菩提场， 如来树下坐，
无量众围绕。 我梦彼如来， 身如真金山，
以手摩我顶， 寤已心欢喜。 往昔眷属天，
名曰喜光明。 彼天为我说， 道场佛兴世。
我曾生是念： 愿见太子身。 彼天报我言：
汝今当得见， 我昔所志愿， 于念悉成满。
唯愿俱往诣， 供养彼如来。
尔时，太子闻胜日身如来名，生大欢喜，愿见彼佛，以五百摩尼宝散其女上，冠以妙藏光明宝冠，被以火𦦨摩尼宝衣。其女尔时，心不动摇，亦无喜相，但合掌恭敬，瞻仰太子，目不暂舍。其母善现，于太子前而说颂言：
此女极端正， 功德庄严身， 昔愿奉太子，
今意已满足， 持戒有智慧， 具足诸功德，
普于一切世， 最胜无伦匹。 此女莲华生，
种姓无讥丑。 太子同行业， 远离一切过，
此女身柔輭， 犹如天缯纩， 其手所触摩，
众患悉除灭。 毛孔出妙香， 芬馨最无比，
众生若闻者， 悉住于净戒， 身色如真金。
端坐华台上， 众生若见者， 离害具慈心。
言音极柔輭， 听之无不喜， 众生若得闻，
悉离诸恶业， 心净无瑕垢， 远离诸谄曲，
称心而发言， 闻者皆欢喜， 调柔具惭愧。
恭敬于尊宿， 无贪亦无诳， 怜愍诸众生，
此女心不恃， 色相及眷属， 但以清净心，
恭敬一切佛。
尔时，太子与妙德女及十千采女并其眷属，出香牙园，诣法云光明道场。至已，下车步进，诣如来所，见佛身相端严寂静，诸根调顺，内外清净，如大龙池无诸垢浊，皆生净信，踊跃欢喜，顶礼佛足，绕无数帀。于时，太子及妙德女各持五百妙宝莲华供散彼佛。太子为佛造五百精舍，一一皆以香木所成，众宝庄严，五百摩尼以为间错。时，佛为说普眼灯门修多罗；闻是经已，于一切法中得三昧海，所谓：得普照一切佛愿海三昧、普照三世藏三昧、现见一切佛道场三昧、普照一切众生三昧、普照一切世间智灯三昧、普照一切众生根智灯三昧、救护一切众生光明云三昧、普照一切众生大明灯三昧、演一切佛法轮三昧、具足普贤清净行三昧。时，妙德女得三昧，名：难胜海藏，于阿耨多罗三藐三菩提永不退转。时，彼太子与妙德女并其眷属，顶礼佛足，绕无数帀，辞退还宫；诣父王所，拜跪毕已，奉白王言：大王当知！胜日身知来出兴于世，于此国内法云光明菩提场中成等正觉，于今未久。尔时，大王语太子言：是谁为汝说如是事？天耶？人耶？太子白言：是此具足妙德女说。时，王闻已，欢喜无量，譬如贫人得大伏藏，作如是念：佛无上宝，难可值遇；若得见佛，永断一切恶道怖畏。佛如医王，能治一切诸烦恼病，能救一切生死大苦；佛如导师，能令众生至于究竟安隐住处。作是念已，集诸小王、羣臣、眷属，及以刹利、婆罗门等一切大众，便舍王位，授与太子。灌顶讫已，与万人俱，往诣佛所；到已礼足，绕无数帀，并其眷属悉皆退坐。尔时，如来观察彼王及诸大众，白毫相中放大光明，名：一切世间心灯，普照十方无量世界，住于一切世主之前，示现如来不可思议大神通力，普令一切应受化者心得清净。尔时，如来以不思议自在神力，现身超出一切世间，以圆满音普为大众说陀罗尼，名：一切法义离暗灯，佛刹微尘数陀罗尼而为眷属。彼王闻已，即时获得大智光明；其众会中，有阎浮提微尘数菩萨，俱时证得此陀罗尼；六十万那由他人，尽诸有漏，心得解脱；十千众生，远尘离垢，得法眼净；无量众生，发菩提心。时，佛又以不思议力广现神变，普于十方无量世界演三乘法，化度众生。时，彼父王作如是念：我若在家，不能证得如是妙法；若于佛所出家学道，即当成就。作是念已，前白佛言：愿得从佛出家修学。佛言：随意，宜自知时。