大方广佛华严经纲要卷第六十五 于阗国三藏沙门实叉难陀　译经 清凉山大华严寺沙门澄观　疏义 明匡山法云寺憨山沙门德清提挈 入法界品第三十九之六 尔时，善财童子于善知识所，起最极尊重心，生广大清净解；常念大乘，专求佛智，愿见诸佛，观法境界；无障碍智常现在前，决定了知诸法实际、常住际、一切三世诸刹那际、如虗空际、无二际、一切法无分别际、一切义无障碍际、一切劫无失坏际、一切如来无际之际；于一切佛，心无分别，破众想网，离诸执着；不取诸佛众会道场，亦不取佛清净国土；知诸众生皆无有我，知一切声悉皆如响，知一切色悉皆如影。渐次南行，至师子奋迅城，周徧推求慈行童女。闻此童女是师子幢王女，五百童女以为侍从，住毗卢遮那藏殿，于龙胜栴檀足金线网天衣座上而说妙法。善财闻已，诣王宫门，求见彼女。见无量众来入宫中，善财问言：诸人今者何所往诣？咸报之言：我等欲诣慈行童女听受妙法。善财童子即作是念：此王宫门既无限碍，我亦应入。善财入已，见毗卢遮那藏殿，玻瓈为地，瑠璃为柱，金刚为壁，阎浮檀金以为垣墙，百千光明而为窓牖，阿僧只摩尼宝而庄校之，宝藏摩尼镜周帀庄严，以世间最上摩尼宝而为庄饰，无数宝网罗覆其上，百千金铃出妙音声，有如是等不可思议众宝严饰。其慈行童女，皮肤金色，眼绀紫色，发绀青色，以梵音声而演说法。善财见已，顶礼其足，绕无数帀，合掌前住，作如是言：圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说！时，慈行童女告善财言：善男子！汝应观我宫殿庄严。善财顶礼，周徧观察，见一一壁中、一一柱中、一一镜中、一一相中、一一形中、一一摩尼宝中、一一庄严具中、一一金铃中、一一宝树中、一一宝形像中、一一宝璎珞中，悉见法界一切如来从初发心、修菩萨行、成满大愿、具足功德、成等正觉、转妙法轮乃至示现入于涅盘，如是影像靡不皆现，如净水中普见虗空日、月、星宿所有众像，如此皆是慈行童女过去世中善根之力。尔时，善财童子忆念所见诸佛之相，合掌瞻仰慈行童女。尔时，童女告善财言：善男子！此是般若波罗蜜普庄严门，我于三十六恒河沙佛所求得此法。彼诸如来各以异门，令我入此般若波罗蜜普庄严门，一佛所演，现不重说。善财白言：圣者！此般若波罗蜜普庄严门境界云何？童女答言：善男子！我入此般若波罗蜜普庄严门，随顺趣向、思惟观察、忆持分别时，得普门陀罗尼，百万阿僧只陀罗尼门皆悉现前，所谓：佛刹陀罗尼门、佛陀罗尼门、法陀罗尼门、众生陀罗尼门、过去陀罗尼门、未来陀罗尼门、现在陀罗尼门、常住际陀罗尼门、福德陀罗尼门、福德助道具陀罗尼门、智业陀罗尼门、智慧助道具陀罗尼门、诸愿陀罗尼门、分别诸愿陀罗尼门、集诸行陀罗尼门、清净行陀罗尼门、圆满行陀罗尼门、业陀罗尼门、业不失坏陀罗尼门、业流注陀罗尼门、业所作陀罗尼门、舍离恶业陀罗尼门、修习正业陀罗尼门、业自在陀罗尼门、善行陀罗尼门、持善行陀罗尼门、三昧陀罗尼门、随顺三昧陀罗尼门、观察三昧陀罗尼门、三昧境界陀罗尼门、从三昧起陀罗尼门、神通陀罗尼门、心海陀罗尼门、种种心陀罗尼门、直心陀罗尼门、照心稠林陀罗尼门、调心清净陀罗尼门、知众生所从生陀罗尼门、知众生烦恼行陀罗尼门、知烦恼习气陀罗尼门、知烦恼方便陀罗尼门、知众生解陀罗尼门、知众生行陀罗尼门、知众生行不同陀罗尼门、知众生性陀罗尼门、知众生欲陀罗尼门、知众生想陀罗尼门、普见十方陀罗尼门、说法陀罗尼门、大悲陀罗尼门、大慈陀罗尼门、寂静陀罗尼门、言语道陀罗尼门、方便非方便陀罗尼门、随顺陀罗尼门、差别陀罗尼门、普入陀罗尼门、无碍际陀罗尼门、普徧陀罗尼门、佛法陀罗尼门、菩萨法陀罗尼门、声闻法陀罗尼门、独觉法陀罗尼门、世间法陀罗尼门、世界成陀罗尼门、世界坏陀罗尼门、世界住陀罗尼门、净世界陀罗尼门、垢世界陀罗尼门、于垢世界现净陀罗尼门、于净世界现垢陀罗尼门、纯垢世界陀罗尼门、纯净世界陀罗尼门、平坦世