楞严正脉四卷科文
○二审除细惑说后二如来藏分(二)一问答辨劾诸惑(二)一满慈蹑前以质二疑(二)一泛叙有疑(二)一赞叹妙示(尔时)
二正举疑情(二)一自疑(二)一叙昔未闻(世尊)
二求今断惑(佛虽)
二众疑(二)一有学明其习漏(世尊)
二无学述其疑悔(我等)
二确陈以请(二)二确陈二疑(二)一疑万法生续(二)一牒佛语(世尊)
二正举疑(云何)
二疑五大圆融(二)一牒佛语(又如)
二正举疑(世尊)
二请佛开示(而我)
二如来次第以除二惑(三)一佛慈许说(二)一经家叙众(尔时)
二正举佛言(四)一示所说胜(如来)
二示所被机(令汝)
三示所获益(皆获)
四嘱听许说(汝今)
二大众钦承(富楼)
三正为宣说(二)一正答满慈(二)一说不空藏以示生续之由(二)一正答初问(五)一牒定所疑(佛言)
二举所依真(二)一佛举常说致问(汝常)
二满慈答以常闻(富楼)
三辨得妄本(三)一审得其惑(二)一如来双审真妄(佛言)
二满慈独取于妄(富楼)
二斥为无明(佛言)
三结成妄本(性觉)
四正明生续(二)一初之忽生(二)一最初微细(二)一细惑(觉非)
二细境(无同)
二渐成粗显(二)一粗惑(如是)
二粗境(起为)
二后之相续(三)一世界相续(三)一生能成四大(四)一风大(觉明)
二地大(因空)
三火大(坚觉)
四水大(宝明)
二生所成四居(二)一总成二居(二)一示其由生(火腾)
二验其气分(以是)
二别成二居(二)一成山居(水势)
二成林居(土势)
三结成种相续(交妄)
二众生相续(三)一推由成阴(三)一指无明本(复次)
二三相妄局(所妄)
三二阴成就(同业)
二详叙受生(二)一委示胎生(三)一举亲因(见明)
二明助缘(交遘)
三结成胎(故有)
二例示四生(二)一总标成应(胎卵)
二各别指明(卵惟)
三结成相续(情想)
三业果相续(三)一业果指本(三)一欲贪(富楼)
二杀贪(贪爱)
三盗贪(以人)
二相续明长(二)一杀盗无休(汝负)
二欲贪无尽(汝爱)
三结成相续(惟杀)
五双关结答(二)一蹑相续而结忽生(富楼)
二蹑忽生而结相续(山河)
二兼释转难分(二)一满慈执因疑果(二)一蹑举疑端(富楼)
二正陈疑难(如来)
二佛分真妄喻释(二)一喻妄不复生(二)一喻无明本空(二)一举喻辨定(二)一举喻(佛告)
二辨定(二)一辨始无所从(此迷)
二辨终不复起(佛言)
二合法喻明(二)一总示合意(富楼)
二详尽合辞(二)一合无所从(此迷)
二合不复起(昔本)
二喻万法现无(二)一举喻辨定(二)一举喻(亦如)
二辨定(汝观)
二合法释明(佛言)
二喻真不复变(二)一总举二喻(又如)
二总合二法(诸佛)
二说空不空藏以示圆融之故○
二兼示阿难○
二大众领悟感谢○
△一说不空藏以示生续之由竟
○二说空不空藏以示圆融之故(二)一正答次问(二)一按定所疑(富楼)
二正以开示(二)一就后一藏以销疑(二)一喻明性相(二)一举喻(二)一标列性相喻(二)一总以略标(富楼)
二征起详列(所以)
二难释相妄喻(三)一总举双征(于意)
二单举别难(若彼)
三直以释难(当知)
二法合(二)一先伸释疑两途(二)一约相妄释(观相)
二约性真释(观性)
二后合前文两喻(二)一合标列性相喻(真妙)
二合难释相妄喻(二)一征举影喻(云何)
二就喻明妄(三)一境先无凭(一东)
二戒止难诘(不应)
三分别愈妄(宛转)
二申义释疑(此科)
二圆彰三藏以劝修(三)一极显圆融(二)一依迷悟心对辨缘起(二)一约染缘起出有碍由(二)一执成有碍(三)一以相隐性(富楼)
二全性皆相(而如)
三结成诸碍(是故)
二原始要终(众生)
二约净缘起出无碍由(二)一融成无碍(三)一以性融相(我以)
二全相皆性(而如)
三结成无碍(二)一标发四义(是故)
二别示其相(不动)
二原始要终(灭尘)
二依本来心圆彰藏性(三)一圆彰空藏(二)一牒举藏心(而如)
二一切皆非(二)一非世间(二)一摄非七大(非心)
二摄非四科(非眼)
二非出世间(四)一非缘觉法(非明)
二非声闻法(非苫)
三非菩萨法(非檀)
四非如来法(如是)