时，财主王与十千人，皆于佛所同时出家，未久之间，悉得成就一切法义离暗灯陀罗尼，亦得如上诸三昧门，又得菩萨十神通门，又得菩萨无边辩才，又得菩萨无碍净身，往诣十方诸如来所听受其法，为大法师演说妙法；复以神力徧十方刹，随众生心而为现身，赞佛出现，说佛本行，示佛本缘，称扬如来自在神力，护持于佛所说教法。尔时，太子于十五日在正殿上，采女围绕，七宝自至：一者、轮宝，名：无碍行；二者、象宝，名：金刚身；三者、马宝，名：迅疾风；四者、珠宝，名：日光藏；五者、女宝，名：具妙德；六、藏臣宝，名为：大臣；七、主兵宝，名：离垢眼。七宝具足，为转轮王，王阎浮提，正法治世，人民快乐。王有千子，端正勇健，能伏冤敌。其阎浮提中有八十王城，一一城中有五百僧坊，一一僧坊立佛支提，皆悉高广，以众妙宝而为校饰；一一王城皆请如来，以不思议众妙供具而为供养。佛入城时，现大神力，令无量众生种诸善根，无量众生心得清净，见佛欢喜，发菩提意，起大悲心，利益众生，勤修佛法，入真实义，住于法性，了法平等，获三世智，等观三世，知一切佛出兴次第，说种种法摄取众生，发菩萨愿，入菩萨道，知如来法，成就法海，能普现身徧一切刹，知众生根及其性欲，令其发起一切智愿。佛子！于汝意云何？彼时太子得轮王位供养佛者，岂异人乎？今释迦牟尼佛是也。财主王者，宝华佛是。其宝华佛，现在东方过世界海微尘数佛刹，有世界海，名：现法界虗空影像云；中有世界种，名：普现三世影摩尼王。彼世界种中，有世界，名：圆满光；中有道场，名：现一切世主身。宝华如来于此成阿耨多罗三藐三菩提，不可说佛刹微尘数诸菩萨众前后围绕而为说法。宝华如来往昔修行菩萨道时，净此世界海；其世界海中，去、来、今佛出兴世者，皆是宝华如来为菩萨时，教化令发阿耨多罗三藐三菩提心。彼时女母善现者，今我母善目是；其王眷属，今如来所众会是也。皆具修行普贤诸行，成满大愿；虽恒在此众会道场，而能普现一切世间，住诸菩萨平等三昧，常得现见一切诸佛；一切如来以等虗空妙音声云，演正法轮悉能听受，于一切法悉得自在，名称普闻诸佛国土，普诣一切道场之所，普现一切众生之前，随其所应教化调伏，尽未来劫修菩萨道恒无间断，成满普贤广大誓愿。佛子！其妙德女，与威德主转轮圣王，以四事供养胜日身如来者，我身是也。彼佛灭后，其世界中，六十亿百千那由他佛出兴于世，我皆与王承事供养。其第一佛，名：清净身；次名：一切智月光明身；次名：阎浮檀金光明王；次名：诸相庄严身；次名：妙月光；次名：智观幢；次名：大智光；次名：金刚那罗延精进；次名：智力无能胜；次名：普安详智；次名：离垢胜智云；次名：师子智光明；次名：光明髻；次名：功德光明幢；次名：智日幢；次名：宝莲华开敷身；次名：福德严净光；次名：智𦦨云；次名：普照月；次名：庄严盖妙音声；次名：师子勇猛智光明；次名：法界月；次名：现虗空影像开悟众生心；次名：恒齅寂灭香；次名：普震寂静音；次名：甘露山；次名：法海音；次名：坚固网；次名：佛影髻；次名：月光毫；次名：辩才口；次名：觉华智；次名：宝𦦨山；次名：功德星；次名：宝月幢；次名：三昧身；次名：宝光王；次名：普智行；次名：𦦨海灯；次名：离垢法音王；次名：无比德名称幢；次名：修臂；次名：本愿清净月；次名：照义灯；次名：深远音；次名：毗卢遮那胜藏王；次名：诸乘幢；次名：法海妙莲华。佛子！彼劫中，有如是等六十亿百千那由他佛出兴于世，我皆亲近、承事、供养。其最后佛，名：广大解，于彼佛所得净智眼。尔时，彼佛入城教化，我为王妃，与王礼觐，以众妙物而为供养；于其佛所，闻说出生一切如来灯法门，即时获得观察一切菩萨三昧海境界解脱。佛子！