界陀罗尼门、不平坦世界陀罗尼门、覆世界陀罗尼门、因陀罗网世界陀罗尼门、世界转陀罗尼门、知依想住陀罗尼门、细入麤陀罗尼门、麤入细陀罗尼门、见诸佛陀罗尼门、分别佛身陀罗尼门、佛光明庄严网陀罗尼门、佛圆满音陀罗尼门、佛法轮陀罗尼门、成就佛法轮陀罗尼门、差别佛法轮陀罗尼门、无差别佛法轮陀罗尼门、解释佛法轮陀罗尼门、转佛法轮陀罗尼门、能作佛事陀罗尼门、分别佛众会陀罗尼门、入佛众会海陀罗尼门、普照佛力陀罗尼门、诸佛三昧陀罗尼门、诸佛三昧自在用陀罗尼门、诸佛所住陀罗尼门、诸佛所持陀罗尼门、诸佛变化陀罗尼门、佛知众生心行陀罗尼门、诸佛神通变现陀罗尼门、住兜率天宫乃至示现入于涅盘陀罗尼门、利益无量众生陀罗尼门、入甚深法陀罗尼门、入微妙法陀罗尼门、菩提心陀罗尼门、起菩提心陀罗尼门、助菩提心陀罗尼门、诸愿陀罗尼门、诸行陀罗尼门、神通陀罗尼门、出离陀罗尼门、总持清净陀罗尼门、智轮清净陀罗尼门、智慧清净陀罗尼门、菩提无量陀罗尼门、自心清净陀罗尼门。善男子！我唯知此般若波罗蜜普庄严门。如诸菩萨摩诃萨，其心广大，等虗空界；入于法界，福德成满；住出世法，远世间行；智眼无瞖，普观法界；慧心广大犹如虗空，一切境界悉皆明见；获无碍地大光明藏，善能分别一切法义；行于世行，不染世法；能益于世，非世所坏；普作一切世间依止，普知一切众生心行；随其所应而为说法，于一切时常得自在。而我云何能知、能说彼功德行？善男子！于此南方，有一国土，名为：三眼；彼有比丘，名曰：善见。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？时，善财童子顶礼其足，绕无数帀，恋慕瞻仰，辞退而行。 第十、慈行童女寄灌顶住。以从前观空，得无生心，最为上首，诸佛法水灌其顶故。善财由上从胜热刀山火聚，亲证般若实际，已造法身极则，故寄此位，名为灌顶故。善财思惟观法界境，决定了知诸法实际，至无际之际故。依教趣求，渐次南行，至师子奋迅城，推求慈行童女。初闻此女是师子幢王女，意表般若能破诸法故，如师子无畏；摧一切见故，表如幢；得大自在故，表如王；至此将起利他之行故，如女柔顺故。后说自证法门，乃名般若波罗蜜普庄严也。此女居恒以五百童女而说妙法者，表五度皆从般若所流故。善财闻已，诣王宫门。入已，见此女于毗卢遮那藏殿，以种种妙好庄严而说法者，表般若乃毗卢法身之体，将以称法界众行庄严，以成报身之德。此十住位满，将起果中之行，故特用此表之。善财见敬，顶礼谘问，正示法界。时慈行童女别无所说，但令善财观我宫殿庄严。周徧观察，见一一壁柱及诸庄严之中，悉见法界一切如来，从初发心，以至成佛、转法轮，乃至示入涅盘，如是始终诸事，悉现于壁柱庄严之中，如净水中，普暎日月星宿之影像。此慈行童女，特示自所证法门如此，故云皆是过去善根之力。善财见已，默契于心，口不能言，故但瞻仰童女而已。时童女告言：此是般若波罗蜜普庄严门，乃是我于三十六恒河，汝佛所求得者。三十六恒河沙者，表般若通融六度，一一度中，皆具六度，六六三十六中，成恒沙性德，以庄严法界故，故以此为法门之名。善财乃问此法门境界云何，然虽问境界，意在造修，故童女答言：我入此法门，随顺趣向，思惟观察，忆持分别时，即得普门陀罗尼，由是百万阿僧只陀罗尼，皆悉现前。以般若乃总总持之门，故证般若，则无法不具，故曰总持，即所谓一法界大总相法门体也。故下列一百一十八种陀罗尼门，但略举耳。时慈行童女告善财言：我唯知此般若波罗蜜普庄严一法门而已，若诸菩萨，其心广大，等虗空界，入于法界等，种种法门，非我所知。此谦己推胜，乃指示后友云：于此南方，有三眼国，有善见比丘，汝往彼问，当为汝说。善财顶礼，辞退而去。 尔时，善财童子思惟菩萨所住行甚深，思惟菩萨所证法甚深，思惟菩萨所入处甚深，思惟众生微细智甚深，思惟世间依想住甚深，思惟众生所作行甚深，思惟众生心流注甚深，思惟众生如光影甚深，思惟众生名号甚深，思惟众生言说甚深，思惟庄严法界甚深，思惟种植业行甚深，思惟业庄饰世间甚深。