113、修心密六字明与心密有何关系？
         问：如果自己没法坐两小时，又想修心中心，怎么办？
         答：那就先修六字明，待能坐够两小时，再修心中心法可也。
         问：请问老师，修六字大明咒多长时间才可以修心中心密法？
         答：哦！只是说灌顶前可以先修六字明。并没有规定修多少六字明才可以修心中心法。所以，六字明并不是心中心法的前行，心中心法没有前行。

         114、心密六字明，不需灌顶就可以修吗？
         问：“佛法心中心”网页的六字大明咒修法是否算是普传法，是否不需要经过灌顶和传承就可以自己修，这样的普传法是否还可以教别人？
         答：六字明原本也是灌过顶才可以修的。当年师公王骧陆上师怜悯大家当面求法不易，曾设坛为将来所有的有缘众生都灌了顶。虽不使用“普传法”这个词，然六字明可以辗转相传。我向师尊元音老人求心中心法时，老人嘱我先修六字明。咒语和手印是信里邮来的。修了半年后，才去上海灌顶。

         115、心密六字大明咒坐修仪轨
         心密六字大明咒坐修仪轨：
         一、入座，合掌，念四皈依咒语 3─7 遍：
         “南无古鲁贝，南无布达雅，南无达尔嘛雅，南无僧嘎雅。”
         二、念三遍：
         “南无根本上师元音阿阇黎，南无十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祗。”
         三、念一遍：
         “祈求根本上师元音阿阇黎，祈求十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祗慈力加被，消我业障，使我安心入佛，虔修妙法，早日成就，救度众生。”
         四、结大莲花手印（黄布盖手）：
         掌根、拇指、小指，三点合，其余六指自然分开，置于胸前。即：合掌后，自然分开六指。
         念六字大明咒（心念耳闻）：
         “嗡嘛呢呗嚜吽(ong  ma ni bei mei hong)”（每分钟大约40至50遍）
         要求每日都坐半小时以上，两小时更好。以轻松自然为度。
         五、举顶，念六字大明咒15遍。再念一遍发愿文：
         “愿此生速开智慧成佛，救度众生，不求余果。”
         六、顶上散印，下座。

         问：心中心六印和大莲花印不盖黄布行吗？
         答：若不盖，便不如法。
         乙：六印和大莲花印要盖黄布，否则过往神灵会拜的，所以要惜福。
         答：对！盖手是为惜福。

         116、上座重在修心而不重腿
         问：我现在每天修六字大明咒，双盘姿势腿有疼痛。有两种说法，一是坚持过去，另一说是不可硬撑，我不知那种做法较合适？
         答：“两种说法”的说者，他若是曾坚持过来的人，不但他有他的道理，而且他有他的体验。您若与他根性相近，他就能指导您过这一关。若他并无体验，您别太理会可也，他自己都没过关，您理会他，能过这一关吗！而且一开始就告诉您，修心不修腿，不能双盘者就单盘，不能单盘者就草盘，草盘也不能，就在座位下边交叉着地。这绝不是说盘座不好，而是重在修心而不重腿。只在腿上用心，就耽误了大好的时间，不值得啊！

         问：腿疼坐不住，想晃动身子，是气脉未通的现象吗？
         答：腿、气脉等都未离心，心外无疼。

         问：我坐时不去理它，是否只要坚持坐下去，日久功深，腿自然会伏顺呢？
         答：其实是“降伏其心”。

         问：后半小时都坐不大好了，不知道为什么？
         答：仁者心动。

         117、座上只用照顾咒语，莫管其他。
         问：坐上，有时观想一下，身体虚空，或者是佛我一体，这样心里清静些，能提高效果，我现在偶尔观想，只是作为权宜之计，不是一直观想，也可以用用吧？
         答：座上只用照顾咒语，莫管其他。
         问：我也是临时借用，暂时用用，不会落套。
         答：当然不会落套，因为已经在套里了。
         问：您厉害。只用照顾咒语，莫管其他，今天早上这样，好多了。我原来觉得自己念头非常顽固，要像章鱼一样适用许多触角（各种方法）才能抓住。今天，放下，一切放下，只是持咒，感觉轻松多了，那种感觉就是原来得来全不费功夫。
         答：早就说“以轻松自然为度”。
         问：要踏破铁鞋才能信得及。
         答：哈哈！那就多造几双铁鞋吧。

