大方广佛华严经纲要卷第七十一
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
入法界品第三十九之十二
尔时，善财童子于普救众生妙德夜神所，闻菩萨普现一切世间调伏众生解脱门，了知信解，自在安住；而往寂静音海夜神所，顶礼其足，绕无数帀，于前合掌而作是言：圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，我欲依善知识学菩萨行、入菩萨行、修菩萨行、住菩萨行。唯愿慈哀，为我宣说：菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？时，彼夜神告善财言：善哉！善哉！善男子！汝能依善知识求菩萨行。善男子！我得菩萨念念出生广大喜庄严解脱门。善财言：大圣！此解脱门为何事业？行何境界？起何方便？作何观察？夜神言：善男子！我发起清净平等乐欲心，我发起离一切世间尘垢清净坚固庄严不可坏乐欲心，我发起攀缘不退转位永不退转心，我发起庄严功德宝山不动心，我发起无住处心，我发起普现一切众生前救护心，我发起见一切佛海无厌足心，我发起求一切菩萨清净愿力心，我发起住大智光明海心，我发起令一切众生超过忧恼旷野心，我发起令一切众生舍离愁忧苦恼心，我发起令一切众生舍离不可意色、声、香、味、触、法心，我发起令一切众生舍离爱别离苦、冤憎会苦心，我发起令一切众生舍离恶缘、愚痴等苦心，我发起与一切险难众生作依怙心，我发起令一切众生出生死苦处心，我发起令一切众生舍离生、老、病、死等苦心；我发起令一切众生成就如来无上法乐心；我发起令一切众生皆受喜乐心；发是心已，复为说法，令其渐至一切智地。所谓：若见众生乐着所住宫殿、屋宅，我为说法，令其了达诸法自性，离诸执着；若见众生恋着父母、兄弟、姊妹，我为说法，令其得预诸佛菩萨清净众会；若见众生恋着妻子，我为说法，令其舍离生死爱染，起大悲心，于一切众生平等无二；若见众生住于王宫，采女侍奉，我为说法，令其得与众圣集会，入如来教；若见众生染着境界，我为说法，令其得入如来境界；若见众生多嗔恚者，我为说法，令住如来忍波罗蜜；若见众生其心懈怠，我为说法，令得清净精进波罗蜜；若见众生其心散乱，我为说法，令得如来禅波罗蜜；若见众生入见稠林无明暗障，我为说法，令得出离稠林黑暗；若见众生无智慧者，我为说法，令得般若波罗蜜；若见众生染着三界，我为说法，令出生死；若见众生志意下劣，我为说法，令其圆满佛菩提愿；若见众生住自利行，我为说法，令其发起利益一切诸众生愿；若见众生志力微弱，我为说法，令得菩萨力波罗蜜；若见众生愚痴暗心，我为说法，令得菩萨智波罗蜜；若见众生色相不具，我为说法，令得如来清净色身；若见众生形容丑陋，我为说法，令得无上清净法身；若见众生色相麤恶，我为说法，令得如来微妙色身；若见众生情多忧恼，我为说法，令得如来毕竟安乐；若见众生贫穷所苦，我为说法，令得菩萨功德宝藏；若见众生住止园林，我为说法，令彼勤求佛法因缘；若见众生行于道路，我为说法，令其趣向一切智道；若见众生在聚落中，我为说法，令出三界；若见众生住止人间，我为说法，令其超越二乘之道，住如来地；若见众生居住城郭，我为说法，令其得住法王城中；若见众生住于四隅，我为说法，令得三世平等智慧；若见众生住于诸方，我为说法，令得智慧，见一切法；若见众生贪行多者，我为彼说不净观门，令其舍离生死爱染；若见众生瞋行多者，我为彼说大慈观门，令其得入，勤加修习；若见众生痴行多者，我为说法，令得明智，观诸法海；若见众生等分行者，我为说法，令其得入诸乘愿海；若见众生乐生死乐，我为说法，令其厌离；若见众生厌生死苦，应为如来所化度者，我为说法，令能方便示现受生；若见众生爱着五蕴，我为说法，令其得住无依境界；若见众生其心下劣，我为显示胜庄严道；若见众生心生憍慢，我为其说平等法忍；若见众生其心谄曲，我为其说菩萨直心。善男子！我以此等无量法施摄诸众生，种种方便教化调伏，令离恶道，受人天乐，脱三界缚，住一切智；我时便得广大欢喜法光明海，其心怡畅，安隐适悦。复次，善男子！我常观察一切菩萨道场众会，修种种愿行，现种种净身，有种种常光，放种种光明；以种种方便，入一切智门，入种种三昧，现种种神变，出种种音声海，具种种庄严身，入种种如来门，诣种种国土海，见种种诸佛海，得种种辩才海，照种种解脱境，得种种智光海，入种种三昧海，游戏种种诸解脱门，以种种门趣一切智，种种庄严虗空法界，以种种庄严云徧覆虗空；观察种种道场众会，集种种世界，入种种佛刹，诣种种方海，受种种如来命；从种种如来所，与种种菩萨俱，雨种种庄严云，入如来种种方便，观如来种种法海，入种种智慧海，坐种种庄严座。