渐次游行，至三眼国，于城邑、聚落、村邻、市肆、川原、山谷一切诸处，周徧求觅善见比丘。见在林中经行往返，壮年美貌，端正可喜，其发绀青，右旋不乱，顶有肉髻，皮肤金色，颈文三道，额广平正，眼目修广如青莲华，唇口丹洁如频婆果，胷标卍字，七处平满，其臂纤长，其指网缦，手足掌中有金刚轮，其身殊妙如净居天，上下端直如尼拘陀树，诸相随好悉皆圆满，如雪山王种种严饰，目视不瞬，圆光一寻，智慧广博犹如大海，于诸境界心无所动，若沈、若举、若智、非智，动转戏论一切皆息，得佛所行平等境界，大悲教化一切众生，心无暂舍。为欲利乐一切众生，为欲开示如来法眼，为践如来所行之道，不迟不速，审谛经行。无量天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释、梵、护世、人与非人前后围绕，主方之神随方回转引导其前，足行诸神持宝莲华以承其足，无尽光神舒光破暗，阎浮幢林神雨众杂华，不动藏地神现诸宝藏，普光明虗空神庄严虗空，成就德海神雨摩尼宝，无垢藏须弥山神头顶礼敬、曲躬合掌，无碍力风神雨妙香华，春和主夜神庄严其身、举体投地，常觉主昼神执普照诸方摩尼幢、住在虗空放大光明。时，善财童子诣比丘所，顶礼其足，曲躬合掌，白言：圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，求菩萨行。我闻圣者善能开示诸菩萨道，愿为我说：菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？善见答言：善男子！我年既少，出家又近。我此生中，于三十八恒河沙佛所净修梵行，或有佛所一日一夜净修梵行，或有佛所七日七夜净修梵行，或有佛所半月、一月、一岁、百岁、万岁、亿岁、那由他岁乃至不可说不可说岁、或一少劫、或半大劫、或一大劫、或百大劫乃至不可说不可说大劫，听闻妙法，受行其教，庄严诸愿，入所证处，净修诸行，满足六种波罗蜜海。亦见彼佛成道说法，各各差别，无有杂乱，住持遗教，乃至灭尽。亦知彼佛本所兴愿，以三昧愿力，严净一切诸佛国土；以入一切行三昧力，净修一切诸菩萨行；以普贤乘出离力，清净一切佛波罗蜜。又，善男子！我经行时，一念中，一切十方皆悉现前，智慧清净故；一念中，一切世界皆悉现前，经过不可说不可说世界故；一念中，不可说不可说佛刹皆悉严净，成就大愿力故；一念中，不可说不可说众生差别行皆悉现前，满足十力智故；一念中，不可说不可说诸佛清净身皆悉现前，成就普贤行愿力故；一念中，恭敬供养不可说不可说佛刹微尘数如来，成就柔輭心供养如来愿力故；一念中，领受不可说不可说如来法，得证阿僧只差别法住持法轮陀罗尼力故；一念中，不可说不可说菩萨行海皆悉现前，得能净一切行如因陀罗网愿力故；一念中，不可说不可说诸三昧海皆悉现前，得于一三昧门入一切三昧门皆令清净愿力故；一念中，不可说不可说诸根海皆悉现前，得了知诸根际于一根中见一切根愿力故；一念中，不可说不可说佛刹微尘数时皆悉现前，得于一切时转法轮众生界尽法轮无尽愿力故；一念中，不可说不可说一切三世海皆悉现前，得了知一切世界中一切三世分位智光明愿力故。善男子！我唯知此菩萨随顺灯解脱门。如诸菩萨摩诃萨如金刚灯，于如来家真正受生，具足成就不死命根，常然智灯无有尽灭；其身坚固不可沮坏，现于如幻色相之身，如缘起法无量差别，随众生心各各示现，形貌色相世无伦匹，毒刃、火灾所不能害，如金刚山无能坏者，降伏一切诸魔外道；其身妙好如真金山，于天、人中最为殊特，名称广大靡不闻知，观诸世间咸对目前，演深法藏如海无尽，放大光明普照十方，若有见者，必破一切障碍大山，必拔一切不善根本，必令种植广大善根；如是之人，难可得见，难可出世。而我云何能知、能说彼功德行？善男子！