大方广佛华严经纲要卷第六十八
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
入法界品第三十九之九
尔时，善财童子大智光明照启其心，思惟观察，见诸法性，得了知一切言音陀罗尼门，得受持一切法轮陀罗尼门，得与一切众生作所归依大悲力，得观察一切法义理光明门，得充满法界清净愿，得普照十方一切法智光明，得徧庄严一切世界自在力，得普发起一切菩萨业圆满愿。渐次游行，至险难国宝庄严城，处处寻觅婆须蜜多女。城中有人，不知此女功德智慧，作如是念：今此童子，诸根寂静，智慧明了，不迷不乱，谛视一寻，无有疲懈，无所取着，目视不瞬，心无所动，甚深宽广，犹如大海；不应于此婆须蜜女，有贪爱心，有颠倒心，生于净想，生于欲想；不应为此女色所摄。此童子者，不行魔行，不入魔境，不没欲泥，不被魔缚，不应作处已能不作，有何等意而求此女？其中有人，先知此女有智慧者，告善财言：善哉！善哉！善男子！汝今乃能推求寻觅婆须蜜女，汝已获得广大善利。善男子！汝应决定求佛果位，决定欲为一切众生作所依怙，决定欲拔一切众生贪爱毒箭，决定欲破一切众生于女色中所有净想。善男子！婆须蜜女于此城内市廛之北，自宅中住。时，善财童子闻是语已，欢喜踊跃，往诣其门。见其住宅广博严丽，宝墙、宝树及以宝壍，一一皆有十重围绕；其宝壍中，香水盈满，金沙布地，诸天宝华、优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华徧覆水上；宫殿楼阁处处分布，门闼窻牖相望间列，咸施网铎，悉置幡幢，无量珍奇以为严饰；瑠璃为地，众宝间错，烧诸沈水，涂以栴檀，悬众宝铃，风动成音，散诸天华徧布其地；种种严丽不可称说，诸珍宝藏其数百千，十大园林以为庄严。尔时，善财见此女人，颜貌端严，色相圆满，皮肤金色，目发绀青，不长不短，不麤不细，欲界人、天无能与比；音声美妙超诸梵世，一切众生差别言音悉皆具足，无不解了，深达字义，善巧谈说，得如幻智，入方便门；众宝璎珞及诸严具庄严其身，如意摩尼以为宝冠而冠其首，复有无量眷属围绕，皆共善根同一行愿，福德大藏具足无尽。时，婆须蜜多女从其身出广大光明，普照宅中一切宫殿；遇斯光者，身得清凉。尔时，善财前诣其所，顶礼其足，合掌而住，白言：圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能教诲，愿为我说！彼即告言：善男子！我得菩萨解脱，名：离贪欲际，随其欲乐而为现身。若天见我，我为天女，形貌光明殊胜无比；如是乃至人、非人等而见我者，我即为现人、非人女，随其乐欲皆令得见。若有众生欲意所缠，来诣我所，我为说法，彼闻法已，则离贪欲，得菩萨无着境界三昧；若有众生暂见于我，则离贪欲，得菩萨欢喜三昧；若有众生暂与我语，则离贪欲，得菩萨无碍音声三昧；若有众生暂执我手，则离贪欲，得菩萨徧往一切佛刹三昧；若有众生暂升我座，则离贪欲，得菩萨解脱光明三昧；若有众生暂观于我，则离贪欲，得菩萨寂静庄严三昧；若有众生见我频申，则离贪欲，得菩萨摧伏外道三昧；若有众生见我目瞬，则离贪欲，得菩萨佛境界光明三昧；若有众生抱持于我，则离贪欲，得菩萨摄一切众生恒不舍离三昧；若有众生唼我唇吻，则离贪欲，得菩萨增长一切众生福德藏三昧；凡有众生亲近于我，一切皆得住离贪际入菩萨一切智地现前无碍解脱。善财白言：圣者！种何善根，修何福业，而得成就如是自在？答言：善男子！我念过去，有佛出世，名为：高行；其王都城，名曰：妙门。善男子！彼高行如来哀愍众生，入于王城，蹈彼门阃。其城一切悉皆震动，忽然广博，众宝庄严，无量光明递相暎彻，种种宝华散布其地，诸天音乐同时俱奏，一切诸天充满虗空。善男子！我于彼时，为长者妻，名曰：善慧。见佛神力，心生觉悟，则与其夫往诣佛所，以一宝钱而为供养。是时，文殊师利童子为佛侍者，为我说法，令发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！我唯知此菩萨离贪际解脱。如诸菩萨摩诃萨，成就无边巧方便智，其藏广大，境界无比；而我云何能知、能说彼功德行？善男子！于此南方，有城名：善度；中有居士，名：鞞瑟胝罗，彼常供养栴檀座佛塔。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？时，善财童子顶礼其足，绕无数帀，殷勤瞻仰，辞退而去。