善男子！我观察此道场众会，知佛神力无量无边，生大欢喜。善男子！我观毗卢遮那如来，念念出现不可思议清净色身；既见是已，生大欢喜。又观如来于念念中，放大光明，充满法界；既见是已，生大欢喜。又见如来一一毛孔，念念出现无量佛刹微尘数光明海，一一光明以无量佛刹微尘数光明而为眷属，一一周徧一切法界，消灭一切诸众生苦；既见是已，生大欢喜。又，善男子！我观如来顶及两肩，念念出现一切佛刹微尘数宝𦦨山云，充满十方一切法界；既见是已，生大欢喜。又，善男子！我观如来一一毛孔，于念念中，出一切佛刹微尘数香光明云，充满十方一切佛刹；既见是已，生大欢喜。又，善男子！我观如来一一相，念念出一切佛刹微尘数诸相庄严如来身云，徧往十方一切世界；既见是已，生大欢喜。又，善男子！我观如来一一毛孔，于念念中，出不可说佛刹微尘数佛变化云，示现如来从初发心、修波罗蜜、具庄严道、入菩萨道；既见是已，生大欢喜。又，善男子！我观如来一一毛孔，念念出现不可说不可说佛刹微尘数天王身云，及以天王自在神变，充徧一切十方法界，应以天王身而得度者，即现其前而为说法；既见是已，生大欢喜。如天王身云，其龙王、夜叉王、干闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王身云，莫不皆于一一毛孔，如是出现，如是说法；我见是已，于念念中，生大欢喜，生大信乐，量与法界萨婆若等，昔所未得而今始得，昔所未证而今始证，昔所未入而今始入，昔所未满而今始满，昔所未见而今始见，昔所未闻而今始闻。何以故？以能了知法界相故，知一切法唯一相故，能平等入三世道故，能说一切无边法故。善男子！我入此菩萨念念出生广大喜庄严解脱光明海。又，善男子！此解脱无边，普入一切法界门故；此解脱无尽，等发一切智性心故；此解脱无际，入无际畔一切众生心想中故；此解脱甚深，寂静智慧所知境故；此解脱广大，周徧一切如来境故；此解脱无坏，菩萨智眼之所知故；此解脱无底，尽于法界之源底故；此解脱者即是普门，于一事中普见一切诸神变故；此解脱者终不可取，一切法身等无二故；此解脱者终无有生，以能了知如幻法故；此解脱者犹如影像，一切智愿光所生故；此解脱者犹如变化，化生菩萨诸胜行故；此解脱者犹如大地，为一切众生所依处故；此解脱者犹如大水，能以大悲润一切故；此解脱者犹如大火，干竭众生贪爱水故；此解脱者犹如大风，令诸众生速疾趣于一切智故；此解脱者犹如大海，种种功德庄严一切诸众生故；此解脱者如须弥山，出一切智法宝海故；此解脱者如大城郭，一切妙法所庄严故；此解脱者犹如虗空，普容三世佛神力故；此解脱者犹如大云，普为众生雨法雨故；此解脱者犹如净日，能破众生无知暗故；此解脱者犹如满月，满足广大福德海故；此解脱者犹如真如，悉能周徧一切处故；此解脱者犹如自影，从自善业所化出故；此解脱者犹如呼响，随其所应为说法故；此解脱者犹如影像，随众生心而照现故；此解脱者如大树王，开敷一切神通华故；此解脱者犹如金刚，从本已来不可坏故；此解脱者如如意珠，出生无量自在力故；此解脱者如离垢藏摩尼宝王，示现一切三世如来诸神力故；此解脱者如喜幢摩尼宝，能平等出一切诸佛法轮声故。善男子！我今为汝说此譬喻，汝应思惟，随顺悟入。尔时，善财童子白寂静音海夜神言：大圣！云何修行，得此解脱？夜神言：善男子！菩萨修行十大法藏，得此解脱。何等为十？一、修布施广大法藏，随众生心，悉令满足；二、修净戒广大法藏，普入一切佛功德海；三、修堪忍广大法藏，能徧思惟一切法性；四、修精进广大法藏，趣一切智，恒不退转；五、修禅定广大法藏，能灭一切众生热恼；六、修般若广大法藏，能徧了知一切法海；七、修方便广大法藏，能徧成熟诸众生海；八、修诸愿广大法藏，徧一切佛刹、一切众生海，尽未来劫修菩萨行；九、修诸力广大法藏，念念现于一切法界海、一切佛国土，成等正觉，常不休息；十、修净智广大法藏，得如来智，徧知三世一切诸法，无有障碍。善男子！若诸菩萨安住如是十大法藏，则能获得如是解脱，清净增长，积集坚固，安住圆满。善财童子言：圣者！汝发阿耨多罗三藐三菩提心，其已久如？夜神言：善男子！此华藏庄严世界海东，过十世界海，有世界海，名：一切净光宝；此世界海中，有世界种，名：一切如来愿光明音；中有世界，名：清净光金庄严，一切香金刚摩尼王为体，形如楼阁，众妙宝云以为其际，住于一切宝璎珞海，妙宫殿云而覆其上，净秽相杂。