于此南方，有一国土，名曰：名：闻；于河渚中，有一童子，名：自在主。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？时，善财童子为欲究竟菩萨勇猛清净之行，欲得菩萨大力光明，欲修菩萨无胜无尽诸功德行，欲满菩萨坚固大愿，欲成菩萨广大深心，欲持菩萨无量胜行，于菩萨法心无厌足，愿入一切菩萨功德，欲常摄御一切众生，欲超生死稠林旷野，于善知识常乐见闻，承事供养无有厌倦；顶礼其足，绕无量帀，殷勤瞻仰，辞退而去。 大文第三、善见比丘已下，有十善友，寄十行位，位各一人。初、善见比丘寄欢喜行，此约檀度疏释。施随自、他，故名欢喜。然四十位，每十位行，皆修十度。然前十住位中以入理为胜，故度相虽含，而经文义未甚显。今此十行，疏皆按次而释，以初知识自叙证入法门，满足六波罗蜜故。然离各位，单属一度，其实圆融一度，具一切度，皆以般若为首故。善财南行之时，思惟般若有十三种甚深，以此般若为行本故。善财依教趣求，渐次南行，至三眼国，见善见比丘在林中经行。善财观此比丘正报，端正可喜，广赞相貌，如佛圆光一寻。又观其内心智慧广博，犹如大海，心安神定，沉、浮两舍，即此比丘外相之福，内心之慧。又有无量八部诸神围绕，皆足验其往因，从修六度中来。时善财修敬，致问：云何修菩萨道？善见答言：我初出家，于此生中，于三十八恒河沙佛所，净修梵行，此已具戒度。又云：或于佛一日一夜修，或七日一月一岁，乃至百千万岁修，乃至小劫大劫，至不可说不可说大劫修。此在现生，而言至不可说劫者，正劫念同时，延促无碍，而长劫不倦，此精进度。又闻法受行入证，此智度。并前止观双运为禅度，故云满足六波罗蜜。故后云：我经行时，一念中，一切十方，皆悉现前，智慧清净，有十七行。经皆言修般若行之业用，此已极为善财发扬般若法门之妙。以是十行之首，故详尽如此。即此一行，具足一切行矣。故善见比丘，既陈所证，唯此随顺灯解脱门而已。复谦己不能者，略举十二事。推后胜友乃曰：于此南方，有一国土，名曰名闻，于河渚中，有一童子，名自在主，汝受往问。时善财童子，为欲究竟菩萨清净之行，故发十二种愿乐之心，辞退而去。 尔时，善财童子受善见比丘教已，忆念诵持，思惟修习，明了决定，于彼法门而得悟入。天、龙、夜叉、干闼婆众，前后围绕，向名闻国，周徧求觅自在主童子。时，有天、龙、干闼婆等，于虗空中告善财言：善男子！今此童子在河渚上。尔时，善财即诣其所，见此童子，十千童子所共围绕，聚沙为戏。善财见已，顶礼其足，绕无量帀，合掌恭敬，却住一面，白言：圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？愿为解说。自在主言：善男子！我昔曾于文殊师利童子所，修学书、数、算、印等法，即得悟入一切工巧神通智法门。善男子！我因此法门故，得知世间书、数、算、印、界、处等法；亦能疗治风癎、消瘦、鬼魅所着，如是所有一切诸病；亦能造立城邑、聚落、园林、台观、宫殿、屋宅种种诸处；亦善调炼种种仙药；亦善营理田、农、商、贾一切诸业，取舍进退咸得其所；又善别知众生身相，作善作恶，当生善趣，当生恶趣，此人应得声闻乘道，此人应得缘觉乘道，此人应入一切智地，如是等事皆悉能知；亦令众生学习此法，增长决定，究竟清净。善男子！我亦能知菩萨算法，所谓：一百洛叉为一俱胝，俱胝俱胝为一阿庾多，阿庾多阿庾多为一那由他，那由他那由他为一频婆罗，频婆罗频婆罗为一矜羯罗，广说乃至优钵罗优钵罗为一波头摩，波头摩波头摩为一僧只，僧只僧只为一趣，趣趣为一喻，喻喻为一无数，无数无数为一无数转，无数转无数转为一无量，无量无量为一无量转，无量转无量转为一无边，无边无边为一无边转，无边转无边转为一无等，无等无等为一无等转，无等转无等转为一不可数，不可数不可数为一不可数转，不可数转不可数转为一不可称，不可称不可称为一不可称转，不可称转不可称转为一不可思，不可思不可思为一不可思转，不可思转不可思转为一不可量，不可量不可量为一不可量转，不可量转不可量转为一不可说，不可说不可说为一不可说转，不可说转不可说转为一不可说不可说，此又不可说不可说为一不可说不可说转。