大方广佛华严经纲要卷第七十三
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
入法界品第三十九之十四
尔时，善财童子往大愿精进力救护一切众生夜神所，见彼夜神在大众中，坐普现一切宫殿摩尼王藏师子之座，普现法界国土摩尼宝网弥覆其上，现日月星宿影像身，现随众生心普令得见身，现等一切众生形相身，现无边广大色相海身，现普现一切威仪身，现普于十方示现身，现普调一切众生身，现广运速疾神通身，现利益众生不绝身，现常游虗空利益身，现一切佛所顶礼身，现修习一切善根身，现受持佛法不忘身，现成满菩萨大愿身，现光明充满十方身，现法灯普灭世暗身，现了法如幻净智身，现远离尘暗法性身，现普智照法明了身，现究竟无患无热身，现不可沮坏坚固身，现无所住佛力身，现无分别离染身，现本清净法性身。时，善财童子见如是等佛刹微尘数差别身，一心顶礼，举体投地，良久乃起，合掌瞻仰，于善知识生十种心。何等为十？所谓：于善知识生同己心，令我精勤办一切智助道法故；于善知识生清净自业果心，亲近供养生善根故；于善知识生庄严菩萨行心，令我速能庄严一切菩萨行故；于善知识生成就一切佛法心，诱诲于我令修道故；于善知识生能生心，能生于我无上法故；于善知识生出离心，令我修行普贤菩萨所有行愿而出离故；于善知识生具一切福智海心，令我积集诸白法故；于善知识生增长心，令我增长一切智故；于善知识生具一切善根心，令我志愿得圆满故；于善知识生能成办大利益心，令我自在安住一切菩萨法故，成一切智道故，得一切佛法故。是为十。发是心已，得彼夜神与诸菩萨佛刹微尘数同行，所谓：同念，心常忆念十方三世一切佛故；同慧，分别决了一切法海差别门故；同趣，能转一切诸佛如来妙法轮故；同觉，以等空智普入一切三世间故；同根，成就菩萨清净光明智慧根故；同心，善能修习无碍功德，庄严一切菩萨道故；同境，普照诸佛所行境故；同证，得一切智照实相海净光明故；同义，能以智慧了一切法真实性故；同勇猛，能坏一切障碍山故；同色身，随众生心示现身故；同力，求一切智不退转故；同无畏，其心清净如虗空故；同精进，于无量劫行菩萨行无懈倦故；同辩才，得法无碍智光明故；同无等，身相清净超世间故；同爱语，令一切众生皆欢喜故；同妙音，普演一切法门海故；同满音，一切众生随类解故；同净德，修习如来净功德故；同智地，一切佛所受法轮故；同梵行，安住一切佛境界故；同大慈，念念普覆一切国土众生海故；同大悲，普雨法雨润泽一切诸众生故；同身业，以方便行教化一切诸众生故；同语业，以随类音演说一切诸法门故；同意业，普摄众生置一切智境界中故；同庄严，严净一切诸佛刹故；同亲近，有佛出世皆亲近故；同劝请，请一切佛转法轮故；同供养，常乐供养一切佛故；同教化，调伏一切诸众生故；同光明，照了一切诸法门故；同三昧，普知一切众生心故；同充徧，以自在力充满一切诸佛刹海修诸行故；同住处，住诸菩萨大神通故；同眷属，一切菩萨共止住故；同入处，普入世界微细处故；同心虑，普知一切诸佛刹故；同往诣，普入一切佛刹海故；同方便，悉现一切诸佛刹故；同超胜，于诸佛刹皆无比故；同不退，普入十方无障碍故；同破暗，得一切佛成菩提智大光明故；同无生忍，入一切佛众会海故；同徧一切诸佛刹网，恭敬供养不可说刹诸如来故；同智证，了知彼彼法门海故；同修行，顺行一切诸法门故；同希求，于清净法深乐欲故；同清净，集佛功德而以庄严身、口、意故；同妙意，于一切法智明了故；同精进，普集一切诸善根故；同净行，成满一切菩萨行故；同无碍，了一切法皆