此世界中，乃往古世，有劫名：普光幢，国名：普满妙藏，道场名：一切宝藏妙月光明，有佛名：不退转法界音，于此成阿耨多罗三藐三菩提；我于尔时，作菩提树神，名：具足福德灯光明幢，守护道场；我见彼佛成等正觉、示现神力、发阿耨多罗三藐三菩提心，即于此时，获得三昧，名：普照如来功德海。此道场中，次有如来出兴于世，名：法树威德山；我时命终，还生此中，为道场主夜神，名：殊妙福智光，见彼如来转正法轮、现大神通，即得三昧，名：普照一切离贪境界。次有如来出兴于世，名：一切法海音声王；我于彼时，身为夜神，因得见佛承事供养，即获三昧，名：生长一切善法地。次有如来出兴于世，名：宝光明灯幢王；我于彼时，身为夜神，因得见佛承事供养，即获三昧，名：普现神通光明云。次有如来出兴于世，名：功德须弥光；我于彼时，身为夜神，因得见佛承事供养，即获三昧，名：普照诸佛海。次有如来出兴于世，名：法云音声王；我于彼时，身为夜神，因得见佛承事供养，即获三昧，名：一切法海灯。次有如来出兴于世，名：智灯照耀王；我于彼时，身为夜神，因得见佛承事供养，即获三昧，名：灭一切众生苦清净光明灯。次有如来出兴于世，名：法勇妙德幢；我于彼时，身为夜神，因得见佛承事供养，即获三昧，名：三世如来光明藏。次有如来出兴于世，名：师子勇猛法智灯；我于彼时，身为夜神，因得见佛承事供养，即获三昧，名：一切世间无障碍智慧轮。次有如来出兴于世，名：智力山王；我于彼时，身为夜神，因得见佛承事供养，即获三昧，名：普照三世众生诸根行。善男子！清净光金庄严世界普光明幢劫中，有如是等佛刹微尘数如来出兴于世；我于彼时，或为天王，或为龙王，或为夜叉王，或为干闼婆王，或为阿修罗王，或为迦楼罗王，或为紧那罗王，或为摩睺罗伽王，或为人王，或为梵王，或为天身，或为人身，或为男子身，或为女人身，或为童男身，或为童女身，悉以种种诸供养具，供养于彼一切如来，亦闻其佛所说诸法。从此命终，还即于此世界中生，经二佛刹微尘数劫修菩萨行；然后命终，生此华藏庄严世界海娑婆世界，值迦罗鸠孙䭾如来，承事供养，得三昧，名：离一切尘垢光明。次值拘那含牟尼如来，承事供养，得三昧，名：普现一切诸刹海。次值迦叶如来，承事供养，得三昧，名：演一切众生言音海。次值毗卢遮那如来，于此道场成等正觉，念念示现大神通力；我时得见，即获此念念出生广大喜庄严解脱。得此解脱已，能入十不可说不可说佛刹微尘数法界安立海，见彼一切法界安立海一切佛刹所有微尘，一一尘中有十不可说不可说佛刹微尘数佛国土，一一佛土皆有毗卢遮那如来坐于道场，于念念中成正等觉，现诸神变；所现神变，一一皆徧一切法界海。亦见自身在彼一切诸如来所，又亦闻其所说妙法，又亦见彼一切诸佛一一毛孔出变化海，现神通力，于一切法界海、一切世界海、一切世界种、一切世界中，随众生心，转正法轮。我得速疾陀罗尼力，受持思惟一切文义，以明了智普入一切清净法藏，以自在智普游一切甚深法海，以周徧智普知三世诸广大义，以平等智普达诸佛无差别法。如是悟解一切法门，一一法门中悟解一切修多罗云，一一修多罗云中悟解一切法海，一一法海中悟解一切法品，一一法品中悟解一切法云，一一法云中悟解一切法流，一一法流中出生一切大喜海，一一大喜海出生一切地，一一地出生一切三昧海，一一三昧海得一切见佛海，一一见佛海得一切智光海，一一智光海普照三世，徧入十方；知无量如来往昔诸行海，知无量如来所有本事海，知无量如来难舍能施海，知无量如来清净戒轮海，知无量如来清净堪忍海，知无量如来广大精进海，知无量如来甚深禅定海，知无量如来般若波罗蜜海，知无量如来方便波罗蜜海，知无量如来愿波罗蜜海，知无量如来力波罗蜜海，知无量如来智波罗蜜海，知无量如来往昔超菩萨地，知无量如来往昔住菩萨地无量劫海；现神通力，知无量如来往昔入菩萨地；知无量如来往昔修菩萨地；知无量如来往昔治菩萨地；知无量如来往昔观菩萨地；知无量如来昔为菩萨时，常见诸佛；知无量如来昔为菩萨时，尽见佛海、劫海同住；知无量如来昔为菩萨时，以无量身徧生刹海；知无量如来昔为菩萨时，周徧法界修广大行；知无量如来昔为菩萨时，示现种种诸方便门，调伏成熟一切众生；知无量如来放大光明，普照十方一切刹海；知无量如来现大神力，普现一切诸众生前；知无量如来广大智地；知无量如来转正法轮；知无量如来示现相海；知无量如来示现身海；知无量如来广大力海。彼诸如来，从初发心乃至法灭，我于念念悉得知见。善男子！汝问我言：汝发心来，其已久如？善男子！我于往昔，过二佛刹微尘数劫，如上所说，于清净光金庄严世界中，为菩提树神，闻不退转法界音如来说法，发阿耨多罗三藐三菩提心；于二佛刹微尘数劫中，修菩萨行，然后乃生此娑婆世界贤劫之中。从迦罗鸠孙䭾佛，至释迦牟尼佛，及此劫中未来所有一切诸佛，我皆如是亲近供养；如于此世界贤劫之中，供养未来一切诸佛，一切世界一切劫中，所有未来一切诸佛，悉亦如是亲近供养。善男子！彼清净光金庄严世界，今犹现在，诸佛出现，相续不断，汝当一心修此菩萨大勇猛门。尔时，寂静音海主夜神，欲重宣此解脱义，为善财童子而说颂言：
