大方广佛华严经纲要卷第七十四
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
入法界品第三十九之十五
尔时，善财童子于大愿精进力救护一切众生夜神所，得菩萨解脱已，忆念修习，了达增长。渐次游行，至岚毗尼林，周徧寻觅彼妙德神，见在一切宝树庄严楼阁中，坐宝莲华师子之座，二十亿那由他诸天恭敬围绕，为说菩萨受生海经，令其皆得生如来家，增长菩萨大功德海。善财见已，顶礼其足，合掌前立，白言：大圣！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未能知菩萨云何修菩萨行，生如来家，为世大明？彼神答言：善男子！菩萨有十种受生藏，若菩萨成就此法，则生如来家，念念增长菩萨善根，不疲不懈，不厌不退，无断无失，离诸迷惑，不生怯劣、恼悔之心；趣一切智，入法界门，发广大心，增长诸度，成就诸佛无上菩提；舍世间趣，入如来地，获胜神通，诸佛之法常现在前，顺一切智真实义境。何等为十？一者、愿常供养一切诸佛受生藏，二者、发菩提心受生藏，三者、观诸法门勤修行受生藏，四者、以深净心普照三世受生藏，五者、平等光明受生藏，六者、生如来家受生藏，七者、佛力光明受生藏，八者、观普智门受生藏，九者、普现庄严受生藏，十者、入如来地受生藏。善男子！云何名：愿常供养一切佛受生藏？善男子！菩萨初发心时，作如是愿：我当尊重、恭敬、供养一切诸佛，见佛无厌，于诸佛所常生爱乐、常起深信，修诸功德恒无休息。是为菩萨为一切智始集善根受生藏。云何名：发菩提心受生藏？善男子！此菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心。所谓：起大悲心，救护一切众生故；起供养佛心，究竟承事故；起普求正法心，一切无悋故；起广大趣向心，求一切智故；起慈无量心，普摄众生故；起不舍一切众生心，被求一切智坚誓甲故；起无谄诳心，得如实智故；起如说行心，修菩萨道故；起不诳诸佛心，守护一切佛大誓愿故；起一切智愿心，尽未来化众生不休息故。菩萨以如是等佛刹微尘数菩提心功德故，得生如来家。是为菩萨第二受生藏。云何名：观诸法门勤修行受生藏？善男子！此菩萨摩诃萨，起观一切法门海心，起回向一切智圆满道心，起正念无过失业心，起一切菩萨三昧海清净心，起修成一切菩萨功德心，起庄严一切菩萨道心，起求一切智大精进行修诸功德如劫火炽然无休息心，起修普贤行教化一切众生心，起善学一切威仪修菩萨功德舍离一切所有住无所有真实心。是为菩萨第三受生藏。云何名：以深净心普照三世受生藏？善男子！此菩萨具清净增上心，得如来菩提光，入菩萨方便海，其心坚固犹若金刚，背舍一切诸有趣生，成就一切佛自在力，修殊胜行，具菩萨根，其心明洁，愿力不动，常为诸佛之所护念，破坏一切诸障碍山，普为众生作所依处。是为菩萨第四受生藏。云何名：平等光明受生藏？善男子！此菩萨具足众行，普化众生，一切所有悉皆能舍，住佛究竟净戒境界，具足忍法，成就诸佛法忍光明，以大精进趣一切智到于彼岸，修习诸禅，得普门定，净智圆满，以智慧日明照诸法，得无碍眼见诸佛海，悟入一切真实法性，一切世间见者欢喜，善能修习如实法门；是为菩萨第五受生藏。云何名：生如来家受生藏？善男子！