无相故；同善巧，于诸法中智自在故；同随乐，随众生心现境界故；同方便，善习一切所应习故；同护念，得一切佛所护念故；同入地，得入一切菩萨地故；同所住，安住一切菩萨位故；同记别，一切诸佛授其记故；同三昧，一刹那中普入一切三昧门故；同建立，示现种种诸佛事故；同正念，正念一切境界门故；同修行，尽未来劫修行一切菩萨行故；同净信，于诸如来无量智慧极欣乐故；同舍离，灭除一切诸障碍故；同不退智，与诸如来智慧等故；同受生，应现成熟诸众生故；同所住，住一切智方便门故；同境界，于法界境得自在故；同无依，永断一切所依心故；同说法，已入诸法平等智故；同勤修，常蒙诸佛所护念故；同神通，开悟众生令修一切菩萨行故；同神力，能入十方世界海故；同陀罗尼，普照一切总持海故；同祕密法，了知一切修多罗中妙法门故；同甚深法，解一切法如虗空故；同光明，普照一切诸世界故；同欣乐，随众生心而为开示令欢喜故；同震动，为诸众生现神通力普动十方一切刹故；同不虗，见闻忆念皆悉令其心调伏故；同出离，满足一切诸大愿海，成就如来十力智故。时，善财童子观察大愿精进力救护一切众生夜神，起十种清净心，获如是等佛刹微尘数同菩萨行；既获此已，心转清净，偏袒右肩，顶礼其足，一心合掌，以偈赞曰：
我发坚固意， 志求无上觉， 今于善知识，
而起自己心， 以见善知识， 集无尽白法。
灭除众罪垢， 成就菩提果。 我见善知识，
功德庄严心， 尽未来刹劫， 勤修所行道。
我念善知识， 摄受饶益我， 为我悉示现。
正教真实法， 关闭诸恶趣， 显示人天路。
亦示诸如来， 成一切智道。 我念善知识，
是佛功德藏， 念念能出生， 虗空功德海。
与我波罗蜜， 增我难思福， 长我净功德。
令我冠佛缯。 我念善知识， 能满佛智道，
誓愿常依止， 圆满白净法。 我以此等故，
功德悉具足， 普为诸众生， 说一切智道。
圣者为我师， 与我无上法， 无量无数劫，
不能报其恩。
尔时，善财说此偈已，白言：大圣！愿为我说，此解脱门名为何等？发心已来为几时耶？久如当得阿耨多罗三藐三菩提？夜神告言：善男子！此解脱门，名：教化众生令生善根。我以成就此解脱故，悟一切法自性平等，入于诸法真实之性，证无依法，舍离世间，悉知诸法色相差别，亦能了达青、黄、赤、白，性皆不实，无有差别，而恒示现无量色身。所谓：种种色身、非一色身、无边色身、清净色身、一切庄严色身、普见色身、等一切众生色身、普现一切众生前色身、光明普照色身、见无厌足色身、相好清净色身、离众恶光明色身、示现大勇猛色身、甚难得色身、一切世间无能暎蔽色身、一切世间共称叹无尽色身、念念常观察色身、示现种种云色身、种种形显色色身、现无量自在力色身、妙光明色身、一切净妙庄严色身、随顺成熟一切众生色身、随其心乐现前调伏色身、无障碍普光明色身、清净无浊秽色身、具足庄严不可坏色身、不思议法方便光明色身、无能夺夺一切色身、无诸暗破一切暗色身、集一切白净法色身、大势力功德海色身、从过去恭敬因所生色身、如虗空清净心所生色身、最胜广大色身、无断无尽色身、光明海色身、于一切世间无所依平等色身、徧十方无所碍色身、念念现种种色相海色身、增长一切众生欢喜心色身、摄取一切众生海色身、一一毛孔中说一切佛功德海色身、净一切众生欲解海色身、决了一切法义色身、无障碍普照耀色身、等虗空净光明色身、放广大净光明色身、照现无垢法色身、无比色身、差别庄严色身、普照十方色身、随时示现应众生色身、寂静色身、灭一切烦恼色身、一切众生福田色身、一切众生见不虗色身、大智慧勇猛力色身、无障碍普