59、灌顶

         问：灌顶为了控制某些法门的流传？
         答：非也！无须控制，求灌顶并不难。
         问：我觉得譬如有的修法要到了一定的层次才能修。
         答：这是两回事。打个比方吧，比方小孩学走路，灌顶比喻为大人的扶持。
         问：灌顶，有利于正统佛学（例如咒音等）的正确流传？
         答：哈哈！哪个是不正统佛学呀？
         问：灌顶是修法的“许可证”么？
         答：若把传法灌顶说成是修法的“许可证”，语虽不周，意实相侔。

         60、咒语
         （1）为什么咒会有区别呢？
         答：因为众生心有区别呀。

         （2）念地藏真言和念地藏经一样吗？
         答：若说一样，埋没经意；若说不同，诽谤真言。

         （3）持咒念佛是不是以音声求我？
         问：金刚经上说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”持咒念佛是不是以音声求我？请老师指点一个入口。
         答：持咒号称大总持——总一切法、持无量义，岂是音声所能涵盖！念佛之念，乃“今心”——当下一心之意，又何止是音声！若口念心不行，所谓“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”，说这是行邪道，不是很确切么。
         问：怎样理解这个问题：金刚经上说：“凡所有相，皆是虚妄”。而佛号、真言就是实相（散见于净宗大德念祖老、徐恒志老人的开示）。我隐隐觉得这两句话并不矛盾，而是一体两面。但又想不清，请齐老师答之。
         答：您说得对：这两句话并不矛盾，而是一体两面。

         61、气脉
         问：“开悟的人，气脉一定通；但气脉通不一定开悟。”对吗？
         答：关键是“气脉”的含义。气脉里有“中脉”之说，中脉里有“圣义中脉”之说。圣义中脉通了，与开悟是一回事。即：圣义中脉通了，一定是开悟。圣义中脉未离心性，藏密并非只有一个法系，有的称之为“微细风心”，角度不同，讲法也不同。
         有一个误区：有的汉人慧多定少，读了几本祖师语录，对开悟有了他自己的理解，便以为开悟不过如此，不但对于气脉之说嗤之以鼻，而且对于任何说教均予否定、均予排斥。动辄开大口，看似吞尽一切，其实遇事还是透不过，大慧杲喻为“药水汞”，遇火即飞，中看不中用也。说这是开悟也得乎？更不能把这种开悟与气脉联系，因其不踏实，还比不上修气脉的人踏实，称之为“脚跟不点地”。
         还有另一种误区：前面说过，修气脉明点有极强的加持力，这不是单方面的，而是与极强的诚信力有关，若过头了就成为一种执着，极易抱着某种观点、某种词汇或某种感受不放。若处理的不好，会对最后的大解脱造成障碍。所以明眼的师资极为重要。

         62、虹身
         问：大彻大悟了，为什么还要去修虹身？
         答：大彻大悟了，为什么排斥虹身？
         问：大彻大悟了，应该大休息才是呀，修虹身岂不是找事？
         答：也是大休息。
         问：黄念老就说他的一位师兄平时不说话，死后虹身了。
         答：虹化者，生前却未必有时间传法。
         问：一般是虹身后才出名。
         答：虹身那也是弘法。
         问：是啊！身教。
         答：对！虽然言教也不可少。
         问：禅宗也能虹身？
         答：禅宗有这样的事例，只是不重视这个，记载下来的很少。
         问：达摩祖师、普化禅师都是虹化的吧？
         答：是啊！这是记载下来的。
         问：哈哈，老师，达摩祖师、普化禅师他们虹的很彻底啊！
         答：不彻底的就更不记载了，不重视故。
         问：虹化的事正如在家里的论坛上说的那样，“坐脱立亡不等于是末后句”一样。
         答：《楞严经》已将个中秘密一语道破：“随众生心，应所知量。”
         岩头说：“雪峰与我同条生，不与我同条死。要识末后句，只这是。”

         63、中观“无自性”
         问：中观说的“诸法无自性”和禅宗讲的“见自性”中的“自性”有何差别，请您为后学仔细讲解。
         答：我说的不一定对。抛砖引玉吧：
         中观说的"诸法无自性"，旨在强调“因缘所生法，我说即是空”，所谓“不自生、不他生、不共生、不无因生”者是也。是要大家先从理论上明白，而后证入。
         禅宗讲“见自性”中的“自性”，是直接证入真如理体。不怕浑身落草，于“言语道断、心行路绝”处而强说。若是看了几本禅书，便于有相中求，醍醐反成毒药也！

         64、妥噶是禅宗向上吗？
         答：禅宗自有向上之法，却未必是妥噶呀。何止禅宗，各宗都有自己的向上之法。

         问：什么是法身向上？
         答：哈哈！先不说向上，你认为什么是法身？
         问：法身不可说，举手投足处，穿衣吃饭时。
         答：哈哈！法身不可说，向上可说乎？
         问：弟子也知“向上一路，千圣不传”。
         答：千圣不传的，也正是千圣未离的、代代未离的。