善财听我说， 清净解脱门， 闻已生欢喜。
勤修令究竟。 我昔于劫海， 生大信乐心，
清净如虗空， 常观一切智。 我于三世佛，
皆生信乐心， 并及其众会， 悉愿常亲近。
我昔曾见佛， 为众生供养， 得闻清净法，
其心大欢喜， 常尊重父母， 恭敬而供养。
如是无休懈， 入此解脱门。 老病贫穷人，
诸根不具足， 一切皆愍济， 令其得安隐。
水火及王贼， 海中诸恐怖， 我昔修诸行，
为救彼众生， 烦恼恒炽然， 业障所缠覆，
堕于诸险道。 我救彼众生， 一切诸恶趣，
无量楚毒苦， 生老病死等， 我当悉除灭。
愿尽未来劫， 普为诸羣生， 灭除生死苦。
得佛究竟乐。
善男子！我唯知此念念出生广大善庄严解脱。如诸菩萨摩诃萨，深入一切法界海，悉知一切诸劫数，普见一切刹成坏；而我云何能知能说彼功德行？善男子！此菩提场如来会中，有主夜神，名：守护一切城增长威力。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？尔时，善财童子一心观察寂静音海主夜神身而说颂言：
我因善友教， 来诣天神所， 见神处宝座，
身量无有边， 非是着色相， 计有于诸法。
劣智浅识人， 能知尊境界。 世间天及人，
无量劫观察， 亦不能测度， 色相无边故。
远离于五蕴， 亦不住于处， 永断世间疑。
显现自在力， 不取内外法， 无动无所碍。
清净智慧眼， 见佛神通力， 身为正法藏，
心是无碍智， 既得智光照， 复照诸羣生，
心集无边业， 庄严诸世间， 了世皆是心。
现身等众生， 知世悉如梦， 一切佛如影，
诸法皆如响， 令众无所着。 为三世众生，
念念示现身， 而心无所住。 十方徧说法，
无边诸刹海， 佛海众生海， 悉在一尘中，
此尊解脱力。
时，善财童子说此偈已，顶礼其足，绕无量帀，殷勤瞻仰，辞退而去。
此下第五、寂静音海夜神，寄难胜地。难胜者，谓真俗两智行相互违，合令相应，极难胜故。善财已领前善友教，了知安住，而往寂静音海夜神所，见敬谘问。时彼夜神称赞善财，即正授法界，谓已得菩萨念念出生广大喜庄严解脱门。以此地菩萨涉俗利生，权实双运，以观化生遂志，故生喜；观佛菩萨胜用，故欢喜，故化无间断，故名念念出生。此法门之名体也。善财闻此解脱之名，了知甚深广大，故即问此解脱为何事业，此问所起业用；次问行何境界，此问所行之境，亦即解脱境界；又问起何方便，此问能起方便；次问能观之观，此问观智。有此四问，下夜神先答起何方便，云我发起清净平等乐欲心等，有二十种心，为发起方便。盖以悲智双运等心为能起之方便，前十起上求大智心，后我发起令一切众生超过忧恼等十种心为下，化大悲心。此上二十种心有十三行半，经次云发是心已，复为说法，令其渐至一切智地已下，答所作事业，正以化生为事业故。次下别释化生事，有三十七门，分三段：初所谓若见众生乐着下，有十六行，经列十五门，明随方便宜，以十度化生。前五门明施戒二度，后八明八度。次若见众生色相不具下，有十一行半，经列十二门，明化无功德众生，令得佛因果功德，见第一义。次若见众生贪行多者下，九行半经列有十门，明但以对治门破众生之惑障，意显上利生皆以前二十心为发起方便，故能成此利生之事业。次我以此等无量法施摄诸众生下，三行经总结化意，见物成益，故大欢喜。此上已答事业、方便二问，结中兼释解脱之名。下复次，善男子！我常观察下，答观察问，有二段：初常观察一切菩萨下，有十行半经，先观菩萨境界；次我观察此道场众会，知佛神力下，有二十二行经，正显观佛境界。所观有十门，一一皆生大欢喜，由此解脱故，得广大喜之名。次我见是已，于念念中生大欢喜下，有六行半经，总结前所观皆称法界性，以能观之大智称法界之体相，故所生欢喜等一切智。次又善男子！此解脱无边下，答境界问。上是能观，此境界为所观。