周徧色身、妙身云普现世间皆蒙益色身、具足大慈海色身、大福德宝山王色身、放光明普照世间一切趣色身、大智慧清净色身、生众生正念心色身、一切宝光明色身、普光藏色身、现世间种种清净相色身、求一切智处色身、现微笑令众生生净信色身、一切宝庄严光明色身、不取不舍一切众生色身、无决定无究竟色身、现自在加持力色身、现一切神通变化色身、生如来家色身、远离众恶徧法界海色身、普现一切如来道场众会色身、具种种众色海色身、从善行所流色身、随所应化示现色身、一切世间见无厌足色身、种种净光明色身、现一切三世海色身、放一切光明海色身、现无量差别光明海色身、超诸世间一切香光明色身、现不可说日轮云色身、现广大月轮云色身、放无量须弥山妙华云色身、出种种鬘云色身、现一切宝莲华云色身、兴一切烧香云徧法界色身、散一切末香藏云色身、现一切如来大愿身色身、现一切语言音声演法海色身、现普贤菩萨像色身，念念中现如是等色相身充满十方，令诸众生或见、或念、或闻说法、或因亲近、或得开悟、或见神通、或覩变化，悉随心乐，应时调伏，舍不善业，住于善行。善男子！当知此由大愿力故、一切智力故、菩萨解脱力故、大悲力故、大慈力故，作如是事。善男子！我入此解脱，了知法性无有差别，而能示现无量色身，一一身现无量色相海，一一相放无量光明云，一一光现无量佛国土，一一土现无量佛兴世，一一佛现无量神通力，开发众生宿世善根，未种者令种，已种者令增长，已增长者令成熟，念念中令无量众生于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。善男子！如汝所问：从几时来，发菩提心，修菩萨行？如是之义，承佛神力，当为汝说。善男子！菩萨智轮远离一切分别境界，不可以生死中长短、染净、广狭、多少如是诸劫分别显示。何以故？菩萨智轮本性清净，离一切分别网，超一切障碍山，随所应化而普照故。善男子！譬如日轮，无有昼夜，但出时名昼，没时名夜。菩萨智轮亦复如是，无有分别，亦无三世，但随心现，教化众生，言其止住前劫、后劫。善男子！譬如日轮，住阎浮空，其影悉现一切宝物及以河海诸净水中，一切众生莫不目见，而彼净日不来至此。菩萨智轮亦复如是，出诸有海，住佛实法，寂静空中无有所依，为欲化度诸众生故，而于诸趣随类受生，实不生死，无所染着，无长短劫诸想分别。何以故？菩萨究竟离心想，见一切颠倒，得真实见，见法实性，知一切世间如梦、如幻，无有众生，但以大悲、大愿力故，现众生前教化调伏。佛子！譬如船师，常以大船，于河流中，不依此岸，不着彼岸，不住中流，而度众生无有休息。菩萨摩诃萨亦复如是，以波罗蜜船，于生死流中，不依此岸，不着彼岸，不住中流，而度众生无有休息；虽无量劫修菩萨行，未曾分别劫数长短。佛子！如太虗空，一切世界于中成坏而无分别，本性清净，无染无乱，无碍无厌，非长非短，尽未来劫持一切刹。菩萨摩诃萨亦复如是，以等虗空界广大深心，起大愿风轮摄诸众生，令离恶道，生诸善趣，悉令安住一切智地，灭诸烦恼生死苦缚，而无忧、喜、疲、厌之心。善男子！如幻化人，支体虽具，而无入息及以出息、寒、热、饥、渴、忧、喜、生、死十种之事。菩萨摩诃萨亦复如是，以如幻智平等法身现众色相，于诸有趣住无量劫教化众生，于生死中一切境界无欣无厌、无爱无恚、无苦无乐、无取无舍、无安无怖。佛子！菩萨智慧虽复如是甚深难测，我当承佛威神之力为汝解说，令未来世诸菩萨等满足大愿、成就诸力。佛子！乃往古世，过世界海微尘数劫，有劫名：善光，世界名：宝光。于其劫中，有一万佛出兴于世。