我得此解脱已，与菩萨于佛刹微尘数劫勤加修习，于佛刹微尘数劫中承事、供养无量诸佛；或于一劫承事一佛，或二、或三、或不可说，或值佛刹微尘微佛，悉皆亲近、承事、供养，而未能知菩萨之身形量、色貌及其身业、心行、智慧、三昧境界。佛子！若有众生得见菩萨修菩提行，若疑、若信，菩萨皆以世、出世间种种方便而摄取之以为眷属，令于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。佛子！我见彼佛得此解脱已，与菩萨于百佛刹微尘数劫而共修习。于其劫中，所有诸佛出兴于世，我皆亲近、承事、供养，听所说法，读诵、受持。于彼一切诸如来所，得此解脱种种法门，知种种三世，入种种刹海，见种种成正觉，入种种佛众会，发菩萨种种大愿，修菩萨种种妙行，得菩萨种种解脱，然未能知菩萨所得普贤解脱门。何以故？菩萨普贤解脱门，如太虗空，如众生名，如三世海，如十方海，如法界海，无量无边。佛子！菩萨普贤解脱门，与如来境界等。佛子！我于佛刹微尘数劫，观菩萨身无有厌足。如多欲人，男女集会，递相爱染，起于无量妄想思觉；我亦如是，观菩萨身一一毛孔，念念见无量无边广大世界种种安住、种种庄严、种种形状，有种种山、种种地、种种云、种种名、种种佛兴、种种道场、种种众会，演种种修多罗，说种种灌顶、种种诸乘、种种方便、种种清净。又于菩萨一一毛孔，念念常见无边佛海，坐种种道场，现种种神变，转种种法轮，说种种修多罗，恒不断绝。又于菩萨一一毛孔，见无边众生海种种住处、种种形貌、种种作业、种种诸根。又于菩萨一一毛孔，见三世诸菩萨无边行门，所谓：无边广大愿、无边差别地、无边波罗蜜、无边往昔事、无边大慈门、无边大悲云、无边大喜心、无边摄取众生方便。佛子！我于佛刹微尘数劫，念念如是观于菩萨一一毛孔，已所至处而不重至，已所见处而不重见，求其边际竟不可得；乃至见彼悉达太子住于宫中，采女围绕，我以解脱力观于菩萨一一毛孔，悉见三世法界中事。佛子！我唯得此观察菩萨三昧海解脱。如诸菩萨摩诃萨，究竟无量诸方便海，为一切众生现随类身，为一切众生说随乐行，于一一毛孔现无边色相海，知诸法性无性为性，知众生性同虗空相无有分别，知佛神力同于如如，徧一切处示现无边解脱境界，于一念中能自在入广大法界，游戏一切诸地法门；而我云何能知能说彼功德行？善男子！此世界中有佛母摩耶，汝诣彼问：菩萨云何修菩萨行，于诸世间无所染着，供养诸佛恒无休息，作菩萨业永不退转，离一切障碍，入菩萨解脱，不由于他，住一切菩萨道，诣一切如来所，摄一切众生界，尽未来劫修菩萨行，发大乘愿，增长一切众生善根，常无休息？尔时，释迦瞿波女，欲重明此解脱义，承佛神力，即说颂言：
若有见菩萨， 修行种种行， 起善不善心，
菩萨皆摄取。 乃往久远世， 过百刹尘劫，
有劫名清净， 世界名光明， 此劫佛兴世，
六十千万亿， 最后天人主， 号曰法幢灯。
彼佛涅盘后， 有王名智山， 统领阎浮提。
一切无冤敌。 王有五百子， 端正能勇健，
其身悉清净， 见者皆欢喜。 彼王及王子，
信心供养佛， 护持其法藏， 亦乐勤修法，
太子名善光， 离垢多方便， 诸相皆圆满，
见者无厌足。 五百亿人俱， 出家行学道，
勇猛坚，精进 护持。其佛法 王，都名：智树；
千亿城围绕。 有林名静德。 众宝所庄严。
善光住彼林， 广宣佛正法， 辩才智慧力，
令众悉清净。 有时因乞食， 入彼王都城，
行止极安详， 正知心不乱。 城中有居士，
号曰善名称。 我时为彼女， 名为净日光，
时我于城中， 遇见善光明， 诸相极端严，
其心生染着。 次乞至我门， 我心增爱染，