此菩萨生如来家，随诸佛住，成就一切甚深法门，具三世佛清净大愿，得一切佛同一善根，与诸如来共一体性，具出世行白净善法，安住广大功德法门，入诸三昧见佛神力，随所应化净诸众生，如问而对，辩才无尽；是为菩萨第六受生藏。云何名：佛力光明受生藏？善男子！此菩萨深入佛力，游诸佛刹心无退转，供养承事菩萨众会无有疲厌，了一切法皆如幻起，知诸世间如梦所见，一切色相犹如光影，神通所作皆如变化，一切受生悉皆如影，诸佛说法皆如谷响，开示法界咸令究竟；是为菩萨第七受生藏。云何名：观普智门受生藏？善男子！此菩萨住童真位，观一切智，一一智门尽无量劫开演一切菩萨所行，于诸菩萨甚深三昧心得自在，念念生于十方世界诸如来所，于有差别境入无差别定，于无差别法现有差别智，于无量境知无境界，于少境界入无量境，通达法性广大无际，知诸世间悉假施设，一切皆是识心所起。是为菩萨第八受生藏。云何名：普现庄严受生藏？善男子！此菩萨能种种庄严无量佛刹，普能化现一切众生及诸佛身，得无所畏，演清净法，周流法界无所障碍，随其心乐普使知见，示现种种成菩提行，令生无碍一切智道；如是所作不失其时，而常在三昧毗卢遮那智慧之藏。是为菩萨第九受生藏。云何名：入如来地受生藏？善男子！此菩萨悉于三世诸如来所受灌顶法，普知一切境界次第，所谓：知一切众生前际后际没生次第、一切菩萨修行次第、一切众生心念次第、三世如来成佛次第、善巧方便说法次第，亦知一切初、中、后际所有诸劫若成若坏名号次第；随诸众生所应化度，为现成道功德庄严，神通说法，方便调伏。是为菩萨第十受生藏。佛子！若菩萨摩诃萨于此十法，修习增长，圆满成就，则能于一庄严中现种种庄严；如是庄严一切国土，开导示悟一切众生，尽未来劫无有休息；演说一切诸佛法海种种境界、种种成熟，展转传来无量诸法；现不思议佛自在力，充满一切虗空法界；于诸众生心行海中而转法轮，于一切世界示现成佛恒无间断；以不可说清净言音说一切法，住无量处，通达无碍；以一切法庄严道场，随诸众生欲解差别而现成佛，开示无量甚深法藏，教化成就一切世间。尔时，岚毗尼林神，欲重明其义，以佛神力，普观十方而说颂言：
最上离垢清净心， 见一切佛无厌足，
愿尽未来常供养， 此明慧者受生藏。
一切三世国土中， 所有众生及诸佛，
悉愿度脱恒瞻奉， 此难思者受生藏。
闻法无厌乐观察， 普于三世无所碍，
身心清净如虗空， 此名称者受生藏。
其心恒住大悲海， 坚如金刚及宝山，
了达一切种智门， 此最胜者受生藏。
大慈普覆于一切， 妙行常增诸度海，
以法光明照羣品， 此勇猛者受生藏。
了达法性心无碍， 生于三世诸佛家。
普入十方法界海， 此明智者受生藏。
法身清净心无碍， 普诣十方诸国土，
一切佛力靡不成， 此不思议受生藏。
入深智慧已自在， 于诸三昧亦究竟，
观一切智如实门， 此真身者受生藏。
净治一切诸佛土， 勤修普化众生法。
显现如来自在力， 此大名者受生藏。
久已修行萨婆若， 疾能趣入如来位。
了知法界皆无碍， 此诸佛子受生藏。