其最初佛，号：法轮音虗空灯王如来、应、正等觉，十号圆满。彼阎浮提，有一王都，名：宝庄严；其东不远，有一大林，名曰：妙光；中有道场，名为：宝华。彼道场中，有普光明摩尼莲华藏师子之座。时，彼如来于此座上，成阿耨多罗三藐三菩提，满一百年，坐于道场，为诸菩萨、诸天、世人及阎浮提宿植善根已成熟者，演说正法。是时，国王名曰：胜光。时，世人民寿一万岁，其中多有杀、盗、淫佚、妄言、绮语、两舌、恶口、贪、瞋、邪见，不孝父母，不敬沙门、婆罗门等。时，王为欲调伏彼故，造立囹圄，枷鎻禁闭，无量众生于中受苦。王有太子，名为：善伏，端正殊特，人所喜见，具二十八大人之相。在宫殿中，遥闻狱囚楚毒音声，心怀伤愍。从宫殿出，入牢狱中，见诸罪人，杻械、枷锁递相连系，置幽暗处，或以火炙，或以烟熏，或被榜笞，或遭膑割，倮形乱发，饥渴羸瘦，筋断骨现，号叫苦剧。太子见已，心生悲愍，以无畏声安慰之言：汝莫忧恼！汝勿愁怖！我当令汝悉得解脱。便诣王所而白王言：狱中罪人苦毒难处，愿垂宽宥，施以无畏。时，王即集五百大臣而问之言：是事云何？诸臣答言：彼罪人者，私窃官物，谋夺王位，盗入宫闱，罪应刑戮；有哀救者，罪亦至死。时，彼太子悲心转切，语大臣言：如汝所说，但放此人，随其所应，可以治我。我为彼故，一切苦事悉皆能受，粉身殁命无所顾惜，要令罪人皆得免苦。何以故？我若不救此众生者，云何能救三界牢狱诸苦众生？一切众生在三界中，贪爱所缚，愚痴所蔽，贫无功德，堕诸恶趣，身形鄙陋，诸根放逸，其心迷惑，不求出道，失智慧光，乐着三有，断诸福德，灭诸智慧，种种烦恼浊乱其心，住苦牢狱，入魔罥网，生老病死忧悲恼害，如是诸苦常所逼迫。我当云何令彼解脱？应舍身命而拔济之。时，诸大臣共诣王所，悉举其手，高声唱言：大王当知，如太子意，毁坏王法，祸及万人。若王爱念不责治者，王之宝祚亦不久立。王闻此言，赫然大怒，令诛太子及诸罪人。王后闻之，愁忧号哭，毁形降服，与千采女驰诣王所，举身投地，顶礼王足，俱作是言：唯愿大王，赦太子命。王即回顾，语太子言：莫救罪人。若救罪人，必当杀汝。尔时，太子为欲专求一切智故，为欲利益诸众生故，为以大悲普救摄故，其心坚固，无有退怯，复白王言：愿恕彼罪，身当受戮。王言：随意。尔时，王后白言：大王，愿听太子半月行施，恣意修福，然后治罪。王即听许。时，都城北有一大园，名曰日光，是昔施场。太子往彼设大施会，饮食、衣服、华鬘、璎珞、涂香、末香、幢幡、宝盖、诸庄严具，随有所求，靡不周给。经半月已，于最后日，国王、大臣、长者、居士、城邑人民，及诸外道，悉来集会。时，法轮音虗空灯王如来，知诸众生调伏时至，与大众俱，天王围绕，龙王供养，夜叉王守护，干闼婆王赞叹，阿修罗王曲躬顶礼，迦楼罗王以清净心散诸宝华，紧那罗王欢喜劝请，摩睺罗伽王一心瞻仰，来入彼会。尔时，太子及诸大众，遥见佛来，端严殊特，诸根寂定如调顺象，心无垢浊如清净池；现大神通，示大自在，显大威德，种种相好庄严其身，放大光明普照世界；一切毛孔出香𦦨云，震动十方无量佛刹；随所至处，普雨一切诸庄严具；以佛威仪，以佛功德，众生见者，心净欢喜，烦恼消灭。尔时，太子及诸大众，五体投地，顶礼其足，安施牀座，合掌白言：善来世尊！善来善逝！唯愿哀愍，摄受于我，处于此座。以佛神力，净居诸天即变此座为香摩尼莲华之座，佛坐其上，诸菩萨众亦皆就座周帀围绕。时，彼会中一切众生，因见如来，苦灭障除，堪受圣法。尔时，如来知其可化，以圆满音说修多罗，名：普照因轮，令诸众生随类各解。