第五、善友婆须密女寄无尽功德藏回向，由回向力能成无量功德藏故。婆须密多，此云世友，亦云天友，随世人天方便化故。国名险难者，逆行非道下位不能行故。城名宝庄严者，逆顺世行能生无尽功德藏故。善财由闻一切智光故，思修趣入，得二种益：见诸法性，得前实智；又得了知一切下，则得权智，由前穷三世差别智故。由得二智故，能示现逆行，于生死中一一逆行尽成功德藏矣，故以婆须寄此位也。善财既得此益矣，渐次游行，至险难国宝庄严城，觅婆须蜜。言险难者，于逆行入欲，是为险难；转逆为顺，故成宝庄严。婆须逆行，意在于此，以逆行难测，非寻常可知故。善财初问，人皆生疑，非智眼不知故。有人告言：获广大善利。言在城市𨞬北者，在欲行禅，处喧常寂故。自宅中者，谓安住毕竟空，方能逆行故。善财依教往诣，先见依报殊胜，有七行经。言究宅舍种种庄严者，毕竟空中无德不具故。次见正报端严，有八行经。婆须！身有光明，普照宅中者，以本有智光，照毕竟空故。触之者，身得清凉，即此以具离欲三昧矣。善财敬问法门，婆须答以得菩萨解脱，名离贪欲际。此正授己法界，先示其名也。言离欲际者，以凡夫着欲，二乘离欲，菩萨不断贪欲，而得解脱，以智了性空，欲即道故。故处染不染，方为究竟，离欲际即真实故。次别显三昧业用，现种种身，示种种行，有十五行经。具彰随欲便宜，得甚深三昧。次善财白言，乃问得法因缘，意在依教而修故。婆须答以往昔以一宝钱，供养高行如来，是时文殊师利童子，为佛侍者，为我说法，令我发菩提心，此则从根本智而发此行，故佛为高行，此是三昧之本故。然一钱甚微，能得此深三昧者，以宝为至爱，物小而爱甚，由能舍甚爱，故得离贪际解脱，宜矣。次谦己云：我唯得此一法门耳，如诸菩萨成就无边广大境界，则非我所知。乃指后友云：南方有善度城，有居士名鞞瑟枳罗，汝可往问，当为汝说。善财作礼，辞退而去。
尔时，善财童子渐次游行，至善度城，诣居士宅，顶礼其足，合掌而立，白言：圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说！居士告言：善男子！我得菩萨解脱，名：不般涅盘际。善男子！我不生心言：如是，如来已般涅盘；如是，如来现般涅盘；如是，如来当般涅盘。我知十方一切世界诸佛如来毕竟无有般涅盘者，唯除为欲调伏众生而示现耳。善男子！我开栴檀座如来塔门时，得三昧，名：佛种无尽。善男子！我念念中入此三昧，念念得知一切无量殊胜之事。善财白言：此三昧者，境界云何？居士答言：善男子！我入此三昧，随其次第，见此世界一切诸佛，所谓：迦叶佛、拘那含牟尼佛、拘留孙佛、尸弃佛、毗婆尸佛、提舍佛、弗沙佛、无上胜佛、无上莲华佛。如是等而为上首，于一念顷，得见百佛，得见千佛，得见百千佛，得见亿佛、千亿佛、百千亿佛、阿庾多亿佛、那由他亿佛，乃至不可说不可说世界微尘数佛；如是一切，次第皆见。亦见彼佛，初始发心，种诸善根，获胜神通，成就大愿，修行妙行，具波罗蜜，入菩萨地，得清净忍，摧伏魔军，成正等觉，国土清净，众会围绕，放大光明，转妙法轮，神通变现种种差别，我悉能持，我悉能忆，悉能观察，分别显示；未来弥勒佛等一切诸佛，现在毗卢遮那佛等一切诸佛，悉亦如是。如此世界，十方世界所有三世一切诸佛、声闻、独觉、诸菩萨众，悉亦如是。善男子！我唯得此菩萨所得不般涅盘际解脱。如诸菩萨摩诃萨，以一念智普知三世，一念徧入一切三昧，如来智入恒照其心，于一切法无有分别，了一切佛悉皆平等，如来及我一切众生等无有二，知一切法自性清净，无有思虑，无有动转，而能普入一切世间，离诸分别，住佛法印，悉能开悟法界众生；而我云何能知、能说彼功德行？善男子！于此南方有山，名：补怛洛迦；彼有菩萨，名：观自在。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？即说颂日：
海上有山多圣贤， 众宝所成极清净，
华果树林皆徧满， 泉流池沼悉具足，
勇猛丈夫观自在， 为利众生住此山。
汝诣往问诸功德， 彼当示汝大方便。
时，善财童子顶礼其足，绕无量帀已，殷勤瞻仰，辞退而去。
第六、善友鞞瑟胝罗，寄入一切平等善根回向。善友名鞞瑟胝罗者，此云缠裹，义当包摄，谓塔中包摄一切佛故。或云摄入，以此长者供佛塔故。然塔表寂灭法身，以法身生佛平等故，表摄诸善根入法身平等际故。城名善友者，无一善根不到究竟实际故。善财依教趣求，至善度城，诣居士宅，见敬谘问。居士告曰：我得菩萨解脱，名不般涅盘际。此正授法界之名也。言不般涅盘，般者入也，穷诸如来不入涅盘之实际故。谓法身常住，寂灭永安，一向涅盘，何容更入？故云不入。以栴檀香表法身，然香气普熏故，生佛平等故。众生凡有善根，皆法身所流，故为平等。一一归于实际故，故云回向。故长者告善财言，我开塔门时，得三昧，名佛种无尽。意显一切善根，皆依法身，故为佛种。故念念中入此三昧，念念得知无量殊胜之事。以事事称法界性，故云殊胜。次善财问此三昧之境界。长者告以入三昧时，次第见一切佛。有十三行经，皆言三昧境界，以显三昧之业用。故结云，声闻，独觉，菩萨，与一切三世佛等，与毗卢遮那等。此结示平等法界也。次谦己云，我唯得此不般涅盘解脱一法门耳。如诸菩萨，一念普知三世等殊胜功德，非我所知。乃推胜指示后友云，于此南方，有山名补怛洛伽，有菩萨名观自在。汝可往问，当为汝说。复偈以赞之。言海上有山者，大悲随顺，入生死海，住涅盘山故。即南印度之南海。时善财童子瞻仰辞退而去。