善男子！菩萨具此十法，生如来家，为一切世间清净光明。善男子！我从无量劫来，得是自在受生解脱门。善财白言：圣者！此解脱门境界云何？答言：善男子！我先发愿：愿一切菩萨示受生时皆得亲近，愿入毗卢遮那如来无量受生海。以昔愿力，生此世界阎浮提中岚毗尼园，专念菩萨何时下生；经于百年，世尊果从兜率陀天而来生此。时，此林中现十种相。何等为十？一者，此园中地忽自平坦，坑坎、塠阜悉皆不现。二者，金刚为地，众宝庄严，无有瓦砾、荆棘、株杌。三者，宝多罗树周帀行列，其根深植，至于水际。四者，生众香芽，现众香藏，宝香为树，扶疎荫暎，其诸香气皆逾天香。五者，诸妙华鬘宝庄严具，行列分布，处处充满。六者，园中所有一切诸树，皆自然开摩尼宝华。七者，诸池沼中皆自生华，从地涌出，周布水上。八者，时此林中娑婆世界欲、色所住天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽一切诸王，莫不来集，合掌而住。九者，此世界中所有天女，乃至摩睺罗伽女，皆生欢喜，各各捧持诸供养具，向毕洛叉树前恭敬而立。十者，十方一切诸佛脐中皆放光明，名：菩萨受生自在灯，普照此林，一一光中悉现诸佛受生、诞生所有神变，及一切菩萨受生功德，又出诸佛种种言音，是为林中十种瑞相。此相现时，诸天王等即知当有菩萨下生，我见此瑞，欢喜无量。善男子！摩耶夫人出迦毗罗城入此林时，复现十种光明瑞相，令诸众生得法光明。何等为十？所谓：一切宝华藏光、宝香藏光、宝莲华开演出真实妙音声光、十方菩萨初发心光、一切菩萨得入诸地现神变光、一切菩萨修波罗蜜圆满智光、一切菩萨大愿智光、一切菩萨教化众生方便智光、一切菩萨证于法界真实智光、一切菩萨得佛自在受生出家成正觉光，此十光明普照无量诸众生心。善男子！摩耶夫人于毕洛叉树下坐时，复现菩萨将欲诞生十种神变。何等为十？善男子！菩萨将欲诞生之时，欲界诸天天子、天女，及以色界一切诸天、诸龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽并其眷属，为供养故，悉皆云集。摩耶夫人威德殊胜，身诸毛孔咸放光明，普照三千大千世界无所障碍，一切光明悉皆不现，除灭一切众生烦恼及恶道苦，是为菩萨将欲诞生第一神变。又，善男子！当尔之时，摩耶夫人腹中悉现三千世界一切形像，其百亿阎浮提内，各有都邑，各有园林，名号不同，皆有摩耶夫人于中止住，天众围绕，悉为显现菩萨将生不可思议神变之相，是为菩萨将欲诞生第二神变。又，善男子！摩耶夫人一切毛孔，皆现如来往昔修行菩萨道时，恭敬供养一切诸佛，及闻诸佛说法音声。譬如明镜及以水中，能现虗空日、月、星宿、云、雷等像；摩耶夫人身诸毛孔亦复如是，能现如来往昔因缘，是为菩萨将欲诞生第三神变。又，善男子！摩耶夫人身诸毛孔，一一皆现如来往修菩萨行时，所住世界城邑、聚落、山林、河海、众生劫数、值佛出世、入净国土、随所受生、寿命长短、依善知识修行善法、于一切刹在在生处，摩耶夫人常为其母，如是一切于毛孔中靡不皆现，是为菩萨将欲诞生第四神变。又，善男子！摩耶夫人一一毛孔，显现如来往昔修行菩萨行时，随所生处色相、形貌、衣服、饮食、苦乐等事，一一普现，分明辨了，是为菩萨将欲诞生第五神变。又，善男子！摩耶夫人身诸毛孔，一一皆现世尊往昔修施行时，舍所难舍，头、目、耳、鼻、唇、舌、牙、齿、身、体、手、足、血、肉、筋、骨、男、女、妻、妾、城、邑、宫殿、衣服、璎珞、金、银、宝货，如是一切内外诸物，亦见受者形貌、音声及其处所，是为菩萨将欲诞生第六神变。又，善男子！摩耶夫人入此园时，其林普现过去所有一切诸佛入母胎时国土、园林、衣服、华鬘、涂香、末香、幡缯、幢盖、一切众宝庄严之事，妓乐、歌咏、上妙音声，令诸众生普得见闻。是为菩萨将诞生时第七神变。