其境界有二：若约入法界门，即所观境；若发一切智惟心，即分齐境。有二十六行经，初七行半列十门法说；次如影下，十九行经列二十二门喻说；末后结劝云：汝应思惟，随顺悟入。上已答所问，故劝修也。次尔时，善财童子白寂静音问言：大圣！云何修行，得此解脱？此问解脱因也。夜神答以具修十度为因，有十三行经，一一皆云大法藏。此显一一度中皆含万行也。善财童子言：圣者发心，其已久如？此问发心久近也。下具述发心因缘，云：此华藏世界东世界海中有世界种，此世界种中有一世界名清净光金庄严，此世界中乃往古世有劫名普光幢，此劫中有国名普满妙藏，国中有一道场名一切宝藏妙月光明，尔时有佛名不退转法界如来，于此道场成等正觉，我于是时作菩提树神守护道场，我见彼佛发菩提心，即于此时获得三昧名普照如来功德海。此是最初见佛发心之始即得三昧，此则正酬发心之问也。自此后此道场中次第略举有九佛出兴于世，一一佛所我皆承事、供养、闻法，各得一种三昧。此发心已来修行不退有五十二行，经叙已往之事，于中指云：此清净光金庄严世界普光明幢劫，有如是等佛刹微尘数如来出兴于世，我皆承事。是则所举九佛特刹尘数中之九耳。如是所事之佛已不可思议，其所得三昧又岂可得而思议耶？然上所叙一向专在金庄严世界中历事刹尘数佛，故云从此命终还即于此世界中生，经佛刹微尘数劫修菩萨行，此结指在金庄严一世中之行也。下叙于此娑婆世界修菩萨行云：然后命终生此华庄严世界海中。娑婆世界以前是华藏之东伴刹耳，故今特云来生华藏海中娑婆世界。然生此娑婆当贤劫中已遇过去拘那含等三佛，皆承事、供养、闻法，各得三昧，今乃值我本师毗卢遮那成等正觉现大神通，我乃获得出生广大喜庄严解脱门。是知前历多佛，皆是修因，今乃成就解脱之果，至此方显出解脱名体也。上有六行经，叙今得解脱之因缘，向下广明解脱之业用，云：得此解脱已，能入十不可说佛刹微尘数法界安立海。已去通显解脱之大用无涯，有三十六行经至我于念念悉得知见，于中显重重重重、无尽无尽、微细甚深法界之大用，以显此解脱根深，故用广也。次后结云：善男子！汝问我发心久如？如我上来所说，于金庄严世界中，从初发心起，经二佛刹微尘数劫修菩萨行，然后乃生娑婆世界。贤劫之中，已遇过去三佛至我本师修菩萨行。从此已去，未来劫中所有诸佛，我亦皆承事、亲近、供养，如是长劫不退之心。故劝善财云：汝当一心修此菩萨大勇猛门。尔时，寂静音海夜神重宣此解脱义，而说颂言：说有十偈：初一偈劝修，次八偈正明昔行，后一偈结行分齐。说此偈已，乃谦己推胜云：我唯知此念念出生广大喜庄严解脱门而已。如诸菩萨深入一切法界海，悉知一切诸劫数，普见一切刹成坏，而我云何能知、能说彼功德行？指后友云：此菩提场有主夜神，名：守护一切城增长威力。汝可往问，当为汝说。尔时，善财童子一心观察寂静音海夜神，而说颂言：说有十偈，赞法门胜益。说此偈已，殷勤瞻仰，辞退而去。
尔时，善财童子随顺寂静音海夜神教，思惟观察所说法门，一一文句皆无忘失；于无量深心、无量法性、一切方便、神通、智慧，忆念思绎，相续不断；其心广大，证入安住。行诣守护一切城夜神所，见彼夜神坐一切宝光明摩尼王师子之座，无数夜神所共围绕，现一切众生色相身，现普对一切众生身，现不染一切世间身，现一切众生身数身，现超过一切世间身，现成熟一切众生身，现速往一切十方身，现徧摄一切十方身，现究竟如来体性身，现究竟调伏众生身。善财见已，欢喜踊跃，顶礼其足，绕无量帀，于前合掌而作是言：圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨修菩萨行时，云何饶益众生？云何以无上摄而摄众生？云何顺诸佛教？云何近法王位？唯愿慈哀，为我宣说！时，彼夜神告善财言：善男子！汝为救护一切众生故，汝为严净一切佛刹故，汝为供养一切如来故，汝欲住一切劫救众生故，汝欲守护一切佛种性故，汝欲普入十方修诸行故，汝欲普入一切法门海故，汝欲以平等心徧一切故，汝欲普受一切佛法轮故，汝欲普随一切众生心之所乐雨法雨故，问诸菩萨所修行门。善男子！我得菩萨甚深自在妙音解脱，为大法师，无所罣碍，善能开示诸佛法藏故；具大誓愿、大慈悲力，令一切众生住菩提心故；能作一切利众生事，积集善根无有休息故；为一切众生调御之师，令一切众生住萨婆若道故；为一切世间清净法日，普照世间，令生善根故；于一切世间其心平等，普令众生增长善法故；于诸境界其心清净，除灭一切诸不善业故；誓愿利益一切众生，身恒普现一切国土故；示现一切本事因缘，令诸众生安住善行故；恒事一切诸善知识，为令众生安住佛教故。