善男子！我以此菩萨算法，算无量由旬广大沙聚，悉知其内颗粒多少；亦能算知东方所有一切世界种种差别次第安住，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是；亦能算知十方所有一切世界广狭、大小及以名字，其中所有一切劫名、一切佛名、一切法名、一切众生名、一切业名、一切菩萨名、一切谛名，皆悉了知。善男子！我唯知此一切工巧大神通智光明法门。如诸菩萨摩诃萨，能知一切诸众生数，能知一切诸法品类数，能知一切诸法差别数，能知一切三世数，能知一切众生名数，能知一切诸法名数，能知一切诸如来数，能知一切诸佛名数，能知一切诸菩萨数，能知一切菩萨名数；而我何能说其功德，示其所行，显其境界，赞其胜力，辩其乐欲，宣其助道，彰其大愿，叹其妙行，阐其诸度，演其清净，发其殊胜智慧光明？善男子！于此南方，有一大城，名曰：海住；有优婆夷，名为：具足。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？时，善财童子闻是语已，举身毛竖，欢喜踊跃，获得希有信乐宝心，成就广大利众生心，悉能明见一切诸佛出兴次第，悉能通达甚深智慧清净法轮，于一切趣皆随现身，了知三世平等境界，出生无尽功德大海，放大智慧自在光明，开三有城所有关钥，顶礼其足，绕无量帀，殷勤瞻仰，辞退而去。 此下第二、自在主，寄饶益行。此约戒度。疏云：三聚净戒能益自、他，故名饶益。初、依教趣求国。曰名闻者，能持净戒，现世果故。河渚上者，若持净戒，生死爱河不漂溺故。童子自在主者，三业无非，六根离过，故得自在，则戒为主矣。故善财闻前法门，思惟修习，而得悟入，故往参童子。空中神告：此童子者，在河渚上。时善财往诣，见此童子与十千童子聚沙为戏。见聚沙者，恒沙功德，由戒积集故。善财谘问修菩萨道自在，答言：我昔于文殊师利童子所修学书、数、算、印等法，即得悟入一切工巧神通智法门。然此戒而言学书、数、算、印等者，疏释智能护戒，故从文殊；能记止作，故云学书。表捡三业、四重、十重、三千威仪、八万细行，故学数。算者，筹量一一因能感果。印者，持犯善、恶，感果决定故。意虽兼五明，皆约戒释。故后童子自陈所证法门，由此算数一明而兼五明，故举医方等事决定究竟清净，及广陈能算、所算之数目，有二十一行经。然但举数者，意在了知一切劫中一切佛及佛、法、众生及业与菩萨行谛，皆悉了知，皆依微细戒品所建立也。故自童子举此数已，即言：我唯知此一切工巧大神通智光明法门而已。其如知一切众生诸菩萨品数，则非我所知。故谦己推胜，指往海住城具足优婆夷。汝可往问。时善财闻已，欢喜踊跃，发希有信乐等心，殷勤瞻仰，辞退而去。 尔时，善财童子观察思惟善知识教，犹如巨海，受大云雨，无有厌足，作是念言：善知识教，犹如春日，生长一切善法根苗；善知识教，犹如满月，凡所照及，皆使清凉；善知识教，如夏雪山，能除一切诸兽热渴；善知识教，如芳池日，能开一切善心莲华；善知识教，如大宝洲，种种法宝充满其心；善知识教，如阎浮树，积集一切福智华果；善知识教，如大龙王，于虗空中游戏自在；善知识教，如须弥山，无量善法，三十三天于中止住；善知识教，犹如帝释，众会围绕，无能暎蔽，能伏异道修罗军众。如是思惟，渐次游行，至海住城，处处寻觅此优婆夷。时，彼众人咸告之言：善男子！此优婆夷在此城中所住宅内。善财闻已，即诣其门，合掌而立。其宅广博，种种庄严，众宝垣墙周帀围绕，四面皆有宝庄严门。善财入已，见优婆夷处于宝座，盛年好色，端正可喜，素服垂发，身无璎珞，其身色相威德光明，除佛菩萨余无能及。