时，彼会中有八十那由他众生，远尘离垢，得净法眼；无量那由他众生，得无学地；十千众生，住大乘道，入普贤行，成满大愿。当尔之时，十方各百佛刹微尘数众生，于大乘中，心得调伏；无量世界一切众生，免离恶趣，生于天上。善伏太子即于此时，得菩萨教化众生令生善根解脱门。善男子！尔时，太子岂异人乎？我身是也。我因往昔起大悲心，舍身、命、财，救苦众生，开门大施，供养于佛，得此解脱。佛子当知，我于尔时，但为利益一切众生，不着三界，不求果报，不贪名称，不欲自赞轻毁于他，于诸境界，无所贪染，无所怖畏，但庄严大乘出要之道，常乐观察一切智门，修行苦行，得此解脱。佛子！于汝意云何？彼时五百大臣，欲害我者，岂异人乎？今提婆达多等五百徒党是也。是诸人等，蒙佛教化，皆当得阿耨多罗三藐三菩提。于未来世，过须弥山微尘数劫，尔时有劫，名：善光，世界名：宝光，于中成佛。其五百佛，次第兴世，最初如来，名曰：大悲；第二，名：饶益世间；第三，名：大悲师子；第四，名：救护众生；乃至最后，名曰：医王。虽彼诸佛大悲平等，然其国土、种族、父母、受生、诞生、出家、学道、往诣道场、转正法轮、说修多罗、语言、音声、光明、众会、寿命、法住，及其名号，各各差别。佛子！彼诸罪人，我所救者，即拘留孙等贤劫千佛，及百万阿僧只诸大菩萨，于无量精进力名称功德慧如来所，发阿耨多罗三藐三菩提心，今于十方国土，行菩萨道，修习增长，此菩萨教化众生令生善根解脱者是。时胜光王，今萨遮尼干子大论师是。时王宫人，及诸眷属，即彼尼干六万弟子，与师俱来，建大论幢，共佛论议，悉降伏之，授阿耨多罗三藐三菩提记者是。此诸人等，皆当作佛，国土庄严、劫数、名号，各各有异。佛子！我于尔时救罪人已，父母听我舍离国土、妻子、财宝，于法轮音虗空灯王佛所出家学道，五百岁中净修梵行，即得成就百万陀罗尼、百万神通、百万法藏、百万求一切智勇猛精进，净治百万堪忍门，增长百万思惟心，成就百万菩萨力，入百万菩萨智门，得百万般若波罗蜜门，见十方百万诸佛，生百万菩萨大愿；念念中，十方各照百万佛刹；念念中，忆念十方世界前后际劫百万诸佛；念念中，知十方世界百万诸佛变化海；念念中，见十方百万世界所有众生种种诸趣，随业所受，生时、死时，善趣、恶趣，好色、恶色，其诸众生种种心行、种种欲乐、种种根性、种种业习、种种成就，皆悉明了。佛子！我于尔时命终之后，还复于彼王家受生，作转轮王。彼法轮音虗空灯王如来灭后，次即于此值法空王如来，承事供养；次为帝释，即此道场值天王藏如来，亲近供养；次为夜摩天王，即于此世界值大地威力山如来，亲近供养；次为兜率天王，即于此世界值法轮光音声王如来，亲近供养；次为化乐天王，即于此世界值虗空智王如来，亲近供养；次为他化自在天王，即于此世界值无能坏幢如来，亲近供养；次为阿修罗王，即于此世界值一切法雷音王如来，亲近供养；次为梵王，即于此世界值普现化演法音如来，亲近供养。佛子！此宝光世界善光劫中，有一万佛出兴于世，我皆亲近承事供养。次复有劫，名曰：日光，有六十亿佛出兴于世。最初如来，名：妙相山；我时为王，名曰：大慧，于彼佛所承事供养。次有佛出，名：圆满肩；我为居士，亲近供养。次有佛出，名：离垢童子；我为大臣，亲近供养。次有佛出，名：勇猛持；我为阿修罗王，亲近供养。次有佛出，名：须弥相；我为树神，亲近供养。次有佛出，名：离垢臂；我为商主，亲近供养。次有佛出，名：师子游步；我为城神，亲近供养。次有佛出，名为：宝髻；我为毗沙门天王，亲近供养。次有佛出，名：最上法称；我为干闼婆王，亲近供养。次有佛出，名：光明冠；我为鸠盘茶王，亲近供养。