大文第七、观自在菩萨，寄等随顺一切众生回向，谓以善根等心随顺诸众生故。然约观音普门示现，随众生心感而应现，为等随顺义。言观自在，亦云观世音，以梵云婆卢枳底，此云观；湿法罗，此云自在；又云摄伐多，此云音。以约菩萨修甚深般若，照见五蕴皆空，故云自在。若约于观音如来，从闻思修得耳根圆通，故云观音。然以普门示现，即是等随顺一切众生回向之义。
尔时，善财童子一心思惟彼居士教，入彼菩萨解脱之藏，得彼菩萨能随念力，忆彼诸佛出现次第，念彼诸佛相续次第，持彼诸佛名号次第，观彼诸佛所说妙法，知彼诸佛具足庄严，见彼诸佛成正等觉，了彼诸佛不思议业。渐次游行，至于彼山，处处求觅此大菩萨。见其西面岩谷之中，泉流萦映，树林蓊郁，香草柔輭，右旋布地。观自在菩萨于金刚宝石上结加趺坐，无量菩萨皆坐宝石恭敬围绕，而为宣说大慈悲法，令其摄受一切众生。善财见已，欢喜踊跃，合掌谛观，目不暂瞬，作如是念：善知识者，则是如来；善知识者，一切法云；善知识者，诸功德藏；善知识者，难可值遇；善知识者，十力宝因；善知识者，无尽智炬；善知识者，福德根芽；善知识者，一切智门；善知识者，智海导师；善知识者，至一切智助道之具。便即往诣大菩萨所。尔时，观自在菩萨遥见善财，告言：善来！汝发大乘意，普摄众生；起正直心，专求佛法；大悲深重，救护一切；普贤妙行，相续现前；大愿深心，圆满清净；勤求佛法，悉能领受；积集善根，恒无厌足；顺善知识，不违其教；从文殊师利功德智慧大海所生，其心成熟，得佛势力；已获广大三昧光明，专意希求甚深妙法；当见诸佛生大欢喜，智慧清净犹如虗空；既自明了，复为他说，安住如来智慧光明。尔时，善财童子顶礼观自在菩萨足，绕无数帀，合掌而住，白言：圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能教诲，愿为我说！菩萨告言：善哉！善哉！善男子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！我已成就菩萨大悲行解脱门。善男子！我以此菩萨大悲行门，平等教化一切众生，相续不断。善男子！我住此大悲行门，常在一切诸如来所，普现一切众生之前。或以布施，摄取众生；或以爱语，或以利行，或以同事，摄取众生；或现色身，摄取众生；或现种种不思议色净光明网，摄取众生；或以音声，或以威仪，或为说法，或现神变，令其心悟而得成熟；或为化现同类之形，与其共居而成熟之。善男子！我修行此大悲行门，愿常救护一切众生，愿一切众生离险道怖、离热恼怖、离迷惑怖、离系缚怖、离杀害怖、离贫穷怖、离不活怖、离恶名怖、离于死怖、离大众怖、离恶趣怖、离黑暗怖、离迁移怖、离爱别怖、离冤会怖、离逼迫身怖、离逼迫心怖、离忧悲怖。复作是愿：愿诸众生，若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离一切怖畏。善男子！我以此方便，令诸众生离怖畏已，复教令发阿耨多罗三藐三菩提心，永不退转。善男子！我唯得此菩萨大悲行门。如诸菩萨摩诃萨，已净普贤一切愿，已住普贤一切行，常行一切诸善法，常入一切诸三昧，常住一切无边劫，常知一切三世法，常诣一切无边刹，常息一切众生恶，常长一切众生善，常绝众生生死流；而我云何能知能说彼功德行？尔时，东方有一菩萨，名曰：正趣，从空中来，至娑婆世界轮围山顶，以足按地。其娑婆世界六种震动，一切皆以众宝庄严。正趣菩萨放身光明，映蔽一切日、月、星、电、天、龙八部、释、梵、护世所有光明，皆如聚墨。其光普照一切地狱、畜生、饿鬼、阎罗王处，令诸恶趣，众苦皆灭，烦恼不起，忧悲悉离。又于一切诸佛国土，普雨一切华香、璎珞、衣服、幢盖，如是所有诸庄严具，供养于佛。复随众生心之所乐，普于一切诸宫殿中而现其身，令其见者皆悉欢喜，然后来诣观自在所。时，观自在菩萨告善财言：善男子！汝见正趣菩萨来此会不？白言：已见。告言：善男子！汝可往问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？
文中先释名，此下依教趣求故。善财思惟彼教，即入彼解脱，随思证入故。渐次游行，至彼山处，见其西面岩谷中，菩萨于金刚宝石上坐，无量菩萨围绕，而为宣说大慈悲法。善财见已，欢喜踊跃，谛观作念：善知识益。即往诣大菩萨所，见敬谘问。尔时观自在菩萨遥见善财，即以赞摄大悲深厚，随顺摄受，故有七行经，皆赞摄之辞。善财顶礼，敬问法要。菩萨先审发心，次授法界云：我已成就菩萨大悲行解脱门，以此行行平等教化一切众生，相续不断。次我住此大悲行门下，广显业用。先五行半经，约普门以显业用。以四摄等十一句，已摄种种示现，然三十二应在此。或现色身及说法二句，已摄尽无遗。次有八行经，约大悲行以显业用。末后令进大心，永不退转。次谦己云：我唯得此大悲行门而已，如诸菩萨普贤愿等广大行门，非我所知。尔时即见东方有一菩萨，名曰正趣，从空中来，至娑婆界，现大神变。时观自在菩萨告善财言：汝见正趣菩萨来此会否？答言：已见。观自在云：汝可往问。以在本会，故阙礼辞。