又，善男子！摩耶夫人入此园时，从其身出菩萨所住摩尼宝王宫殿、楼阁，超过一切天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽及诸人王之所住者，宝网覆上，妙香普覆，众宝庄严，内外清净，各各差别，不相杂乱，周帀徧满岚毗尼园。是为菩萨将诞生时第八神变。又，善男子！摩耶夫人入此园时，从其身出十不可说百千亿那由他佛刹微尘数菩萨，其诸菩萨身形、容貌、相好、光明、进止、威仪、神通、眷属，皆与毗卢遮那菩萨等无有异，悉共同时赞叹如来。是为菩萨将诞生时第九神变。又，善男子！摩耶夫人将欲诞生菩萨之时，忽于其前，从金刚际出大莲华，名为：一切宝庄严藏，金刚为茎，众宝为须，如意宝王以为其台，有十佛刹微尘数叶，一切皆以摩尼所成宝网、宝盖以覆其上；一切天王所共执持；一切龙王降注香雨；一切夜叉王恭敬围绕，散诸天华；一切干闼婆王出微妙音，歌赞菩萨往昔供养诸佛功德；一切阿修罗王，舍憍慢心，稽首敬礼；一切迦楼罗王，垂宝缯幡，徧满虗空；一切紧那罗王，欢喜瞻仰，歌咏赞叹菩萨功德；一切摩睺罗伽王，皆主欢喜，歌咏赞叹，普雨一切宝庄严云。是为菩萨将诞生时第十神变。善男子！岚毗尼园示现如是十种相已，然后菩萨其身诞生。如虗空中现净日轮，如高山顶出于庆云，如密云中而耀电光，如夜暗中而然大炬；尔时，菩萨从母脇生，身相光明亦复如是。善男子！菩萨尔时虽现初生，悉已了达一切诸法如梦、如幻、如影、如像、无来、无去、不生、不灭。善男子！当我见佛于此四天下阎浮提内岚毗尼园，示现初生种种神变；时，亦见如来于三千大千世界百亿四天下阎浮提内岚毗尼园中，示现初生种种神变；亦见三千大千世界一一尘中无量佛刹，亦见百佛世界、千佛世界乃至十方一切世界一一尘中无量佛刹，如是一切诸佛刹中，皆有如来示现受生种种神变。如是，念念常无间断。时，善财童子白彼神言：大天得此解脱，其已久如？答言：善男子！乃往古世，过亿佛刹微尘数劫，复过是数。时，有世界名为：普宝，劫名：悦乐，八十那由他佛于中出现。其第一佛，名：自在功德幢，十号：具足。彼世界中，有四天下，名：妙光庄严；其四天下阎浮提中，有一王都，名：须弥庄严幢；其中有王，名：宝𦦨眼；其王夫人，名曰：喜光。善男子！如此世界摩耶夫人，为毗卢遮那如来之母；彼世界中喜光夫人，为初佛母，亦复如是。善男子！其喜光夫人，将欲诞生菩萨之时，与二十亿那由他采女，诣金华园。园中有楼，名：妙宝峯；其边有树，名：一切施。喜光夫人攀彼树枝而生菩萨，诸天王众各持香水共以洗沐。时，有乳母，名为：净光，侍立其侧。既洗沐已，诸天王众授与乳母。乳母敬受，生大欢喜，即得菩萨普眼三昧；得此三昧已，普见十方无量诸佛，复得菩萨于一切处示现受生自在解脱。如初受胎识，速疾无碍；得此解脱故，见一切佛乘本愿力受生自在，亦复如是。善男子！于汝意云何？彼乳母者，岂异人乎？我身是也。我从是来，念念常见毗卢遮那佛示现菩萨受生海调伏众生自在神力；如见毗卢遮那佛乘本愿力，念念于此三千大千，乃至十方一切世界微尘之内，皆现菩萨受生神变。见一切佛，悉亦如是，我皆恭敬、承事、供养、听所说法、如说修行。时，岚毗尼林神，欲重宣此解脱义，承佛神力，普观十方而说颂言：
佛子汝所问， 诸佛甚深境， 汝今应听受。
我说其因缘， 过亿刹尘劫， 有劫名悦乐，
八十那由他， 如来出兴世， 最初如来号，