于彼劫中，如是次第，有六十亿如来出兴于世。我常于此受种种身，一一佛所亲近供养，教化成就无量众生；于一一佛所，得种种三昧门、种种陀罗尼门、种种神通门、种种辩才门、种种一切智门、种种法明门、种种智慧门，照种种十方海，入种种佛刹海，见种种诸佛海，清净成就，增长广大。如于此劫中亲近供养尔所诸佛，于一切处、一切世界海微尘数劫，所有诸佛出兴于世，亲近供养，听闻说法，信受护持，亦复如是。如是一切诸如来所，皆悉修习此解脱门，复得无量解脱方便。尔时，救护一切众生主夜神，欲重宣此解脱义，即为善财而说颂言：
汝以欢喜信乐心， 问此难思解脱法，
我承如来护念力， 为汝宣说应听受。
过去无边广大劫， 过于刹海微尘数，
时有世界名宝光， 其中有劫号善光，
于此善光大劫中， 一万如来出兴世，
我皆亲近而供养， 从其修学此解脱。
时有王都名喜严， 纵广宽平极殊丽，
杂业众生所居住， 或心清净或作恶，
尔时有王名胜光， 恒以正法御羣生，
其王太子名善伏， 形体端正备众相，
时有无量诸罪人， 系身牢狱当受戮，
太子见已生悲愍， 上请于王请宽宥。
尔时诸臣共白王： 今此太子危王国，
如是罪人应受戮， 如何悉救令除免？
时胜光王语太子： 汝救彼罪自当受，
太子哀念情转深， 誓救众生无退怯。
时，王夫人、采女等 俱来王所，白王言：
愿放太子半月中， 布施众生作功德。
时王闻已即听许， 设大施会济贫乏，
一切众生靡不臻， 随有所求咸给与。
如是半月日云满， 太子就戮时将至。
大众百千万亿人， 同时瞻仰俱号泣。
彼佛知众根将熟， 而来此会化羣生，
显现神变大庄严， 靡不亲近而恭敬。
佛以一音方便说， 法灯普照修多罗，
无量众生意柔輭， 悉蒙与授菩提记。
善伏太子生欢喜， 发兴无上正觉心，
誓愿承事于如来， 普为众生作依处。
便即出家依佛住， 修行一切种智道。
尔时便得此解脱， 大悲广济诸羣生。
于中止住经劫海， 谛观诸法真实性。
常于苦海救众生， 如是修习菩提道。
劫中所有诸佛现， 悉皆承事无有余。
咸以清净信解心， 听闻持护所说法。
次于佛刹微尘数， 无量无边诸劫海，
所有诸佛现世间， 一一供养皆如是。
我念往昔为太子， 见诸众生在牢狱，
誓愿舍身而救护， 因其证此解脱门。
经于佛刹微尘数， 广大劫海常修习。
念念令其得增长， 复获无边巧方便。
彼中所有诸如来， 我悉得见蒙开悟。
令我增明此解脱， 及以种种方便力。
我于无量千亿劫， 学此难思解脱门，
诸佛法海无有边， 我悉一时能普饮，
十方所有一切刹， 其身普入无所碍，
三世种种国土名， 念念了知皆悉尽。
三世所有诸佛海， 一一明见尽无余，
亦能示现其身相， 普诣于彼如来所。
又于十方一切刹， 一切诸佛导师前，
普雨一切庄严云， 供养一切无上觉。
又以无边大问海， 启请一切诸世尊，
彼佛所雨妙法云， 皆悉受持无忘失。
又于十方无量刹， 一切如来众会前，
坐于众妙庄严座， 示现种种神通力。
又于十方无量刹， 示现种种诸神变，
一身示现无量身， 无量身中现一身，
又于一一毛孔中， 悉放无数大光明，
各以种种巧方便， 除灭众生烦恼海。
又于一一毛孔中， 出现无量化身云，
充满十方诸世界， 普雨法雨济羣品。
十方一切诸佛子， 入此难思解脱门，
悉尽未来无量劫， 安住修行菩萨行。
随其心乐为说法， 令彼皆除邪见网。
示以天道及二乘， 乃至如来一切智。
一切众生受生处， 示现无边种种身，
悉同其类现众像， 普应其心而说法。
若有得此解脱门， 则住无边功德海。
譬如刹海微尘数， 不可思议无有量。