尔时，善财童子敬承其教，遽即往诣彼菩萨所，顶礼其足，合掌而立，白言：圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能教诲，愿为我说！正趣菩萨言：善男子！我得菩萨解脱，名：普门速疾行。善财言：圣者！于何佛所得此法门？所从来刹，去此几何？发来久如？告言：善男子！此事难知，一切世间天、人、阿修罗、沙门、婆罗门等所不能了；唯勇猛精进、无退无怯诸菩萨众，已为一切善友所摄、诸佛所念，善根具足，志乐清净，得菩萨根，有智慧眼，能闻、能持、能解、能说。善财言：圣者！我承佛神力、善知识力，能信、能受，愿为我说！正趣菩萨言：善男子！我从东方妙藏世界普胜生佛所而来此土，于彼佛所得此法门，从彼发来已经不可说不可说佛刹微尘数劫，一一念中举不可说不可说佛刹微尘数步，一一步过不可说不可说世界微尘数佛刹，一一佛刹我皆徧入，至其佛所，以妙供具而为供养；此诸供具皆是无上心所成，无作法所印，诸如来所忍，诸菩萨所叹。善男子！我又普见彼世界中一切众生，悉知其心，悉知其根，随其欲解，现身说法，或放光明，或施财宝，种种方便教化调伏，无有休息；如从东方，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。善男子！我唯得此菩萨普疾行解脱，能疾周徧到一切处。如诸菩萨摩诃萨，普于十方无所不至，智慧境界等无差别，善布其身悉徧法界，至一切道，入一切刹，知一切法，到一切世，平等演说一切法门，同时照耀一切众生，于诸佛所不生分别，于一切处无有障碍；而我云何能知、能说彼功德行？善男子！于此南方有城，名：堕罗钵底；其中有神，名曰：大天。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？时，善财童子顶礼其足，绕无数帀，殷勤瞻仰，辞退而去。
第八、正趣菩萨，寄真如相回向，谓善根即如，成回向故。以一切法皆趣真如，故名正趣。善财陈已发心，乃问修菩萨道。正趣菩萨告言：我得菩萨解脱，名普门速疾行。此正授法界。先标名体。十方无际，故云普门。一念超多，故云速疾。以依真如行，则一念顿证菩提故。下显法门业用。故善财问：从何佛得此法？又问：所从来刹，去此几何？发来久如？正趣告言：此处难知，谓非大根不堪领受。善财自谓己力所堪。正趣告言：我从东方妙藏世界普胜生佛所，得此法门，从彼发来。意显自不动本智如来藏界普生万善本觉而来。此答得处。以一念顿超，故言从彼发来。经不可说劫，此答时之久近。多时多步，则知其远；不离一念，则虽远而近，故为速疾。所经一一佛刹，调伏众生，一方如此，十方亦然，故为普门。次谦己云：我唯得此菩萨普速疾行解脱而已。如诸菩萨普于十方无所不至，智慧境界等胜功德行，非我能知。乃指后友云：此南方有城，名堕罗钵底；彼中有神，名曰大天。汝可往问，当为汝说。时善财童子殷勤瞻仰，辞退而去。
尔时，善财童子入菩萨广大行，求菩萨智慧境，见菩萨神通事，念菩萨胜功德，生菩萨大欢喜，起菩萨坚精进，入菩萨不思议自在解脱，行菩萨功德地，观菩萨三昧地，住菩萨总持地，入菩萨大愿地，得菩萨辩才地，成菩萨诸力地。渐次游行，至于彼城，推问大天：今在何所？人咸告言：在此城内，现广大身，为众说法。尔时，善财至大天所，顶礼其足，于前合掌而作是言：圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能教诲，愿为我说！尔时，大天长舒四手，取四大海水自洗其面，持诸金华以散善财而告之言：善男子！一切菩萨难可得见，难可得闻，希出世间，于众生中最为第一，是诸人中芬陀利华；为众生归，为众生救，为诸世间作安隐处；为诸世间作大光明，示迷惑者安隐正道；为大导师，引诸众生入佛法门；为大法将，善能守护一切智城。菩萨如是难可值遇，唯身、语、意无过失者，然后乃得见其形像、闻其辩才，于一切时常现在前。善男子！我已成就菩萨解脱，名为：云网。善财言：圣者！云网解脱境界云何？尔时，大天于善财前，示现金聚、银聚、瑠璃聚、玻瓈聚、砗磲聚、码碯聚、大𦦨宝聚、离垢藏宝聚、大光明宝聚、普现十方宝聚、宝冠聚、宝印聚、宝璎珞聚、宝璫聚、宝钏聚、宝锁聚、珠网聚、种种摩尼宝聚、一切庄严具聚、如意摩尼聚，皆如大山；又复示现一切华、一切鬘、一切香、一切烧香、一切涂香、一切衣服、一切幢幡、一切音乐、一切五欲娱乐之具，皆如山积；及现无数百千万亿诸童女众。