         118、金刚持：心念耳闻
         （1）金刚持重在“听闻”
         问：如何心念耳闻？
         答：心念耳闻即“金刚持”，重在“听闻”。
         “心念耳闻”并不是想咒语，而是听得历历分明。为了帮助听到，嘴唇可微动。但别人听不到。旨在用耳根摄住意根 。      

          “此方真教体，清净在音闻”嘛。若真这样，速度不会随着妄念的减少而变慢。

         问：我想请教一下，怎样念咒才是从心中流出？
         答：其实就是轻松自然，别造作、别拿捏，轻松明快，自然流畅。

         问：心念耳闻，嘴唇微动，那么，舌头动不动呢？
         答：不出声音，重在听闻。莫太拘泥嘴唇与舌头，都是为了帮助听闻。
         问：“心念耳闻”之“心念”与默念有何区别？
         答：“心念耳闻”重在听闻，并不是念诵。为区别于口念，故名“心念”。而默念是默默地念诵。

         （2）耳闻咒语与呼吸无关
         问：心念耳闻时，怎么配合呼吸？
         答：不能理睬呼吸，顺其自然。耳闻咒语与呼吸无关。

         问：弟子修六字大明。上座调息静心后，开始持咒。偶有一持咒便胸口不适。不持静心反而清净。不知何故。请师傅开示。
         答：可能有两个不同的原因：
         ①不能忘掉呼吸。
         心密打坐，并不调息，心念耳闻，与呼吸无关。若不忘呼吸，由于咒语极快，呼吸的速度是远赶不上咒语的。又总不能忘掉呼吸，由于憋气，便感觉胸口不适。
         ②误解了心念耳闻的“心”。
         误以为这个“心”是指心脏部位，总是往心脏部位注意，这就无形中意守了中丹田。没有打坐功夫的人，若意守中丹田，便会感觉胸口不适。对治的办法是：听到咒语是从下丹田发出，轻松自然，如珠走盘。（注意：这个方法只是对治上述情况，不能推而广之。）待身体能够化空，就不管什么下丹田不下丹田了。

         问：老师，怎样念，才是心念耳闻？
         答：有人问过老人这个问题。老人说：“就这样吧，你念一句咒。”
         他念了一句“嗡……”
         老人问：“你自己听到了吗？”
         他回答：“我听到了。”
         老人说：“这就是心念耳闻！”

         问：怎么念，才是金刚持？
         答：只要轻松自在都可以，若是拿捏都不可以，这就是金刚持的实际意义。
         嘴唇微动，能听到，这就有了，甚至可以轻微出声念的。如果这样说了，你在那儿抠：舌头应该怎么样，嘴应该怎么样，牙应该怎么样，舌头抵不抵上腭，会不会伤气……那就把这些都扔掉，那不是真正的金刚持。
         其他修行也一样，要轻松自在，别造作，别拿捏，别执着名相。比如念佛，念佛是要让你摄心。你为如何念法，不但不摄心反而起更多妄想，那干脆别念了。
         又如，有个人看了不少有关观照的文章，来问我：“究竟应该如何观照呀？”，我说：“我告诉你啊，观什么照啊，不观照就是观照”。因为他执着那东西，执着名相，早已不是观照。佛法都是为了应病予药，对治你那个狂乱心。一拿捏，就着相，那就不要拿捏了，就这么做事。

         119、初修六字明者，怎样知道自己进步了呢？
         答：看妄想执著会不会削弱，看烦恼痛苦会不会减轻。

         120、我没有什么反应是不是比较迟钝？
         甲：我有一师兄初修莲花印，昨晚在座中，感到头顶被针刺一小洞，之后有水源源不断的灌入身体……请问老师这是什么状况？
         答：再往后呢？你接着说。
         乙：我没有什么反应是不是因人而异，还是我比较迟钝？！
         答：歇下这个攀比心吧！

         121、下座：观照
         问：我平时不打坐时，咒念得较快。
         答：座下持咒只是一开始时的权宜之计。座下观照才是正行。
         问：弟子现在在修六字明。请问老师，座下，可否持弥陀圣号来保护真心，代替观照念头儿呢？
         答：怎么能说不可呢。又兼，观照并非看念头。若误解观照，还不如念佛好呢。