自在功德幢。 我在金华园， 见彼初生日，
我时为乳母， 智慧极聪利， 诸天授与我。
菩萨金色身， 我时疾捧持， 谛观不见顶。
身相皆圆满， 一一无边际， 离垢清净身。
相好以庄严， 譬如妙宝像， 见已自欣庆。
思惟彼功德， 疾增众福海。 见此神通事，
发大菩提心， 专求佛功德， 增广诸大愿。
严净一切刹， 灭除三恶道， 普于十方土，
供养无数佛， 修行本誓愿， 救脱众生苦。
我于彼佛所， 闻法得解脱， 亿刹微尘数，
无量劫修行， 劫中所有佛， 我昔曾供养，
护持其正法， 净此解脱海。 亿刹微尘数，
过去十力尊， 尽持其法轮， 增明此解脱。
我于一念顷， 见此刹尘中， 一一有如来，
所净诸刹海， 刹内悉有佛， 园中示诞生。
各现不思议， 广大神通力。 或见不思议，
亿刹诸菩萨， 住于天宫上， 将证佛菩提。
无量刹海中， 诸佛现受生， 说法众围绕，
于此我皆见。 一念见亿刹， 微尘数菩萨，
出家趣道场， 示现佛境界。 我见刹尘内，
无量佛成道， 各现诸方便， 度脱苦众生。
一一微尘中， 诸佛转法轮， 悉以无尽音，
普雨甘露法， 亿刹微尘数， 一一刹尘内，
悉见于如来， 示现般涅盘。 如是无量刹，
如来示诞生， 而我悉分身， 现前兴供养。
不思议刹海， 无量趣差别， 我悉现其前。
雨于大法雨。 佛子我知此， 难思解脱门，
无量亿劫中， 称扬不可尽。
善男子！我唯知此菩萨于无量劫徧一切处示现受生自在解脱。如诸菩萨摩诃萨，能以一念为诸劫藏，观一切法，以善方便而现受生；周徧供养一切诸佛，究竟通达一切佛法，于一切处皆现受生；一切佛前坐莲华座，知诸众生应可度时，为现受生方便调伏；于一切刹现诸神变，犹如影像悉现其前。我当云何能知、能说彼功德行？善男子！此迦毗罗城，有释种女，名曰：瞿波。汝诣彼问：菩萨云何于生死中教化众生？时，善财童子顶礼其足，绕无数帀，殷勤瞻仰，辞退而去。
此下第九、岚毗尼林神，寄善慧地。善慧地者，谓成就微妙四无碍辩，能徧十方善说法故。此园林乃生佛之处，表九地当得受职，生佛家故。时善财童子闻前解脱门，忆念，修习，了达，增长，依教趣求，至岚毗尼林妙德神所，见在一切宝庄严楼阁中坐师子座，为诸天众说受生海经，令其皆得生如来家。善财见已，致敬，陈已，发心谘问生如来家。彼神即授己法界，答言：善男子！菩萨有十种受生藏，若菩萨成就此十法，则得生如来家。此正酬其问。初有五行半经叹此法殊胜，次下征云。何等为十？次列其名，曰：一者、愿常供养一切诸佛受生藏，二者、发菩提心受生藏，三者、观诸法门勤修受生藏，四者、以深净心普照三世受生藏，五者、平等光明受生藏，六者、生如来家受生藏，七者、佛力光明受生藏，八者、观普智门受生藏，九者、普现庄严受生藏，十者、入如来地受生藏。此列十种受生藏名。其义已收六位因、果：一、当十信，二、即十住，三、通行、向，四、是初地，五、从二地至七地，六、七二门皆八地，八、即九地，九、当十地，十、即等觉入如来地。疏虽竖配六位，其实圆融，终、始通收。故前叹云成就此法，则得生如来家，义显因、果交彻故。次先长行，一一释义；十段并结，有六十八行。经并下，重颂，有十偈，通释法门之义。下牒立其名，云：菩萨具此十法，生如来家，为一切世间清净光明。此牒答问义。次立法门之名，云：我从无量劫来，得自在受生解脱门。此指前法立目。