佛子！我以此等法施众生，令生白法，求一切智，其心坚固犹如金刚那罗延藏，善能观察佛力、魔力，常得亲近诸善知识，摧破一切业惑障山，集一切智助道之法，心恒不舍一切智地。善男子！我以如是净法光明，饶益一切众生，集善根助道法时，作十种观察法界。何者为十？所谓：我知法界无量，获得广大智光明故；我知法界无边，见一切佛所知见故；我知法界无限，普入一切诸佛国土，恭敬供养诸如来故；我知法界无畔，普于一切法界海中，示现修行菩萨行故；我知法界无断，入于如来不断智故；我知法界一性，如来一音，一切众生无不了故；我知法界性净，了如来愿普度一切诸众生故；我知法界徧众生，普贤妙行悉周徧故；我知法界一庄严，普贤妙行善庄严故；我知法界不可坏，一切智善根充满法界不可坏故。善男子！我作此十种观察法界，集诸善根，办助道法，了知诸佛广大威德，深入如来难思境界。又，善男子！我如是正念思惟，得如来十种大威德陀罗尼轮。何者为十？所谓：普入一切法陀罗尼轮、普持一切法陀罗尼轮、普说一切法陀罗尼轮、普念十方一切佛陀罗尼轮、普说一切佛名号陀罗尼轮、普入三世诸佛愿海陀罗尼轮、普入一切诸乘海陀罗尼轮、普入一切众生业海陀罗尼轮、疾转一切业陀罗尼轮、疾生一切智陀罗尼轮。善男子！此十陀罗尼轮，以十千陀罗尼轮而为眷属，恒为众生演说妙法。善男子！我或为众生说闻慧法，或为众生说思慧法，或为众生说修慧法，或为众生说有一法，或为众生说一切有法，或为说一如来名海法，或为说一切如来名海法，或为说一世界海法，或为说一切世界海法，或为说一佛授记海法，或为说一切佛授记海法，或为说一如来众会道场海法，或为说一切如来众会道场海法，或为说一如来法轮海法，或为说一切如来法轮海法，或为说一如来修多罗法，或为说一切如来修多罗法，或为说一如来集会法，或为说一切如来集会法，或为说一萨婆若心海法，或为说一切萨婆若心海法，或为说一乘出离法，或为说一切乘出离法。善男子！我以如是等不可说法门为众生说。善男子！我入如来无差别法界门海，说无上法，普摄众生，尽未来劫，住普贤行。善男子！我成就此甚深自在妙音解脱，于念念中增长一切诸解脱门，念念充满一切法界。时，善财童子白夜神言：奇哉！天神！此解脱门如是希有，圣者证得其已久如？夜神言：善男子！乃往古世，过世界转微尘数劫，有劫名：离垢光明，有世界名：法界功德云，以现一切众生业摩尼王海为体，形如莲华，住四天下微尘数香摩尼须弥山网中，以出一切如来本愿音莲华而为庄严，须弥山微尘数莲华而为眷属，须弥山微尘数香摩尼以为间错，有须弥山微尘数四天下，一一四天下有百千亿那由他不可说不可说城。善男子！彼世界中，有四天下，名为：妙幢；中有王都，名：普宝华光；去此不远，有菩提场，名：普显现法王宫殿，须弥山微尘数如来于中出现。其最初佛，名：法海雷音光明王。彼佛出时，有转轮王，名：清净日光明面，于其佛所，受持一切法海旋修多罗。佛涅盘后，其王出家，护持正法。法欲灭时，有千部异众千种说法。近于末劫，业惑障重，诸恶比丘多有鬪诤，乐着境界，不求功德，乐说王论、贼论、女论、国论、海论及以一切世间之论。时，王比丘而语之言：奇哉！苦哉！佛于无量诸大劫海集此法炬，云何汝等而共毁灭？作是说已，上升虗空，高七多罗树，身出无量诸色𦦨云，放种种色大光明网，令无量众生除烦恼热，令无量众生发菩提心。以是因缘，彼如来教，复于六万五千岁中而得兴盛。时，有比丘尼，名：法轮化光，是此王女，百千比丘尼而为眷属，闻父王语及见神力，发菩提心永不退转，得三昧，名：一切佛教灯，又得此甚深自在妙音解脱；得已，身心柔輭，即得现见法海雷音光明王如来一切神力。善男子！于汝意云何？彼时转轮圣王随于如来转正法轮，佛涅盘后兴隆末法者，岂异人乎？今普贤菩萨是。其法轮化光比丘尼，即我身是。我于彼时守护佛法，令十万比丘尼于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，又令得现见一切佛三昧，又令得一切佛法轮金刚光明陀罗尼，又令得普入一切法门海般若波罗蜜。