而彼大天告善财言：善男子！可取此物，供养如来，修诸福德，并施一切，摄取众生，令其修学檀波罗蜜，能舍难舍。善男子！如我为汝示现此物，教汝行施；为一切众生悉亦如是，皆令以此善根熏习，于三宝所、善知识所，恭敬供养，增长善法，发于无上菩提之意。善男子！若有众生贪着五欲、自放逸者，为其示现不净境界；若有众生瞋恚、憍慢、多诤竞者，为其示现极可怖形，如罗刹等饮血噉肉，令其见已，惊恐惶惧，心意调柔，舍离冤结；若有众生惛沈、嬾堕，为其示现王、贼、水、火及诸重疾，令其见已，心生惶怖，知有忧苦而自勉策。以如是等种种方便，令舍一切诸不善行，修行善法；令除一切波罗蜜障，具波罗蜜；令超一切障碍险道，到无障处。善男子！我唯知此云网解脱。如诸菩萨摩诃萨，犹如帝释，已能摧伏一切烦恼阿修罗军；犹如大水，普能消灭一切众生诸烦恼火；犹如猛火，普能干竭一切众生诸爱欲水；犹如大风，普能吹倒一切众生诸见取幢；犹如金刚，悉能摧破一切众生诸我见山。而我云何能知、能说彼功德行？善男子！此阎浮提摩竭提国菩提场中，有主地神，其名：安住。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？时，善财童子礼大天足，绕无数帀，辞退而去。
第九、善友大天，寄无缚无着解脱回向，谓不为相缚，不为见着，作用自在，故解脱善友。名大天者，现大身故，无缚无着；智净自在，故名为天；称理普应，故名为大；妙用难测，故名为神。堕罗钵底城者，此云有门，谓有此微妙法门为法师故。尔时善财童子由领前教，得入菩萨广大行等十三种法门。渐次至彼城，闻大天现广大身，为众说法，以九当法师位，称法界说，故现大身说。善财作礼，谘问法要。时大天长舒四手，取四大海水自洗其面，持诸金华散善财上。以将授法界，故先作此方便也。长舒等者，疏有二义：约事，则发心难遇，当净目而观，散华而供；约表，为展四无碍解，手取所证胜真如流相应法门。先当自洗法身；后因利他，故云散华。大天告言：善男子！我已成就菩萨解脱，名为云网。此正授法界。善财问：云网解脱境界云何？大天即于善财前示现金、银等诸珍宝聚，犹如大山；又复示现一切华、香、妓乐、诸童女等，告善财言：汝可取此修诸福德，施诸众生等。有九行半经，皆法门之业用。所以示现而以施者，意表菩萨以如幻法门以四摄事教化众生，故无缚着，令超障碍，到无障处，以表此位说法、利生，皆随所示现也。后谦己云：我唯知此云网解脱门，如诸菩萨种种妙行，非我能知。乃推胜云：此阎浮提菩提场有主地神，其名安住。汝可往问，当为汝说。时善财瞻仰，辞退而去。
尔时，善财童子渐次游行，趣摩竭提国菩提场内安住神所，百万地神同在其中，更相谓言：此来童子即是佛藏，必当普为一切众生作所依处，必当普坏一切众生无明㲉藏。此人已生法王种中，当以离垢无碍法缯而冠其首，当开智慧大珍宝藏，摧伏一切邪论异道。时，安住等百万地神放大光明，徧照三千大千世界，普令大地同时震吼，种种宝物处处庄严，影洁光流递相鉴彻，一切树叶俱时生长，一切华树咸共开敷，一切果树靡不成熟，一切河流递相灌注，一切池沼悉皆盈满，雨细香雨徧洒其地，风来吹华普散其上，无数音乐一时俱奏，天庄严具咸出美音，牛王、象王、师子王等皆生欢喜，踊跃哮吼，犹如大山相击出声，百千伏藏自然涌现。时，安住地神告善财言：善来童子！汝于此地曾种善根，或为汝现，汝欲见不？尔时，善财礼地神足，绕无数帀，合掌而立，白言：圣者！唯然，欲见。时，安住地神以足按地，百千亿阿僧只宝藏自然涌出，告言：善男子！今此宝藏随逐于汝，是汝往昔善根果报，是汝福力之所摄受，汝应随意自在受用。善男子！我得菩萨解脱，名：不可坏智慧藏，常以此法成就众生。善男子！我忆自从然灯佛来，常随菩萨恭敬守护，观察菩萨所有心行、智慧境界、一切誓愿、诸清净行、一切三昧、广大神通、大自在力、无能坏法，徧往一切诸佛国土，普受一切诸如来记，转于一切诸佛法轮，广说一切修多罗门，大法光明普皆照耀，教化调伏一切众生，示现一切诸佛神变；我皆能领受，皆能忆持。善男子！乃往古世，过须弥山微尘数劫，有劫名：庄严，世界名：月幢，佛号：妙眼，于彼佛所得此法门。善男子！我于此法门，若入若出，修习增长，常见诸佛，未曾舍离。始从初得，乃至贤劫，于其中间，值遇不可说不可说佛刹微尘数如来、应、正等觉，悉皆承事，恭敬供养；亦见彼佛诣菩提座，现大神力；亦见彼佛所有一切功德善根。善男子！我唯知此不可坏智慧藏法门。如诸菩萨摩诃萨，常随诸佛，能持一切诸佛所说，入一切佛甚深智慧，念念充徧一切法界，等如来身，生诸佛心，具诸佛法，作诸佛事；而我云何能知、能说彼功德行？善男子！此阎浮提摩竭提国迦毗罗城，有主夜神，名：婆珊婆演底。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？时，善财童子礼地神足，绕无数帀，殷勤瞻仰，辞退而去。
