楞严正脉十卷科文 ○四行阴魔相分(三)一具示始终(二)一始初未破区宇(二)一蹑前想阴尽相(阿难) 二状示行阴区宇(生灭) 二终破显露妄源(若此) 二中间十计(十)一二种无因(三)一标由示坠(阿难) 二分条详释(二)一本无因(三)一据己见量(一者) 二谬成邪计(便作) 三失真堕外(由此) 二末无因(三)一据己见量(二者) 二谬成邪计(今尽) 三失真堕外(由此) 三结成外论(是则) 二四种徧常(三)一标由示坠(阿难) 二分条详释(四)一心境计常(一者) 二四大计常(二者) 三八识计常(三者) 四想尽计常(四者) 三结成外论(由此) 三四种颠倒(三)一标由示坠(又三) 二分条详释(四)一双约自他(一者) 二约它国土(二者) 三约自身心(三者) 四双非他自(四者) 三结成外论(由此) 四四种有边(三)一标由示坠(又三) 二分条详释(四)一约三际(一者) 二约见闻(二者) 三约彼我(三者) 四约生灭(四者) 三结成外论(由此) 五四种矫乱(三)一标由示坠(又三) 二分条详释(四)一八亦矫乱(一者) 二唯无矫乱(二者) 三唯是矫乱(三者) 四有无矫乱(四者) 三结成外论(由此) 六十六有相(三)一标由示坠(又三) 二详释其相(二)一正成本计(二)一分条例显(或至) 二总勒名数(皆计) 二更成转计(从此) 三结成外论(由此) 七八种无相(三)一标由示坠(又三) 二详释其相(二)一正成本计(二)一分条例显(见其) 二总勒名数(此质) 二更成转计(又计) 三结成外论(由此) 八八种俱非(三)一标由示坠(又三) 二详释其相(二)一正成本计(二)一分条例显(色受) 二总勒名数(如是) 二更成转计(又计) 三结成外论(由此) 九七际断灭(三)一标由示坠(又三) 二具显其相(二)一分条详释(或计) 二总勒名数(如是) 三结成外论(由此) 十五现涅盘(三)一标由示坠(又三) 二具显其相(二)一分条详释(或以) 二总勒名数(迷有) 三结成外论(由此) 三结害嘱护(三)一示因交互(阿难) 二迷则成害(众生) 三嘱令保护(二)一嘱作摧邪知识(汝等) 二嘱作趣真导师(教其) △四行阴魔相竟 ○五识阴魔相分(三)一具示始终(二)一始初未破区宇(二)一蹑前行阴尽相(阿难) 二状示识阴区宇(于涅) 二终破显露妄源(若于) 二中间十执(十)一因所因执(三)一两楹之间(阿难) 二邪解执背(能令) 三结名异种(是名) 二能非能执(三)一两楹之间(阿难) 二邪解执背(若于) 三结名异种(是名) 三常非常执(三)一两楹之间(又善) 二邪解执背(若于) 三结名异种(是名) 四知无知执(三)一两楹之间(又善) 二邪解执背(若于) 三结名异种(是名) 五生无生执(三)一两楹之间(又善) 二邪解执背(若于) 三结名异种(是名) 六归无归执(三)一两楹之间(又善) 二邪解执背(若于) 三结名异种(是名) 七贪非贪执(三)一两楹之间(又善) 二邪解执背(若于) 三结名异种(是名) 八真无真执(三)一两楹之间(又善) 二邪解执背(观命) 三结名异种(是名) 九定性双闻(三)一两楹之间(又善) 二邪解执背(于命) 三结名异种(是名) 十定性辟支(三)一两楹之间(又善) 二邪解执背(于命) 三结名异种(是名) 三结害嘱护(三)一示因交互(阿难) 二迷则成害(二)一总标迷妄(众生) 二分害重轻(外道) 三嘱令保护(汝等) △二详分五魔境相竟 ○三结示超证护持分(二)一先示超证(三)一诸佛先证(如是) 二识尽所超(三)一识尽根融(识阴) 二顿齐等觉(二)一法说(从互) 二喻说(如净) 三示超诸位(如是) 三圆证极果(入于) 二后示护持(三)一首明遵古辨折(此是) 二正令谙识护持(二)一先令自己谙识(三)一谙识邪魔(魔境) 二诸魔不现(阴魔) 三二果无障(直至) 二转令呪护众生(三)一正教劝持(若诸) 二兼通写带(若未) 三总结魔伏(一切) 三叮嘱钦古教范(汝当) △一无问自说五阴魔境竟 ○二因请重明五阴起灭分(二)一蹑前请问(三)一领前请后(阿难) 二具陈三问(三)一问生起妄想(如佛) 二问灭除顿渐(又此) 三问阴界浅深(如是) 三愿利现未(惟愿) 二酬请具答(二)一具答三问(二)一答生起妄想(三)一标说妄想之由(三)一推原生起元虗(三)一明真本无阴(佛告) 二表阴皆妄生(皆因) 三喻妄生非实(斯元) 二判决倒计非是(二)一直示二计俱妄(妄元) 二纵夺况显必妄(阿难) 三结归故说妄想(是故) 二详示五重妄想(五)一色阴妄想(三)一示体因想(汝体) 二引喻详释(二)一双引二想(如我) 二辨显虗妄(悬崖) 三结妄想名(是汝) 二受阴妄想(二)一转想成受(即此) 二推广结名(由因) 三想阴妄想(二)一身念相应(由汝) 二推广结名(寤即) 四行阴妄想(三)一体迁不觉(化理) 二双诘是非(阿难) 三推广结名(则汝) 五识阴妄想(四)一纵夺真妄(二)一约性纵真(又汝) 二验忆夺妄(何因) 二正申喻示(阿难) 三的指灭时(非汝) 四推广结名(故汝) 三总结妄想所成(阿难) 二答阴界浅深(汝今) 三答灭除顿渐(三)一生灭次第(此五) 二顿渐始终(理则) 三责妄前教(我已) 二结劝传正(汝应) △二正宗分已竟 ○三流通分分(二)一极显经功(二)一开二利而况显福报(二)一举利他况显(二)一举多功较定(二)一如来举功令较(阿难) 二阿难较定无量(阿难) 二况经功超越(三)一示诚言起信(佛告) 二明灭罪往生(三)一极言恶因恶果(若复) 二略举暂尔弘经(能以) 三因之离苦得乐(是人) 三明获福胜前(得福) 二举自利况显(阿难) 二合二利而深许极果(依我) 二结众法喜(佛) △三流通分竟 楞严正脉科文大尾 No. 273-A 大佛顶首楞严经正脉科判翻刻缘起 是疏成于万历丙申冬，科成于次年丁酉夏。妙峯登禅师见之，惊叹礼拜，得未曾有，劝梓于代藩，　王自为序。彼土学者寥寥，流通未广。宋化卿居士为辩父功，淹留都下，搜访异书，因得斯帙，遂能勘破世缘，乐其本有，还呈云栖大师。我大师印其宗教双朗，性相普融，由一返闻，入佛知见。自经来震旦千五百年，疏家未有也。正谋翻梓，阻以病缘。后诸檀越各具上根，契心非勉，于所校本施赀就刊，次第告成，惟阙科判。葢由条贯未通，艰于得味也。然此实经之大纲，鉴师遥领天台贤首清凉之妙提，近证曹勋戚家心光之显现，试览悬示，理脉井然。大师自检衣钵，助刊宋居士，以惬素心，亦乐为助。会广丰归自白门，持黄屯部贞父、蔡库部伯达、罗仪部玄甫所捐俸至，即日命梓。大师方以静摄，屏笔研，命广丰具缘起旧刻悬示。前有代藩制序一首，每卷有蒲州万固沙门妙峯福登校十一字。今存之则赘，去之则因不明圣经，前不可赘胜事，后不可昧前因，故须缘起云。 万历癸丑孟夏，无一道人广丰述，合梓于秀州漏泽寺。居士卜宗文总阅，莫如德、朱懋绩二居士分校，郡人贺明世庄书，吉安李国华经纪其始终。凡随喜赞叹，皆有功德。奉持领受，即证菩提。