次有佛兴，名：离垢法光明；次有佛兴，名：法轮光明髻；次有佛兴，名：法日功德云；次有佛兴，名：法海妙音王；次有佛兴，名：法日智慧灯；次有佛兴，名：法华幢云；次有佛兴，名：法𦦨山幢王；次有佛兴，名：甚深法功德月；次有佛兴，名：法智普光藏；次有佛兴，名：开示普智藏；次有佛兴，名：功德藏山王；次有佛兴，名：普门须弥贤；次有佛兴，名：一切法精进幢；次有佛兴，名：法宝华功德云；次有佛兴，名：寂静光明髻；次有佛兴，名：法光明慈悲月；次有佛兴，名：功德焰海；次有佛兴，名：智日普光明；次有佛兴，名：普贤圆满智；次有佛兴，名：神通智光王；次有佛兴，名：福德华光灯；次有佛兴，名：智师子幢王；次有佛兴，名：日光普照王；次有佛兴，名：须弥宝庄严相；次有佛兴，名：日光普照；次有佛兴，名：法王功德月；次有佛兴，名：开敷莲华妙音云；次有佛兴，名：日光明相；次有佛兴，名：普光明妙法音；次有佛兴，名：师子金刚那罗延无畏；次有佛兴，名：普智勇猛幢；次有佛兴，名：普开法莲华身；次有佛兴，名：功德妙莲华海；次有佛兴，名：道场功德月；次有佛兴，名：法炬炽然月；次有佛兴，名：普光明髻；次有佛兴，名：法幢灯；次有佛兴，名：金刚海幢云；次有佛兴，名：名称山功德云；次有佛兴，名：栴檀妙月；次有佛兴，名：普妙光明华；次有佛兴，名：照一切众生光明王；次有佛兴，名：功德莲华藏；次有佛兴，名：香𦦨光明王；次有佛兴，名：波头摩华因；次有佛兴，名：众相山普光明；次有佛兴，名：普名称幢；次有佛兴，名：须弥普门光；次有佛兴，名：功德法城光；次有佛兴，名：大树山光明；次有佛兴，名：普德光明幢；次有佛兴，名：功德吉祥相；次有佛兴，名：勇猛法力幢；次有佛兴，名：法轮光明音；次有佛兴，名：功德山智慧光；次有佛兴，名：无上妙法月；次有佛兴，名：法莲华净光幢；次有佛兴，名：宝莲华光明藏；次有佛兴，名：光𦦨云山灯；次有佛兴，名：普觉华；次有佛兴，名：种种功德𦦨须弥藏；次有佛兴，名：圆满光山王；次有佛兴，名：福德云庄严；次有佛兴，名：法山云幢；次有佛兴，名：功德山光明；次有佛兴，名：法日云灯王；次有佛兴，名：法云名称王；次有佛兴，名：法轮云；次有佛兴，名：开悟菩提智光幢；次有佛兴，名：普照法轮月；次有佛兴，名：宝山威德贤；次有佛兴，名：贤德广大光；次有佛兴，名：普智云；次有佛兴，名：法力功德山；次有佛兴，名：功德香𦦨王；次有佛兴，名：金色摩尼山妙音声；次有佛兴，名：顶髻出一切法光明云；次有佛兴，名：法轮炽盛光；次有佛兴，名：无上功德山；次有佛兴，名：精进炽光明云；次有佛兴，名：三昧印广大光明冠；次有佛兴，名：宝光明功德王；次有佛兴，名：法炬宝盖音；次有佛兴，名：普照虗空界无畏法光明；次有佛兴，名：月相庄严幢；次有佛兴，名：光明𦦨山云；次有佛兴，名：照无障碍法虗空；次有佛兴，名：开显智光身；次有佛兴，名：世主德光明音；次有佛兴，名：一切法三昧光明音；次有佛兴，名：法音功德藏；次有佛兴，名：炽然𦦨法海云；次有佛兴，名：普照三世相大光明；次有佛兴，名：普照法轮山；次有佛兴，名：法界师子光；次有佛兴，名：须弥华光明；次有佛兴，名：一切三昧海师子焰；次有佛兴，名：普智光明灯。善男子！如是等须弥山微尘数如来，其最后佛，名：法界城智慧灯，并于离垢光明劫中出兴于世，我皆尊重、亲近、供养、听闻、受持所说妙法；亦于彼一切诸如来所，出家学道，护持法教，入此菩萨甚深自在妙音解脱，种种方便教化成熟无量众生。从是已来，于佛刹微尘数劫，所有诸佛出兴于世，我皆供养、修行其法。善男子！我从是来，于生死夜无明昏寐诸众生中而独觉悟，令诸众生守护心城，舍三界城，住一切智无上法城。善男子！我唯知此甚深自在妙音解脱，令诸世界离戏论语、不作二语、常真实语、恒清净语。如诸菩萨摩诃萨，能知一切语言自性，于念念中自在开悟一切众生，入一切众生言音海，于一切言辞悉皆辩了，明见一切诸法门海，于普摄一切法陀罗尼已得自在，随诸众生心之所疑而为说法，究竟调伏一切众生，能普摄受一切众生，巧修菩萨诸无上业，深入菩萨诸微细智，能善观察诸菩萨藏，能自在说诸菩萨法。何以故？已得成就一切法轮陀罗尼故。而我云何能知、能说彼功德行？善男子！此佛会中，有主夜神，名：开敷一切树华。汝诣彼问：菩萨云何学一切智？云何安立一切众生住一切智？尔时，守护一切城主夜神，欲重宣此解脱义，为善财童子而说颂言：
菩萨解脱深难见， 虗空如如平等相，
普见无边法界内， 一切三世诸如来，
出生无量胜功德， 证入难思真法性。
增长一切自在智， 开通三世解脱道。
过于刹转微尘劫， 尔时有劫名净光，
世界名为法𦦨云， 其城号曰宝华光，
其中诸佛兴于世， 无量须弥尘数等，
有佛名为法海音， 于此劫中先出现，
乃至其中最后佛， 名为法界𦦨灯王，
如是一切诸如来， 我皆供养听受法，
我见法海雷音佛， 其身普作真金色，
诸相庄严如宝山， 发心愿得成如来。
我暂见彼诸如来， 即发菩提广大心，
