133、刚开始时如何觉照？
         答：同是“觉照”一词，各宗的修法侧重面有所不同。修行贵在一门深入。您修的什么法，请教本门的善知识最为稳妥。若将别宗的修法混合进来，有时候“醍醐反成毒药”。比如：“持执名号，不杂他课”与“念佛一声，挑水三担”就不能混在一块修。若心有旁骛，恐不能一门深入。然而，祖师观当机众生之机缘，又何止是融合。所以，若刚刚上路，急宜一门深入；若已能观机逗教，融合自是无妨。

         134、可以先持咒。
         问：好像老人说下座后持咒也可以，没有再详细说。
         答：哦！坐下观照是正行。若还不能观照，当然可以先持咒。

         问：打坐了之后，才逐渐晓得观照真是重要。
         答：所以，坐下的正行并非持咒啊！
         问：持咒可以化妄念，对笨人是不是很有效？
         答：妄念即菩提，化它干啥？
         问：是的，不睬它，就是菩提。
         答：你不被它所害，它必为你所用。
         问：是的，道理明白。
         答：扔了这个道理，看是什么？
         问：这个！
         答：那么，凛然一觉，“这个”会现前吗？
         问：圆明朗照！
         答：既然已知什么是观照，就别再坐下持咒了。

           135、不睬它
         甲：如何观照？
         答：不睬它！
         乙：后学在此请教：不睬它，难道让他放野马吗？
         答：“不管它”是当时针对他的情况讲的。因为他正在“观照”这个名相上念念不停地思维，“不管它！”当下就截断了他的念念相续。

         问：在座上念头很多，怎么办？
         答：不理它！什么念头都不管，只管咒语。
         问：没有定在一点上，会不会……？
         答：我让你只管咒语，就是为了对治你的那个定在意念上的事。

         136、不理睬、看念头起处、念起即觉、断、呸、停……
         问：请教齐老师：“念起即觉”与“不随念转，不为境迁”的关系？
         答：一个事情，两种说法。只要照着做，就会知道：原来果然是同一回事！若不实施，入海算沙无益。

         问：论直下无心和不理睬：直下无心属无为法；不理睬属有为法。
         答：对于已知心外无法，但不明“心也不可得”者，就向他说：直下无心！对于随妄念跑也不自知，甚至拿佛法的名相用己意测度者，就向他说：别理睬这些了！
         若不面对这两种人，还是忘了这两个词好。

         问：老师好，请问“呸”和“不理睬”真的一样没有层次区别吗？
         答：慢说这两个，即使那个“念头起处”，也都一样。都是为了不跟妄念跑。问的心态不同，所说的言教也不同。

         问：《碧岩录》举：僧问赵州：“‘至道无难，唯嫌拣择’，才有语言是拣择，和尚如何为人？”州云：“何不引尽这语。”僧云：“某甲只念到这里。”州云：“只这‘至道无难，唯嫌拣择’。” 读到这里，忽然就想起老师的一句话：“停！这就是观照。”哈哈！
         答：其实本不曾停，只是当下停止虚妄相想。比如，某演员排练电视剧进入了角色，以至于到了忘我的境界。忽然，导演大喝一声“停！”，那演员会怎么样？