二圆具不空(二)一承上起下(以是)
二正明不空(二)一牒举藏心(即如)
二一切皆即(二)一即世间(二)一摄即七大(即心)
二摄即四科(即眼)
二即出世间(四)一即缘觉法(即明)
二即声闻法(即苦)
三即菩萨法(即檀)
四即如来法(如是)
三融空不空(二)一承上起下(以是)
二会归极则(二)一牒举藏心(即如)
二即非圆融(离即)
二普责思议(如何)
三结喻推失(二)一喻智最要(二)一举喻(譬如)
二合法(汝与)
二责其不求(由不)
二兼释转难○
△一正答次问竟
○二兼释转难分(二)一满慈索妄因而拟进修(二)一推较本末(二)一推本无二(富楼)
二较末悬殊(而我)
二索请妄因(敢问)
二如来喻无因而示顿歇(三)一喻明无因(四)一牒惑起问(佛告)
二举喻辨定(汝岂)
三以法合喻(二)一举法详合(二)一直标无因(佛言)
二极明虗妄(二)一因空无始不可说(自诸)
二妄空无生不可取(如是)
二取喻帖合(况复)
四结成无因(富楼)
二示令顿歇(三)一示无修之修(三)一略除妄缘(汝但)
二妄因自绝(三缘)
三妄本亦尽(则汝)
二示无证之证(歇即)
三责劬劳修证(何藉)
三结喻推失(三)一本有不觉喻(譬如)
二迷之非失喻(穷露)
三悟之非得喻(忽有)
△一正答满慈竟
○二兼示阿难分(二)一阿难蹑佛语而缘因执(三)一起问(即时)
二正问(四)一蹑牒佛言(世尊)
二证成怪问(斯则)
三昔教有益(我从)
四今滥自然(今说)
三结问(惟埀)
二如来拂深情而责执悋(二)一就喻拂情(二)一拂情伸意(三)一即喻揆情(佛告)
二双拂二计(二)一约头双拂(二)一拂自然(阿难)
二拂因缘(二)一对辞反诘(若自)
二正结其非(本头)
二约狂双拂(二)一拂自然(本狂)
二拂因缘(不狂)
三蹑伸己意(若悟)
二迭拂诸情(三)一先出两种生灭(二)一约菩提出生灭(菩提)
二约自然出生灭(灭生)
二喻明自然非真(无生)
三极尽妄情方是(本然)
二切责执悋(二)一抑斥戏论(二)一直斥躭着戏论(二)一判果难成(菩提)
二出其所以(虽复)
二现证戏论无功(二)一自全无力(汝虽)
二仗呪方免(何须)
二激修无漏(二)一正劝勤修无漏(是故)
二更举劣机激责(三)一单举登伽破障(如摩)
二兼与耶输同益(二)一开悟益(与罗)
二修证益(一念)
三结责阿难自欺(如何)
△一问答劾辨诸惑竟
○二大众领悟感谢分(二)一领悟(阿难)
二感谢(二)一感谢之仪(重复)
二感谢之言(二)一称赞善开(无上)
二详申谢益(能以)
△一说奢摩他令悟妙心本具圆定竟
○二说三摩提令依妙心一门深入分(二)一选根直入(三)一阿难说喻求门证入(四)一述领佛旨(二)一领开心之旨(世尊)
二领劝修之旨(如来)
二正喻须门(我今)
三求佛指示(二)一善求入大之路(惟愿)
二别求有学总持(今有)
四拜恳候教(作是)
二如来教示一门深入(四)一分门以定二义(二)一欲开修路(二)一标所为之机(二)一令在会者安心(尔时)
二令当来者发心(及为)
二明所说之法(开无)
二建立义门(三)一标示(二)一本其发心勤求(宣示)
二教其究心义门(应当)
二征起(云何)
三分判(二)一决定以因同果澄浊顺入涅盘义(三)一正令审观(二)一令尅体审观(三)一标本回心(阿难)
二令审同异(应当)
三反决必同(阿难)
二令阅世例观(二)一令阅世(以是)
二令例观(二)一观有作必坏(可作)
二观无作不坏(然终)
二明所欲除(二)一总示五浊(二)一尅示浊体(三)一释身中四大(则汝)
二示分隔圆明(由此)
三结成浊标数(从始)
二喻明浊相(云何)
二别示五浊(五)一劫浊(阿难)
二见浊(汝身)
三烦恼浊(又汝)
四众生浊(又汝)
五命浊(汝等)
三去取方除(四)一示欲顿证(阿难)
二决定去取(应当)
三取以伏断(二)一法(二)一伏成因地(以湛)
二断入果地(然后)
二喻(二)一喻伏成因地(如澄)
二喻断入果地(去泥)
四结证极果(明相)
二决定从根解结脱缠顿入圆通义(二)一开示解结一周(三)一标处指根明结(三)一原其增上修心(第二)