第十、安住地神，寄入法界无量回向，谓等以法界善根回向法界故。善友名安住地神者，地为万法所依，即所入法界；安住，即入义。在菩提场者，菩提是本，前南有所表，从本之南；今摄末归本之法界，故不云南矣。又地上证如，亦同本故；今回向终，故摄归此。此疏义也。统约长途，以前三贤所修普贤众行，皆依真如法界建立；今回向位满，三贤因终，摄前众行，统归一心，以为入地之胜进。以始从法界所流，今终归法界，以地为根本法界故，以安住地神寄此回向也。故下有百万地神同在其中者，表地为万行之所归故。更相赞善财者，以善财随修，证入真如地故。时百万地神皆放大光明，现种种瑞者，谓证此真如，自然而有，不思用故；不待问，即为示现。故安住地神以足按地，下万阿僧只宝藏自然涌出，正显真如法界为大功德法宝藏故。已证在己，故云随意受用。次乃告言：我得菩萨解脱，名不可坏智慧藏。言不可坏者，然可坏者，无明；不可坏者，真如。如来藏亦名智慧。此正示法界。先标名体、用。疏云：谓一念之智冥乎法界，则不可坏。此中则无所不生，故名为藏。由贤位既满，总会三贤为入地之因，故显善财之福常随，地神之智不坏。是则昔因不失，能入证矣。次我忆下，别显业用。次乃往古昔下，显得法时、处。次我于下，总结纯热。次谦己云：我唯知此不可坏智慧藏法门而已。如诸菩萨入一切佛甚深智慧等胜行，非我所知。乃推胜云：此阎浮提有主夜神，名婆珊婆演底。汝可往问，当为汝说。时善财童子礼地神足，瞻仰，辞退而去。
上十回向竟
下寄十地。
尔时，善财童子一心思惟安住神教，忆持菩萨不可沮坏智藏解脱，修其三昧，学其轨则，观其游戏，入其微妙，得其智慧，达其平等，知其无边，测其甚深。渐次游行，至于彼城，从东门入。住立未久，便见日没，心念随顺诸菩萨教，渴仰欲见彼主夜神，于善知识生如来想。复作是念：由善知识得周徧眼，普能明见十方境界；由善知识得广大解，普能了达一切所缘；由善知识得三昧眼，普能观察一切法门；由善知识得智慧眼，普能明照十方刹海。作是念时，见彼夜神于虗空中，处宝楼阁香莲华藏师子之座，身真金色，目发绀青，形貌端严，见者欢喜，众宝璎珞以为严饰，身服朱衣，首戴梵冠，一切星宿炳然在体。于其身上一一毛孔，皆现化度无量无数恶道众生，令其免离险难之像；是诸众生，或生人中，或生天上，或有趣向二乘菩提，或有修行一切智道。又彼一一诸毛孔中，示现种种教化方便，或为现身，或为说法，或为示现声闻乘道，或为示现独觉乘道，或为示现诸菩萨行、菩萨勇猛、菩萨三昧、菩萨自在、菩萨住处、菩萨观察、菩萨师子嚬申、菩萨解脱游戏，如是种种成熟众生。善财童子见闻此已，心大欢喜，以身投地，礼夜神足，绕无数帀，于前合掌而作是言：圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，我心冀望依善知识获诸如来功德法藏，唯愿示我一切智道，我行于中至十力地！时，彼夜神告善财言：善哉！善哉！善男子！汝能深心敬善知识，乐闻其语，修行其教；以修行故，决定当得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！我得菩萨破一切众生痴暗法光明解脱。善男子！我于恶慧众生，起大慈心；于不善业众生，起大悲心；于作善业众生，起于喜心；于善、恶二行众生，起不二心；于离染众生，起令生清净心；于邪道众生，起令生正行心；于劣解众生，起令兴大解心；于乐生死众生，起令舍轮转心；于住二乘道众生，起令住一切智心。善男子！我以得此解脱故，常与如是心共相应。善男子！我于夜暗人静，鬼神、盗贼、诸恶众生所游行时，蜜云重雾、恶风暴雨、日月星宿并皆昏蔽不见色时，见诸众生若入于海、若行于陆、山林旷野、诸险难处，或遭盗贼、或乏资粮、或迷惑方隅、或忘失道路，慞惶忧怖，不能自出；我时即以种种方便而救济之。为海难者，示作船师、鱼王、马王、龟王、象王、阿修罗王及以海神；为彼众生，止恶风雨，息大波浪，引其道路，示其洲岸，令免怖畏，悉得安隐。复作是念：以此善根回施众生，愿令舍离一切诸苦。为在陆地一切众生，于夜暗中遭恐怖者，现作日、月及诸星宿、晨霞、夕电种种光明，或作屋宅，或为人众，令其得免恐怖之厄。复作是念：以此善根回施众生，悉令除灭诸烦恼暗。一切众生，有惜寿命，有爱名闻，有贪财宝，有重官位，有着男女，有恋妻妾，未称所求，多生忧怖；我皆救济，令其离苦。为行山险而留难者，为作善神，现形亲近；为作好鸟，发音慰悦；为作灵药，舒光照耀；示其果树，示其泉井，示正直道，示平坦地，令其免离一切忧厄。为行旷野、稠林、险道，藤萝所罥、云雾所暗而恐怖者，示其正道，令得出离。作是念言：愿一切众生伐见稠林，截爱罗网，出生死野，灭烦恼爱，入一切智平坦正道，到无畏处毕竟安乐。善男子！若有众生乐着国土而忧苦者，我以方便令生厌离。