即解身璎珞， 并珠至钵中。 虽以爱染心，
供养彼佛子， 二百五十劫， 不堕三恶趣。
或生天王家， 或作人王女， 恒见善光明，
妙相庄严身。 此后所经劫， 二百有五十，
生于善现家， 名为具妙德。 时我见太子，
而生尊重心， 愿得备瞻侍。 幸蒙哀纳受，
我时与太子， 觐佛胜日身， 恭敬供养毕，
即发菩提意。 于彼一劫中， 六十亿如来，
最后佛世尊， 名为广大解， 于彼得净眼。
了知诸法相， 普见受生处， 永除颠倒心。
我得观菩萨， 三昧境解脱， 一念入十方，
不思议刹海。 我见诸世界， 净秽种种别，
于净不贪乐， 于秽不增恶， 普见诸世界，
如来坐道场， 皆于一念中， 悉放无量光，
一念能普入， 不可说众会。 亦知彼一切，
所得三昧门， 一念能悉知， 彼诸广大行。
无量地方便， 及以诸愿海。 我观菩萨身，
无边劫修行， 一一毛孔量， 求之不可得。
一一毛孔刹， 无数不可说， 地水火风轮，
靡不在其中。 种种诸建立， 种种诸形状，
种种体名号， 无边种庄严。 我见诸刹海，
不可说世界， 及见其中佛， 说法化众生。
不了菩萨身， 及彼身诸业， 亦不知心智，
诸劫所行道。
尔时，善财童子顶礼其足，绕无数帀，辞退而去。
第十、瞿波女，寄法云地。法云地者，谓大智法云，含众德水，蔽如空麤重，充满法身故。善财受前知识教，思惟修习，忆念不舍，依教趣求。渐次至普光明讲堂，未见瞿波，先有神来迎。其神名无忧德，与一万主宫殿神俱来迎。善财赞言：善来丈夫！有大智慧勇猛，能修菩萨不可思议自在解脱，乃至不久当成无上果。故有十三行零经，赞善财能究竟精进得法之辞。善财童子言：圣者！如向所说，愿我皆得。次乃自述所得，云我愿一切众生息诸热恼，乃至于生死中无有疲厌者，盖以慈、悲、喜、舍四无量心摄诸众生，故有十五行经，述自得之行。次下云圣者！菩萨于诸众生为庄严等，有十行经，明以万行益物之行。以善财参多善知识，证多法门，至此寄十地位满，纯起利他之行，故此异前诸位也。尔时善财将升法堂，时无忧神以种种妙华庄严散善财上，复说颂言汝今出世间，为世大明灯等十偈，以申敬增深之意，且随逐善财，恒不舍离。尔时善财入普现法界光明讲堂，求释氏女，见在堂内坐宝莲华师子之座，八万四千婇女所共围绕。善财极赞释女主伴殊胜之德，有十行余经，具述其胜。所以然者，表十地位满，已证圆满法界，则八万四千尘劳，皆为利生庄严妙行矣。上乃见敬，次乃顶礼谘问法要。先陈已发心，次正问修菩萨行，云：而未知菩萨云何于生死中而不为生死过患所染？有十一句，通问悲智、逆顺、权实、寂用、无碍双行之行。此问亦逈别诸位。时瞿波女告善财言下，正示法界，云：善男子！若菩萨成就十法，则能圆满因陀罗网普智光明菩萨之行。此乃直于圆照法界帝网重重无尽之行，此名普贤妙行。将跻觉位，故示以圆满法界之行也。言此行以十法而成，次示十法，通前赞辞有十六行经。然此十行发依善知识而成，故重宣其义而说颂言：首称亲近知识而能成就帝网胜行，是则上说十法，一一具十，故为重重无尽之行也。有十二偈，如次颂前十帝网行。上但示其法，意谓难说十法帝网无尽法门，不知何名。故下瞿波说此颂已，告善财言：我已成就观察一切菩萨三昧海解脱门。此正示其名，谓普贤三昧深广如海，以能入法界海，故得此名。善财既闻法界之名，乃问：大圣！此解脱门境界云何？此问境界，意明法界之业用也。次瞿波答言：善男子！我入此解脱三昧，但观察法界海，知法界海中微细之事耳。