誓愿勤求一切智， 性与法界虗空等。
由斯普见三世佛， 及以一切菩萨众，
亦见国土众生海， 而普攀缘起大悲。
随诸众生心所乐， 示现种种无量身。
普徧十方诸国土， 动地舒光悟含识。
见第二佛而亲近， 亦见十方刹海佛，
乃至最后佛出兴， 如是须弥尘数等。
于诸刹转微尘劫， 所有如来照世灯，
我皆亲近而瞻奉， 今此解脱得清净。
尔时，善财童子得入此菩萨甚深自在妙音解脱故，入无边三昧海，入广大总持海，得菩萨大神通，获菩萨大辩才，心大欢喜，观察守护一切城主夜神，以偈赞曰：
已行广大妙慧海， 已度无边诸有海，
长寿无患智藏身， 威德光明住此众。
了达法性如虗空， 普入三世皆无碍。
念念攀缘一切境， 心心永断诸分别。
了达众生无有性， 而于众生起大悲，
深入如来解脱门， 广度羣迷无量众。
观察思惟一切法， 了知证入诸法性，
如是修行佛智慧， 普化众生令解脱。
天是众生调御师， 开示如来智慧道，
普为法界诸含识， 说离世间众怖行。
已住如来诸愿道， 已受菩提广大教，
已修一切徧行力， 已见十方佛自在，
天神心净如虗空， 普离一切诸烦恼，
了知三世无量刹， 诸佛菩萨及众生，
天神一念悉了知， 昼夜日月年劫海。
亦知一切众生类， 种种名相各差别，
十方众生生死处， 有色无色想无想，
随顺世俗悉了知， 引导使入菩提路。
已生如来誓愿家， 已入诸佛功德海，
法身清净心无碍， 随众生乐现众色。
时，善财童子说此颂已，礼夜神足，绕无量帀，殷勤瞻仰，辞退而去。
第六、守护一切城夜神，寄现前地。现前者，谓住缘起智，引无分别最胜般若，令现前故。善财闻寂静音海神教，思惟观察所说法门，一一文句，皆无忘失，其心广大，证入安住。往诣守护一切城夜神所，见彼夜神，坐一切宝光明摩尼王师子之座，无数夜神所共围绕，现种种身，调伏众生。善财见已，欢喜作礼，陈已发心，谘问法要。时彼夜神，称赞善财发心之相，正授法界云：我得菩萨甚深自在妙音解脱。言甚深等者，即事契劫，故曰甚深。权实无碍，蕴摄妙辩，称为自在。依此演法，普应羣机，是为妙音。此名体也。次为大法师无所碍下十二行经，总显解脱之业，用彰法施之德。次我以如是净法光明下有十二行经，别显业用，释甚深义。次我如是正念思惟下有八行经，释自在义。次或为众生说闻慧法下有十二行经，释妙音义，有二十三句，明所说法，事理不二，故总结云：我以如是等不可说法门，为众生说。次我入如来无差别法门下三行，余经结益，通结甚深妙音自在，以明解脱业用之益。次善财童子问天神言：此解脱门，如是希有，圣者证得，其已久如？此问得法门之久近，意含发心之时节，故夜神历叙发心因缘云：乃往古世，过世界转，微尘数劫。言世界转者，谓初以一世界，碎为微尘，以此微尘，为数一尘一世界，总将微尘数世界，又含为微尘，以此尘数一尘一劫，则过去之劫，远矣远矣。彼大劫中，有世界，此世界中，有须弥山微尘数四天下，内有一四天下，名妙幢，中有王都，去此王都不远，有菩提场，此场中有须弥山微尘，如来于中出现，则出现之佛，已多多矣。推至此中，最初有佛，名法海雷音光明王，彼佛出时，有转轮王，名清净日光明面，于彼佛所，闻法出家，护持正法，彼佛法欲灭时，异部千种说法，破坏佛法，时王比丘，以神通力，重兴佛法，时比丘尼，名法轮化光，是此王女，闻父王语，见护法神力，遂发菩提心，永不退转，得见法海光明王如来一切神力，即得此甚深自在妙音解脱。彼兴隆末，法王比丘者，今普贤菩萨是也。其法轮化光比丘尼，即我身是。此我发心之始，得解脱之初。此上已答得法久近也。自从见最初佛已后，次有佛兴，名离垢法光明。相继次第，于大劫中，可数者有一百佛出世，我皆承事，亲近供养。从是已来，有佛刹微尘数劫，所有佛出世，我皆承事，令诸众生，守护心城，舍三界城，令得一切智无上法城。此守护一切城之名，所由称也。作是说已，乃谦己推胜云：我唯知此甚深自在妙音解脱而已。如诸菩萨，知一切语言自性，乃至成就一切法轮陀罗尼，我何能知？指后友云：此佛会中，有主夜神，名开敷一切树华。汝可往问，当为汝说。尔时，守护一切城主夜神，重说颂言，以颂前法云：菩萨解脱深难见，虗空如如平等相，乃至令此解脱得清净等，有十一偈。初二偈颂前体用，余颂显法根深。临去，殷勤嘱令修学。尔时，善财得入此菩萨甚深自在妙音解脱，即得入无边三昧海、总持海，得大神通辩才，心大欢喜，说偈以赞夜神之德。通有十偈，赞福智超绝，三昧甚深，以显德圆离障。善财说此颂已，瞻仰作礼，辞退而去。
大方广佛华严经纲要卷第七十一