于其宅内敷十亿座，超出人天一切所有，皆是菩萨业力成就。宅中无有衣服、饮食及余一切资生之物，但于其前置一小器。复有一万童女围绕，威仪色相如天婇女，妙宝严具庄饰其身，言音美妙，闻者喜悦；常在左右，亲近瞻仰，思惟观察，曲躬低首，应其教命。彼诸童女，身出妙香，普熏一切；若有众生遇斯香者，皆不退转，无怒害心、无怨结心、无悭嫉心、无谄诳心、无险曲心、无憎爱心、无瞋恚心、无下劣心、无高慢心、生平等心、起大慈心、发利益心、住律仪心、离贪求心。闻其音者，欢喜踊跃；见其身者，悉离贪染。尔时，善财既见具足优婆夷已，顶礼其足，恭敬围绕，合掌而立，白言：圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说！彼即告言：善男子！我得菩萨无尽福德藏解脱门，能于如是一小器中，随诸众生种种欲乐，出生种种美味饮食，悉令充满。假使百众生、千众生、百千众生、亿众生、百亿众生、千亿众生、百千亿那由他众生，乃至不可说不可说众生；假使阎浮提微尘数众生、一四天下微尘数众生，小千世界、中千世界、大千世界，乃至不可说不可说佛刹微尘数众生；假使十方世界一切众生，随其欲乐，悉令充满，而其饮食，无有穷尽，亦不减少。如是饮食，如是种种上味、种种牀座、种种衣服、种种卧具、种种车乘、种种华、种种鬘、种种香、种种涂香、种种烧香、种种末香、种种珍宝、种种璎珞、种种幢、种种幡、种种盖、种种上妙资生之具，随意所乐，悉令充足。又，善男子！假使东方一世界中，声闻、独觉食我食已，皆证声闻、辟支佛果，住最后身；如一世界中，如是百世界、千世界、百千世界、亿世界、百亿世界、千亿世界、百千亿世界、百千亿那由他世界、阎浮提微尘数世界、一四天下微尘数世界、小千国土微尘数世界、中千国土微尘数世界、三千大千国土微尘数世界，乃至不可说不可说佛刹微尘数世界中，所有一切声闻、独觉食我食已，皆证声闻、辟支佛果，住最后身；如于东方，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。又，善男子！东方一世界，乃至不可说不可说佛刹微尘数世界中，所有一生所系菩萨食我食已，皆菩提树下坐于道场，降伏魔军，成阿耨多罗三藐三菩提；如东方，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。善男子！汝见我此十千童女眷属已不？答言：已见。优婆夷言：善男子！此十千童女而为上首，如是眷属百万阿僧只，皆悉与我同行、同愿、同善根、同出离道、同清净解、同清净念、同清净趣、同无量觉、同得诸根、同广大心、同所行境、同理、同义、同明了法、同净色相、同无量力、同最精进、同正法音、同随类音、同清净第一音、同赞无量清净功德，同清净业，同清净报，同大慈周普救护一切，同大悲周普成熟众生，同清净身业随缘集起令见者欣悦，同清净口业随世语言宣布法化，同往诣一切诸佛众会道场，同往诣一切佛刹供养诸佛，同能现见一切法门，同住菩萨清净行地。善男子！是十千童女能于此器取上饮食，一刹那顷徧至十方，供养一切后身菩萨、声闻、独觉，乃至徧及诸饿鬼趣，皆令充足。善男子！此十千女以我此器，能于天中充足天食，乃至人中充足人食。善男子！且待须臾，汝当自见。说是语时，善财则见无量众生从四门入，皆优婆夷本愿所请。既来集已，敷座令坐，随其所须，给施饮食，悉使充足，告善财言：善男子！我唯知此无尽福德藏解脱门，如诸菩萨摩诃萨一切功德，犹如大海甚深无尽，犹如虗空广大无际，如如意珠满众生愿，如大聚落所求皆得，如须弥山普集众宝，犹如奥藏常贮法财，犹如明灯破诸黑暗，犹如高盖普荫羣生；而我云何能知能说彼功德行？善男子！南方有城，名曰：大兴；彼有居士，名曰：明智。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？时，善财童子顶礼其足，绕无量帀，瞻仰无厌，辞退而去。 