善男子！我唯知此教化众生令生善根解脱门。如诸菩萨摩诃萨，超诸世间，现诸趣身，不住攀缘，无有障碍，了达一切诸法自性，善能观察一切诸法，得无我智，证无我法，教化调伏一切众生恒无休息，心常安住无二法门，普入一切诸言辞海；我今云何能知能说彼功德海、彼勇猛智、彼心行处、彼三昧境、彼解脱力？善男子！此阎浮提，有一园林，名：岚毗尼；彼园有神，名：妙德圆满。汝诣彼问：菩萨云何修菩萨行、生如来家、为世光明、尽未来劫而无厌倦？时，善财童子顶礼其足，绕无量帀，合掌瞻仰，辞退而去。
第八、大愿精进夜神，寄不动地无功用道，任大愿风普救护故。不动地者，谓无分别智任运相续，相用烦恼不能动故。时善财童子依前善知识教，往大愿精进力救护一切众生夜神所，见彼夜神在大众中坐普现一切宫殿摩尼王藏师子之座。善财未及谘问，时彼夜神即默授法界，为现日、月、星宿、影像身相，有二十四种身，各有所显示：初十种即应机摄化身；次现一切佛所下，六种是应法成行身；现了法如幻下，八种是离障契理身。多随内德，现身差别，令见身了心。此即夜神所证之法界。时善财童子见如是等佛刹微尘数差别身，一心顶礼，即随所见，顿证法界，于善知识所生十种心，所谓：于善知识生同己心等，深证悬同。发是心已，得彼夜神与诸菩萨佛刹微尘数同行。由前起同己等十心，故得同善友菩萨等行。所言同者，疏有四义：一、人、法无二，与一切法界同；二、因、果无二，与一切诸佛同；三、自、他无二，与一切菩萨同；四、染、净无二，与一切众生同。所以能同者，良由八地菩萨证无生理故。自、他相作，得色自在，皆无碍故。徧此明同。善财一往所参，至此方显实证。故下所谓同念心，常忆念十方一切三世佛故等。八十四种同行有五十行，经亦略举耳。其实更多，故下总结云：时善财童子观察大愿精进力救护一切众生夜神，起十种清净心，获如是等佛刹微尘数同菩萨行。既获此同已，心转清净，以偈赞曰：我发坚固意，志求无上觉等。十偈颂已，发增胜心，以显深证悬同，以申荷恩深重。此上乃夜神不待善财请问，先默示法界已，令善财得深证之益矣。然善财已覩解脱之用，得蒙其益，但不知此解脱之名。故下请问此解脱门名为何等？发心已来为几时耶？久如当得成佛菩提？善财申此三问，而夜神但答解脱之名及发心之时，不答几时成佛，意显己成佛竟。后文义自含。夜神先答解脱名，曰：善男子！此解脱门名教化众生令生善根。前但默授，此方言授己法界也。下显解脱之业用，曰：我以成就此解脱故，悟一切法自性平等。有三行经，显先证平等法界之理体。然依体起用，乃是称法界无涯之大用。下示其用，云：而恒示现无量色身，所谓种种色身等。略举现一百种色身，有三十八行经。此意显已证平等法界，则证三种意生身中之种类，俱生无行作意生身。故结示云：现普贤菩萨像色身，以显解脱门之大用无涯。亦由八地菩萨证平等真如，当色自在地，故现多多色身。故下结示云：念念中现如是等色相身，充满十方等。有十行经，总结大用深广无涯，以酬解脱名之问也。后答发心久近，云：善男子！如汝所问发心久近，如是之义甚深难说。我承佛神力，当为汝说。下正说中，先叹法甚深，显难说之所以，云：菩萨智轮远离一切分别境界，不可以生死中长短、染净、广狭、多少，如是诸劫，分别显示。如此甚深，本性清净，离一切分别，又岂可以言说分别耶？虽然不可说中而欲说者，但随所应化而普照故，虽说亦难晓故。下举如日轮、船师、太虗、幻化等五喻，有二十三行云。经以喻显甚深难测之义，故次结示。云：佛子！菩萨智慧，虽复如是甚深难测，我当承佛神力，为汝解说。下文正叙发心之始，以酬善财久近之问。