言自在受生者，以机感便现，无所拥碍故。次下善财白言：圣者！此解脱门境界云何？此问解脱境界。下答，即显法门业用，云：善男子！我先发愿：愿一切菩萨示受生时，皆得亲近；愿入毗卢遮那如来无量受生海，以昔愿力，生此世界阎浮提中岚毗尼园，专念菩萨何时下生。此明依愿受生。自生此园以来，经于百年，世尊果从兜率天而来生此。未生之前，我覩见此林中，先现十种瑞，有十六行零经，叙其瑞相，结云：此瑞现时，诸天即知当有菩萨下生。我观此瑞，欢喜无量。次菩萨未生之时，摩耶夫人出迦毗罗城，入此林时，复现十种瑞相，有八行半经，叙摩耶入林之瑞。次摩耶夫人于毕洛叉树下，将欲诞生菩萨之时，复现十种神变。其十种神变者：一、菩萨将诞生时，欲、色诸天八部神等，皆集园中，备献供养；二、摩耶夫人腹中，悉现三千世界一切形像，万亿阎浮各有园林，一一皆有夫人，于中将生菩萨之瑞；三、夫人一切毛孔，皆现如来往昔供佛闻法之事；四、夫人身诸毛孔，一一皆现如来往昔修行所住之处，及值佛出世劫数、寿命长短、所依知识、修行善法；在在生处，摩耶夫人常为其母。五、摩耶夫人一一毛孔，现如来往昔修行时，随所生处，色相、形貌、苦乐等事。六、摩耶身诸毛孔，皆现如来往昔修行，舍头、目、髓、脑、身、体、血、肉，及国城、妻妾等事。七、摩耶夫人入此园时，其林普现过去诸佛入母胎时庄严等事。八、摩耶夫人入此园时，从其身出菩萨所住宫殿等事。九、摩耶夫人入此园时，身出十不可说佛刹微尘数菩萨，同时赞叹。十、摩耶夫人将欲诞生菩萨之时，忽于其前，从金刚际，出大莲华，众宝庄严，天王执持，八部神等，各兴供养。此上见菩萨将欲降生先现之瑞。有五十行经，历叙其事。向下正覩诞生之事。云岚毗尼园现是事已，然后菩萨其身诞生。如虗空中现净日轮，如高山顶出于庆云等相；菩萨从母脇生，身相光明，亦复如是。当我见佛于此阎浮岚毗尼园生时，亦见三千界内、百亿四天下阎浮内，示现初生；乃至亦见于十方一切世界，一一尘中、一一刹中，皆现受生。种种神变，念念不断。有十一行半经，叙遍一切处现生之事。上答解脱境界，显其业用；下问发心久近。善财白彼神言：大天！得此解脱，其已久如？答言：乃往古世，过亿佛刹微尘数劫，复过是数，有世界，名：普宝，劫名：悦乐。彼世界中，有四天下。阎浮提中，有一王都，名：须弥庄严幢；其中有王，名：宝𦦨眼；其王夫人，名曰：喜光。如此世界，摩耶夫人，为毗卢遮那之母；彼世界中，喜光夫人，为初佛母，亦复如是。善男子！其喜光夫人，将欲诞生菩萨之时，诣彼华园。园中有树，名：一切施。喜光攀彼树枝，而生菩萨。时有乳母，名为：净光，侍立其侧。诸天授与乳母，乳母敬受，生大欢喜，即得菩萨普眼三昧，普见十方无量诸佛，一切处自在受生解脱。得此解脱故，见一切佛，乘本愿力，受生自在。善男子！彼乳母者，岂异人乎？我身是也。不会夫人者，显今夫人，即昔佛之母也。我自是来，念念常见毗卢遮那佛，示现菩萨受生海自在神力。此上有二十一行零经，叙往昔得解脱因缘，以显法根深。下岚毗尼神，重宣其义，而说颂言：有二十三偈，颂往昔因缘。下谦己推胜云：我唯知此菩萨，于无量劫，徧一切处，示现受生自在解脱而已。如诸菩萨，以一念为诸劫藏，乃至于一切趣，皆现受生，调伏众生。诸神变事，我何能知？乃指后友云：此迦毗罗城，有释种女，名曰：瞿波。汝可往问，当为汝说。时善财童子，瞻仰作礼，辞退而去。
大方广佛华严经纲要卷第七十四