下示其观法，乃从狭至宽，有次第三重：一、但观一娑婆世界中有十法界，先观此世界中有六道众生，从佛刹微尘数劫以来，于诸趣中死此生彼，善恶果报，邪定正定，各各心行，乐欲烦恼，一一根行差别，我皆知见。次观此世界尘数劫中，诸佛出世名号，乃至从初发心，经尘数劫，修菩萨行，乃至成佛，转法轮，化众生，至入涅盘，我悉了知。次观声闻缘觉，及诸菩萨，一一从初发心，历劫修行，各证自乘，乃至菩萨，各各所修一一行门，所得三昧神通，方便誓愿等，我悉了知。末后结云：此娑婆世界，尽未来际，所有劫海，展转不断，我皆了知。如是有二十三行经，显示观察了知娑婆一世界中，十法界微细之事。此但略示娑婆世界一重境界。次类知刹海，渐次广大微细，而有六重。一如知娑婆世界，亦知娑婆界内，有微尘数世界，亦如是了知。此但是与娑婆同类之刹，如微尘之多耳。二亦知娑婆世界内，一切异类世界，亦如是了知。三亦知娑婆世界微尘内，所包含之世界。以一一尘中，皆含多多之世界故。此之入细，且约娑婆一世界而言。次下第四渐宽云：亦知娑婆世界外，十方无间所住世界。然娑婆世界，乃在华藏世界第十三层，娑婆正当居中心。其外有十三佛刹微尘数世界围绕，以为眷属。此言娑婆外世界，盖指围绕之眷属世界。一一界中，皆如娑婆，有十法界，亦如是了知。五亦知娑婆世界世界种所摄世界。此则通观二十重华藏世界，名世界种。言所摄世界者，如最下一层，即有一佛刹微尘数世界围绕，乃至最上第二十重，则有二十佛刹微尘数世界围绕，如此皆是世界种所摄之世界。如是一一世界中皆如娑婆，有十法界皆悉了知。六、亦知此华藏世界海中，十方无量诸世界种所摄世界。此则全举华藏世界海而言也。言世界种所摄世界海者，谓华藏海者，谓大莲华藏中心如华之蕋，一个二十重世界在一蕋中，以华有无尽之蕋，一一蕋中有一个二十重世界，摄尽多多蕋中之世界，包含于一广大莲华之中，总名世界海。此则无尽，无尽名为无边刹海，自他不隔于毛端。如此海中所摄之世界，一一界中皆如娑婆，有十法界。如此刹海尽在普贤三昧心中一一了知，故名三昧海解脱门。故以所观察海以示三昧之境界，故云了知。此上但示所观境界之分齐，下乃示其所知世界之相状，云所谓世界广博、世界安立等。略举十种不同，此华藏之果报皆是毗卢遮那世尊本愿之所成就，如此广大因果皆能忆念，故下文结指毗卢遮那之因行，云亦念如来往昔所有诸因缘海，所谓修集一切诸乘方便诸波罗蜜等。有十行经，明毗卢因行之事，故结云：如是一切，我悉了知。故后自释云：何故上来广大因果，我皆了知？以我此解脱门，能知一切众生心行，乃至一切如来解脱光明，故我以此解脱力故，能了知也。此上已答解脱境界问，下显法界根深。故善财白瞿波言：圣者！得此解脱，其如久如？此问穷解脱之源也。下文瞿波具答，叙其往因。先明最初发心之始，云：我于往世，过佛刹微尘数劫，有劫名胜行，有世界名无畏。彼世界中，有四天下。阎浮提中，有城名高胜树。城中有王，名曰财主。其王有太子，名威德主，端正殊特，人所乐见，具三十二大人之相。太子一日，与十千婇女，诣香牙园，游观戏乐，陈列种种宝物资生之物，于园中舍施。时有一女母，名为善现，携一童女，名具足妙德，容颜端正，色相无比。偶随母出城，见其太子，心生爱染，即白母言：我心愿得敬事此人。母言：此人具足轮王之相，当来必为轮王，自有宝女。我等卑贱，非其匹偶，勿生此念。时香牙园中，有一道场，时有胜日身如来，出现于此。时童女假寐，梦见彼佛。从梦觉已，因梦覩如来故，其心安隐，无有怖畏，即自往太子前，而说偈言：我身最端正，智慧无等伦。遂赞太子，愿归求纳，总有十偈。尔时太子，因告女言：汝是谁女？为谁守护？若先属人，我则不可。亦说偈审问其属缘，有无过失。