此下第三、具足优婆夷，寄无违逆行。此约忍度，忍顺物理，名无违逆。城名海住者，近海而住故，安住于忍，如海包含故。友名具足者，一器之中无不具故，忍气徧容一切德故，忍辱柔和，故寄女人。善财既闻前友之教，思惟观察善知识教有多利益，故称十种大益。渐次南行，至海住城，寻觅此优婆夷。众人告言：此优婆夷在此城中所住宅内。善财闻已，即往诣其门，见其宅广博，众宝庄严。善财入已，见优婆夷盛年好色，威德光明，除佛、菩萨无能及者。见其宅内敷有十亿座，如有待者，其余一切空无所有，但于其前置一小器，复有一万童女围绕。善财作礼致敬，谘问修菩萨道。彼即告言：我得菩萨无尽福德藏解脱门，能于此一小器中出生种种美味饮食，悉令充满。假使百千万亿众生至三千大千世界，乃至不可说佛刹微尘数一切众生，随其所欲，悉皆充满，亦不减少。如饮食，如是种种衣服、卧具、上妙庄严资生之具，随意所乐，悉令充足。此正示法界无尽藏，皆依一忍行所出生也。然忍之为行最下，故表一小器；包含无外，故随出无尽。谓不但满众生欲乐，即十方微尘数世界中，若声闻、缘觉、菩萨，乃至一生所系菩萨，食我器中之食，皆坐道场，成无上菩提之果，极尽忍行之大用也。优婆夷又言：善男子！我以器中之食，不但外益十方，即我宅中同行十千童女而为上首，乃至百万阿僧只眷属，食此饮食，则一刹那顷，遍至十方，作大佛事，乃至地狱、饿鬼，皆令充足。善男子！且待须臾，当自见之。善财则见无量众生，从四门入，随其所须，悉使充足。作是事已，优婆夷告善财言：我唯知此无尽福藏解脱门而已，若诸菩萨功德大海，甚深无尽，种种胜行，非我所知。乃谦己推胜，指示后友云：南方有城，名：大兴，有居士，名：明智，汝可往问。善财顶礼，辞退而去。 尔时，善财童子得无尽庄严福德藏解脱光明已，思惟彼福德大海，观察彼福德虗空，趣彼福德聚，登彼福德山，摄彼福德藏，入彼福德渊，游彼福德池，净彼福德轮，见彼福德藏，入彼福德门，行彼福德道，修彼福德种。渐次而行，至大兴城，周徧推求明智居士，于善知识心生渴仰，以善知识熏习其心，于善知识志欲坚固，方便求见诸善知识心不退转，愿得承事诸善知识心无懈倦，知由依止善知识故能满众善，知由依止善知识故能生众福，知由依止善知识故能长众行，知由依止善知识故不由他教自能承事一切善友。如是思惟时，长其善根，净其深心，增其根性，益其德本，加其大愿，广其大悲，近一切智，具普贤道，照明一切诸佛正法，增长如来十力光明。尔时，善财见彼居士在其城内市四衢道七宝台上，处无数宝庄严之座。其座妙好，清净摩尼以为其身，金刚帝青以为其足，宝绳交络，五百妙宝而为校饰；敷天宝衣，建天幢幡，张大宝网，施大宝帐；阎浮檀金以为其盖，毗瑠璃宝以为其竿，令人执持以覆其上；鵞王羽翮清净严洁以为其扇，熏众妙香，雨众天华；左右常奏五百乐音，其音美妙过于天乐，众生闻者无不悦豫；十千眷属前后围绕，色相端严，人所喜见；天庄严具以为严饰，于天、人中最胜无比，悉已成就菩萨志欲，皆与居士同昔善根，侍立瞻对，承其教命。尔时，善财顶礼其足，绕无量帀，合掌而立，白言：圣者！我为利益一切众生故，为令一切众生出诸苦难故，为令一切众生究竟安乐故，为令一切众生出生死海故，为令一切众生住法宝洲故，为令一切众生枯竭爱河故，为令一切众生起大慈悲故，为令一切众生舍离欲爱故，为令一切众生渴仰佛智故，为令一切众生出生死旷野故，为令一切众生乐诸佛功德故，为令一切众生出三界城故，为令一切众生入一切智城故，发阿耨多罗三藐三菩提心；而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道，能为一切众生作依止处？居士告言：善哉！善哉！善男子！汝乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！