二泛言当知结处(二)一法说(二)一正令审详妄本(应当)
二反显决当知处(阿难)
二喻明(二)一同喻正明(阿难)
二异喻翻显(不闻)
三确实指根是结(三)一直指处体(则汝)
二出其过患(六为)
三显为结处(由此)
二备显六根数量(二)一统论本所数量(五)一蹑前征起(阿难)
二正释世界(三)一释名(世为)
二指体(汝今)
三结数(方位)
三明其相涉(一切)
四勒成量数(二)一去留界数(二)一去六留四(而此)
二明其所以(上下)
二正勒涉数(二)一涉成本数(四数)
二叠成满数(流变)
五总括始终(总括)
二拣别随方数量(二)一总令尅定(阿难)
二别示具缺(六)一眼根缺(如眼)
二耳根具(如耳)
三鼻根缺(如鼻)
四舌根具(如舌)
五身根缺(如身)
六意根具(如意)
三教其悟圆入一(二)一令验六悟圆(三)一本其欲证无生(阿难)
二令其验六推详(当验)
三显示圆通胜进(若能)
二令入一解六(四)一举前数量(我今)
二令其择修(随汝)
三出择一由(二)一十方统论则无择(十方)
二此方就机故须择(但汝)
四一入六解(入一)
二因问重申委悉(二)一阿难蹑前发问(阿难)
二如来就问重申(四)一申惑执尚深(二)一直明我执未尽(佛告)
二况显法执全在(何况)
二申一六由妄(六)一双以征起(今汝)
二别破二计(二)一破计一(阿难)
二破计六(若此)
三承明上义(是故)
四推原由妄(阿难)
五判示当机(汝须)
六更以喻明(二)一举喻(三)一从一成六喻(如太)
二除六说一喻(除器)
三真体无干喻(彼太)
二合法(则汝)
三申根结由尘(二)一别明(六)一揽色成眼(由明)
二揽声成耳(由动)
三揽香成鼻(由通)
四揽味成舌(由甜)
五揽触成身(由离)
六揽法成意(由生)
二总结(阿难)
四申尘忘结尽(二)一正申解结以酬问(二)一统论离尘无结(是以)
二正教脱一尽五(三)一离尘(汝但)
二脱一(随拔)
三尽五(耀性)
二兼成二妙以证验(二)一情界脱缠成互用妙(二)一先以示妙(不由)
二证不循根(阿难)
二器界超越成纯觉妙(二)一先以示妙(阿难)
二验不籍缘(三)一即事以验(三)一用肉眼局量(阿难)
二令合成暗相(若令)
三验暗中知觉(彼人)
二明不籍缘(缘见)
三决成圆通(根尘)
二验证以释二疑○
三绾巾以示伦次○
四冥授以选本根○
三大众承示开悟证入○
二道场加行○
△一分门以定二义竟
○二证验以释二疑分(二)一验释根性断灭疑(二)一阿难错解佛语以谬难(三)一因果相违(三)一按定如来教旨(阿难)
二引果较量今因(二)一引果明常(二)一备引七果(世尊)
二总结真常(是七)
二说因为断(二)一疑因断灭(若此)
二疑同妄心(犹如)
三谬疑因果相违(云何)
二后先异说(三)一据今现说断灭(三)一贬根同识(世尊)
二正疑断灭(进退)
三惧难尅果(将谁)
二考前多许真常(如来)
三谬疑自语相违(违越)
三更求开示(惟垂)
二如来即事验常以释疑(四)一许以除疑(二)一责徒闻未识(佛告)
二许即事除疑(恐汝)
二击钟验常(四)一两番问答(二)一问闻答闻(二)一三次致审(三)一先审有闻(即时)
二次审无闻(钟歇)
三复审有闻(时罗)
二重与确定(佛问)
二问声答声(二)一三次致审(三)一先审有声(如来)
二次审无声(少选)
三复审有声(有顷)
二重与确定(佛问)
二责其矫乱(二)一直责矫乱(佛语)
二因问勘定(大众)
三破申正义(二)一先破灭无之见(二)一取更击以验未灭(阿难)
二取知无以验不无(知有)
二后申真常正义(是故)
四责迷戒谬(汝尚)
三引梦验常(二)一验梦不昧(四)一梦外实境(如重)
二梦中误认(其人)
三分别不昧(即于)
四寤时述误(于时)
二决定性常(二)一即离尘不昧(阿难)
二知形销不灭(纵汝)
四申迷教守(二)一普申迷常故堕无常(二)一明逐妄迷真(以诸)
二结无常流转(不循)
二教令守必成正觉(三)一正教守常(若弃)
二六解一忘(二)一常光现而六解(常光)
二缘影尽而一忘(超相)
三决成正觉(云何)
二证释别有结元疑○
△一验释根性断灭疑竟