云：佛子！乃往古世，过世界海者，谓聚多多世界，为一世界种；聚多多世界种，为一世界海。今将此世界海中之佛刹，尽碎为尘，以此尘数，一尘一劫，即此劫数，岂可得而思议耶？今指此尘数之劫已前，故曰过等。比前有劫，名：善光。此劫中，有一世界，名曰：宝光。此世界，当此劫中，有一万佛，出兴于世。其最初一佛，号：法轮音虗空灯王。彼世界，有南阎浮提中，有一王都。其都之东不远，有一大林，名曰：妙光。林中有道场，名为：宝华。时彼法轮音佛，于此林中，成等正觉，满一百年，演说正法，成熟众生。彼佛住世时，国中有王，名曰：胜光。王治世时，人寿万岁，但其人民，多造恶业，种种不善。时胜光王，为欲调伏恶众生故，造立囹圄，牢狱枷鎻，刑具禁闭，无量众生，受大苦楚。时王有太子，名为：善伏，居于宫中，遥闻狱囚楚痛之声，亲入牢狱，具见罪人种种苦事。太子心生悲愍，欲救赦之，即白王言：狱中罪人，苦毒难处，愿王宽宥。王即集五百大臣相议，诸臣咸言：不可。时彼太子悲心转切，愿舍身以代众囚之苦。时诸大臣共白王言：太子不法，若不责治，大王宝祚亦不久立。王闻赫然大怒，欲诛太子。时王后闻知，愁忧号哭，毁形降服，往救太子。王命太子：若救罪人，必当杀汝。太子悲心坚固，必欲救之，甘受其戮，王必不宥。时王后为太子请宽假半月，听其行施而后就死，王亦听许。时都城之北有一大园，名曰日光，太子往彼设大施会，种种所须，随其所求，靡不周给。此叙夜神往昔最初发心之始，有三十一行经历叙其事。上乃夜神在昔未出家时所修之本事，下叙彼佛亲救太子云：经半月已，将就戮期，时法轮音虗空灯王佛随八部众来入彼会。时太子遥见，心大欢喜，安施床座，佛坐其上，为说修多罗，名普照因轮，令诸众生随类各解，远尘离垢，得法眼净。时善伏太子即于此时得菩萨教化众生令生善根解脱门。此上有二十二行经，叙夜神往昔在家所修之行，此正答发心久近之问也。下结会古今云：彼太子者，即我身是；彼五百大臣，即今提婆达多等五百徒党是；彼所救之罪人，即贤劫中拘留孙等千佛是；时胜光王，今萨遮尼干子大论师是。此上诸人等当来各得成佛，名号各异。上结会之文有二十二行经，上叙夜神往昔在家之行，向下叙昔出家之行云：佛子！我于尔时救罪人已，父母听我舍离国土、妻子，于法轮音虗空灯王佛所出家学道，五百岁中净修梵行，即得成百万陀罗尼门等。法门结云：皆悉明了。有十一行经：次明转生值佛修因，云：我于尔时命终之后，还复于彼王家作转轮王，即于宝光世界善光一劫之中，次第值一万佛。略举八佛。次复于第二劫，名：日光劫中，次第有六十亿佛出兴。我皆承事一一佛所，复得无量解脱方便。已上叙出家以来所师之佛。有三十行经：历叙事何等佛，受何等身，未曾空过。此所以甚深难说，以非心识思量境界故。尔时，救护一切众生主夜神，欲重宣此解脱义，而说颂曰：汝以欢喜信乐心，问此难思解脱法，我承如来护念力，为汝宣说应听受。等，有三十四颂：初一偈，颂许说；次二偈，颂古佛出兴；次一偈半，颂先王治化。其王太子下，颂夜神修因：初九偈半，颂在家本事；次一偈，颂出家得法；次有二偈，颂一万佛；次于佛刹微尘下，有十七偈，颂总结时、处得法。以解脱深广难知，故此重颂，以示殷重之意。具答解脱法门因缘已，乃谦己推胜云：我唯知此教化众生令生善根解脱门而已。如诸菩萨超诸世间，现诸趣身，乃至普入一切诸言辞海，而我云何能知能说？乃指后友云：此阎浮提有一园林，名：岚毗尼；彼园有神，名：妙德圆满。汝可往问，当为汝说。时，善财童子顶礼其足，合掌瞻仰，辞退而去。
大方广佛华严经纲要卷第七十三