作是念言：愿一切众生不着诸蕴，住一切佛萨婆若境。善男子！若有众生乐着聚落，贪爱宅舍，常处黑暗，受诸苦者，我为说法，令生厌离，令法满足，令依法住，作是念言：愿一切众生悉不贪乐六处聚落，速得出离生死境界，究竟安住一切智城。善男子！若有众生行暗夜中，迷惑十方，于平坦路生险难想，于险难道起平坦想，以高为下，以下为高，其心迷惑，生大苦恼。我以方便舒光照及，若欲出者示其门户，若欲行者示其道路，欲度沟洫示其桥梁，欲涉河海与其船筏，乐观方者示其险易安危之处，欲休息者示其城邑水树之所，作是念言：如我于此照除夜暗，令诸世事悉得宣叙，愿我普于一切众生生死长夜无明暗处，以智慧光普皆照了。是诸众生无有智眼，想心见倒之所覆翳，无常常想，无乐乐想，无我我想，不净净想，坚固执着我、人、众生、蕴、界、处法，迷惑因果，不识善恶，杀害众生，乃至邪见，不孝父母，不敬沙门及婆罗门，不知恶人，不识善人，贪着恶事，安住邪法，毁谤如来，坏正法轮，于诸菩萨呰辱伤害，轻大乘道，断菩提心，于有恩人反加杀害，于无恩处常怀冤结，毁谤贤圣，亲近恶伴，盗塔寺物，作五逆罪，不久当堕三恶道处。愿我速以大智光明破彼众生无明黑暗，令其疾发阿耨多罗三藐三菩提心。既发心已，示普贤乘，开十力道，亦示如来法王境界，亦示诸佛一切智城、诸佛所行、诸佛自在、诸佛成就、诸佛总持、一切诸佛共同一身、一切诸佛平等之处，令其安住。善男子！一切众生，或病所缠，或老所侵，或苦贫穷，或遭祸难，或犯王法，临当被刑，无所依怙，生大怖畏；我皆救济，使得安隐。复作是念：愿我以法普摄众生，令其解脱一切烦恼、生老病死、忧悲苦患，近善知识，常行法施，勤行善业，速得如来清净法身，住于究竟无变易处。善男子！一切众生入见稠林，住于邪道，于诸境界起邪分别，常行不善身、语、意业，妄作种种诸邪苦行，于非正觉生正觉想，于正觉所非正觉想，为恶知识之所摄受，以起恶见，将堕恶道；我以种种诸方便门而为救护，令住正见，生人、天中。复作是念：如我救此将坠恶道诸众生等，愿我普救一切众生，悉令解脱一切诸苦，住波罗蜜出世圣道，于一切智得不退转，具普贤愿，近一切智，而不舍离诸菩萨行，常勤教化一切众生。尔时，婆珊婆演底主夜神，欲重宣此解脱义，承佛神力，观察十方，为善财童子而说颂曰：
我此解脱门， 生净法光明， 能破愚痴暗，
待时而演说。 我昔无边劫， 勤行广大慈，
普覆诸世间。 佛子应修学， 寂净大悲海，
出生三世佛， 能灭众生苦， 汝应入此门。
能生世间乐， 亦生出世乐， 令我心欢喜。
汝应入此门， 既舍有为患， 亦远声闻果。
净修诸佛力， 汝应入此门。 我目甚清净，
普见十方刹， 亦见其中佛， 菩提树下坐。
相好庄严身， 无量众围绕， 一一毛孔中，
种种光明出， 见诸羣生类， 死此而生彼。
轮回五趣中， 常受无量苦。 我耳甚清净，
听之无不及， 一切语言海， 悉闻能忆持。
诸佛转法轮， 其声妙无比， 所有诸文字，
悉皆能忆持。 我鼻甚清净， 于法无所碍，
一切皆自在， 汝应入此门。 我舌甚广大，
净好能言说， 随应演妙法， 汝应入此门。
我身甚清净， 三世等如如， 随诸众生心，
一切悉皆现。 我心净无碍， 如空含万象，
普念诸如来， 而亦不分别， 了知无量刹，
一切诸心海， 诸根及欲乐， 而亦不分别，
我以大神通， 震动无量刹， 其身悉徧往，
调彼难调众， 我福甚广大， 如空无有尽。
供养诸如来， 饶益一切众。 我智广清净，
了知诸法海， 除灭众生惑， 汝应入此门。
我知三世佛， 及以一切法， 亦了彼方便，
此门徧无等， 一一尘中见， 三世一切刹，
亦见彼诸佛， 此是普门力。 十方刹尘内，
悉见卢舍那， 菩提树下坐， 成道演妙法。
尔时，善财童子白夜神言：汝发阿耨多罗三藐三菩提心为几时耶？得此解脱其已久如，乃能如是饶益众生？其神答言：善男子！乃往古世，过如须弥山微尘数劫，有劫名：寂静光，世界名：出生妙宝，有五亿佛于中出现。彼世界中有四天下，名：宝月灯光，有城名：莲华光，王名：善法度，以法施化，成就七宝，王四天下。王有夫人，名：法慧月，夜久眠寐。时，彼城东有一大林，名为：寂住，林中有一大菩提树，名：一切光摩尼王庄严身出生一切佛神力光明。尔时，有佛名：一切法雷音王，于此树下成等正觉，放无量色广大光明，徧照出生妙宝世界。莲华城内有主夜神，名为：净月，诣王夫人法慧月所，动身璎珞以觉夫人，而告之言：夫人当知，一切法雷音王如来于寂住林成无上觉，及广为说诸佛功德自在神力、普贤菩萨所有行愿，令王夫人发阿耨多罗三藐三菩提意，供养彼佛及诸菩萨、声闻僧众。善男子！时，王夫人法慧月者，岂异人乎？我身是也。我于彼佛所发菩提心、种善根故，于须弥山微尘数劫不生地狱、饿鬼、畜生诸恶趣中，亦不生于下贱之家，诸根具足，无有众苦，于天、人中福德殊胜，不生恶世，恒不离佛及诸菩萨、大善知识，常于其所种植善根，经八十须弥山微尘数劫常受安乐，而未满足菩萨诸根。