亦有十二偈，皆审实之辞。尔时女母亦为说偈，以白太子言：太子汝应听！此女不由胞胎，乃从莲华中生，故相貌殊妙，人中无比。有三十一偈，具述女德。乃至云：一切无怨恨，女人中最上，宜应事太子。尔时太子入香牙园，告其女母善现及女妙德，重与要誓云：我愿趣求无上菩提，当尽未来际，具说种种修菩萨行。乃至云：舍汝出家，汝心悔恨否？要誓之语，长行有十二行，半经皆自述深行，恐其为障之事。太子复为说颂，有十偈，皆叙深行，要其莫障。乃至结云：汝能顺我心，我当随汝意。尔时童女白太子言：敬奉来教。亦说偈自誓云：无量劫海中，地狱火焚身，若能眷纳我，甘心受此苦。于中云：为愍众生故，而发菩提心。此正发心之始。乃至云：因梦见如来，故得见太子，今既满我愿，愿同见如来。有十四偈，皆叙忘苦眷德，希同胜行，发菩提心之事。尔时太子具见女志，遂即摄受，乃散以妙宝，冠以宝冠，衣以宝衣。尔时其女心不动摇，亦无喜相。其女母善现于太子前自陈庆，遂说偈重赞女德。有十偈，皆赞女之辞。次尔时太子与妙德女遂同发心修行，共出香牙园，诣法云光明道场，见胜日身如来，各伸供养。时佛为说普眼灯门修多罗。太子童女闻已，即得十种三昧已，退还宫中，具白父王。佛出与事，并问妙德女因缘。王闻欢喜。时王即发心见佛，遂禅位与太子，即往见佛。尔时如来放光摄受，为说陀罗尼。王闻法已，即得大智光明。其会中有微尘数菩萨得陀罗尼，及无量众生发菩提心。时彼王闻法已，发心出家修证，亦得种种三昧。尔时太子即绍王位，弘通大化。从太子见佛已下，至欲其发起一切智愿，有五十八行经，叙太子见佛、父王出家及太子绍位一往因缘，乃历答发心久近之问也。故次乃结会古今。云彼太子者，岂异人乎？即释迦牟尼佛是。彼财主王者，宝华佛是。时彼女母善现者，今我母善目是。其王眷属，今如来所众会是。其妙德女，我身是也。结会之文有十八行经。自胜日身如来灭度已后，其彼世界中有六十亿那由他佛次第出兴于世，我皆与王承事供养。见中间多佛，略举四十佛号，有十七行余经。其最后佛名广大解。彼佛入城，我为王妃，与王礼敬，闻所说法，即得观察一切菩萨三昧海境界解脱。此证明得法之时有三行半经。次下叙得解脱后多劫。修莹云：我得此解脱，于佛刹微尘数劫中勤加修习，虽历事多佛修行，而未穷菩萨三昧之境界。而菩萨难遇，所见亦不空，有七行经，叙多劫修行之事。次下有六行经，又叙我见彼佛得此解脱以来，于百佛刹微尘数劫修习，虽得种种解脱，然未能知所得普贤解脱门。下征释其不知之所以。云何所以，故多劫修行而不知耶？良由普贤解脱门，如太虗空，如众生名，如十方法界海，与如来境界等故，以深广难知故也。下释深广难知之所以。云我于佛刹微尘数劫中，观菩萨身，一一毛孔，念念见无量无边广大器世间；于一一毛孔，念念见无量无边智正觉世间；一一毛孔，念念见无量无边众生世间；一一毛孔，念念见三世菩萨无边行门；及至一一毛孔，悉见三世法界中事。总结深广难穷，有十九行经，叙深广难穷之相。所以难穷者，以称理事之无边，等诸佛之境界故。斯则等觉菩萨解脱，十地不知，故名普贤解脱门。上答解脱久近已竟。下谦己推胜，云我唯得此观察菩萨海解脱而已。如诸菩萨究竟无量者方便海，乃至入广大法界，游戏一切诸地法门。我云何知，乃指后友，云此世界中有佛母摩耶，汝可往问菩萨诣一切如来所，摄一切众生界等。临行再述，重宣其义，有三十一偈：初一偈，总显菩萨益生；次十五偈，颂明远劫前事，长行所无；后十五偈，正颂长行女德因缘。时善财闻已，顶礼其足，辞退而去。
上从文殊已来四十一知识，显寄位修行相已竟。
大方广佛华严经纲要卷第七十五