发阿耨多罗三藐三菩提心，是人难得；若能发心，是人则能求菩萨行，值遇善知识恒无厌足，亲近善知识恒无劳倦，供养善知识恒不疲懈，给侍善知识不生忧戚，求觅善知识终不退转，爱念善知识终不放舍，承事善知识无暂休息，瞻仰善知识无时憩止，行善知识教未曾怠惰，禀善知识心无有误失。善男子！汝见我此众会人不？善财答言：唯然，已见。居士言：善男子！我已令其发阿耨多罗三藐三菩提心，生如来家，增长白法，安住无量诸波罗蜜，学佛十力，离世间种，住如来种，弃生死轮，转正法轮，灭三恶趣，住正法趣，如诸菩萨悉能救护一切众生。善男子！我得随意出生福德藏解脱门，凡有所须悉满其愿。所谓：衣服、璎珞、象马、车乘、华香、幢盖、饮食、汤药、房舍、屋宅、牀座、灯炬、奴婢、牛羊及诸侍使，如是一切资生之物，诸有所须悉令充满，乃至为说真实妙法。善男子！且待须臾，汝当自见。说是语时，无量众生从种种方所、种种世界、种种国土、种种城邑，形类各别，爱欲不同，皆以菩萨往昔愿力，其数无边，俱来集会，各随所欲而有求请。尔时，居士如众普集，须臾系念，仰视虗空，如其所须悉从空下，一切众会普皆满足，然后复为说种种法。所谓：为得美食而充足者，与说种种集福德行、离贫穷行、知诸法行、成就法喜禅悦食行、修习具足诸相好行、增长成就难屈伏行、善能了达无上食行、成就无尽大威德力降魔冤行；为得好饮而充足者，与其说法，令于生死舍离爱着，入佛法味；为得种种诸上味者，与其说法，皆令获得诸佛如来上味之相；为得车乘而充足者，与其宣说种种法门，皆令得载摩诃衍乘；为得衣服而充足者，与其说法，令得清净惭愧之衣，乃至如来清净妙色。如是一切，靡不周赡，然后悉为如应说法；既闻法已，还归本处。尔时，居士为善财童子示现菩萨不可思议解脱境界已，告言：善男子！我唯知此随意出生福德藏解脱门。如诸菩萨摩诃萨成就宝手，徧覆一切十方国土，以自在力普雨一切资生之具，所谓：雨种种色宝、种种色璎珞、种种色宝冠、种种色衣服、种种色音乐、种种色华、种种色香、种种色末香、种种色烧香、种种色宝盖、种种色幢幡，徧满一切众生住处，及诸如来众会道场，或以成熟一切众生，或以供养一切诸佛；而我云何能知、能说彼诸功德自在神力？善男子！于此南方，有一大城，名：师子宫；彼有长者，名：法宝髻。汝可往问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？时，善财童子欢喜踊跃，恭敬尊重，如弟子礼，作如是念：由此居士护念于我，令我得见一切智道，不断爱念善知识见，不坏尊重善知识心，常能随顺善知识教，决定深信善知识语，恒发深心事善知识。顶礼其足，绕无量帀，殷勤瞻仰，辞退而去。 此下第四、明智居士，寄无挠行，约进度。无屈挠者，勤无怠退故。善财依教趣求，依前修治，渐次趣求。城名大兴者，起大精进故。友名明智者，进足必假智目导故。善财见彼居士在其城内市四衢道七宝座上，众宝庄严，十千眷属围绕。善财见已，致敬谘问，白言：圣者！我为利益一切众生故，具陈发心之相，乃问修菩萨行。长者告言：善哉！善哉！广赞发心之胜能。即问：汝见我此众会否？此等皆我所化发心眷属，已生如来家。未说法门而先示此者，以见所化不虗也。后乃正示法界，告言：善男子！我得随意出生福德藏解脱门，凡有所须，悉满其愿。且待须臾，汝当自见。说是语时，有无量众生从种种方所而来，各有所求。时居士仰视虗空，如其所须，悉从空下，一切众会普皆满足。先以财施，然后复为说法，而为法施，无不充足，法喜禅悦，各归本处。意谓财、法蕴在虗空，随意给施，故名随意出生福德藏。然寄进行而言财、法二施者，此以二施心无疲厌，是大精进，所谓檀义摄于六也。蕴在空中者，意显从般若妙空所出生故。时居士为善财童子示现不思议境界，告善财言：我唯知此随意出生福德藏解脱门而已，如诸菩萨种种殊胜功德，非我所知。乃谦己推后师子城宝髻长者：可往问彼。善财欢喜，感念殷勤，顶礼其足，辞退而去。 大方广佛华严经纲要卷第六十五