过此劫已，复过万劫，于贤劫前，有劫名：无忧徧照，世界名：离垢妙光。其世界中，净秽相杂，有五百佛于中出现。其第一佛，名：须弥幢寂静妙眼如来、应、正等觉。我为：名称长者；女名：妙慧光明，端正殊妙。彼净月夜神，以愿力故，于离垢世界一四天下妙幢王城中生，作主夜神，名：清净眼。我于一时，在父母边，夜久眠息。彼清净眼来诣我所，震动我宅，放大光明，出现其身，赞佛功德，言：妙眼如来坐菩提座，始成正觉。劝喻于我及以父母并诸眷属，令速见佛；自为前导，引至佛所，广兴供养。我才见佛，即得三昧，名：出生见佛调伏众生三世智光明轮。获此三昧故，能忆念须弥山微尘数劫，亦见其中诸佛出现，于彼佛所听闻妙法；以闻法故，即得此破一切众生暗法光明解脱。得此解脱已，即见其身徧往佛刹微尘数世界，亦见彼世界所有诸佛，又见自身在其佛所，亦见彼世界一切众生，解其言音，识其根性，知其往昔曾为善友之所摄受，随其所乐而为现身，令生欢喜。我时于彼所得解脱，念念增长。此心无间，又见自身徧往百佛刹微尘数世界；此心无间，又见自身徧往千佛刹微尘数世界；此心无间，又见自身徧往百千佛刹微尘数世界。如是，念念乃至不可说不可说佛刹微尘数世界。亦见彼世界中一切如来；亦自见身在彼佛所，听闻妙法，受持忆念，观察决了；亦知彼佛诸本事海、诸大愿海，彼诸如来严净佛刹，我亦严净；亦见彼世界一切众生，随其所应而为现身教化调伏。此解脱门，念念增长，如是乃至充满法界。善男子！我唯知此菩萨破一切众生暗法光明解脱。如诸菩萨摩诃萨，成就普贤无边行愿，普入一切诸法界海，得诸菩萨金刚智幢自在三昧，出生大愿，住持佛种，于念念中成满一切大功德海，严净一切广大世界，以自在智教化成熟一切众生，以智慧日灭除一切世间暗障，以勇猛智觉悟一切众生惛睡，以智慧月决了一切众生疑惑，以清净音断除一切诸有执着，于一切法界一一尘中示现一切自在神力，智眼明净，等见三世；而我何能知其妙行、说其功德、入其境界、示其自在？善男子！此阎浮提摩竭提国菩提场内，有主夜神，名：普德净光，我本从其发阿耨多罗三藐三菩提心，常以妙法开悟于我。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？尔时，善财童子向婆珊婆演底神而说颂曰：
见汝清净身， 相好超世间， 如文殊师利，
亦如宝山王。 汝法身清净， 三世悉平等，
世界悉入中， 成坏无所碍。 我观一切趣，
悉见汝形像。 一一毛孔中， 星月各分布，
汝心极广大， 如空徧十方， 诸佛悉入中，
清净无分别。 一一毛孔内， 悉放无数光，
十方诸佛所， 普雨庄严具， 一一毛孔内，
各现无数身， 十方诸国土， 方便度众生。
一一毛孔内， 示现无量刹， 随诸众生欲，
种种令清净。 若有诸众生， 闻名及见身，
悉获功德利， 成就菩提道。 多劫在恶趣，
始得见闻汝， 亦应欢喜受， 以灭烦恼故。
千刹微尘劫， 叹汝一毛德， 劫数犹可穷。
功德终无尽。
时，善财童子说此颂已，顶礼其足，绕无量帀，殷勤瞻仰，辞退而去。
自下大文第五、有十善友，寄十地位，即分十段：第一、婆珊婆底夜神，寄欢喜地。初欢喜者，初获圣性，具证二空，能益自他，生大欢喜故。城名迦毗罗者，此云黄色，往昔黄头仙人依此处故。黄是中色，色契中道故。又是佛生之城，表初地生佛家故。婆珊，此云春也。婆演底，此云主，当于春时，主苗稼故。谓显初入地，能生长万行，护众生故。地上多见夜神者，证智玄妙，离相破暗故。初依教趣求中，先依前修证故。善财童子一心思惟修学，入其智慧，测其甚深。渐次游行，至于彼城，从东门入，未久日没。善财心念渴仰，欲见得智慧眼，普能明照十方刹海。作是念时，先彼夜神于虗空中，处莲华藏师子之座，见其正报端严，于其身上一一毛孔，皆现化度无量六道众生，乃至三乘种种成熟。善财见已，欢喜敬礼，陈已发心，谘问法要。时彼夜神称赞授法，先赞发心，次正示法界云：我得菩萨破一切痴暗法光明解脱。次广示业用，我于恶慧众生起大慈心等，各类不一，有八种心。随应利益已下，有六十四行经，列十种随应救难拔苦等十门，皆此解脱之业用。先救世苦，令得世乐，后以回向大愿，令得究竟离苦得乐。尔时婆珊婆演底主夜神既说十门救难之事，复说偈颂，重申前义，通明业用广大。尔时善财问发心时节，得法久近。夜神具陈昔因，有十九行经，具述本事因缘，以答发心时节。次过此劫已下，有二十四行半经，答得法久近，总显得法因缘，寄显入地，乃广积多行，累劫修因，乃至此地故。次谦己云：我唯知此菩萨破一切众生暗法光明解脱而已，如诸菩萨成就普贤无边行愿等广大法门，非我所知。乃推胜云：此菩提场内有主夜神，名普德净光，汝可往问，当为汝说。尔时善财童子说偈赞夜神德已，顶礼其足，殷勤瞻仰，辞退而去。
大方广佛华严经纲要卷第六十八
