楞严正脉六卷科文
○二观音广陈分(三)一作礼陈白(尔时)
二陈白之言(三)一本师传授反闻(三)一古佛同名(世尊)
二从佛发心(我于)
三秉受法门(彼佛)
二次第解结修证(三)一初解三结先得人空(三)一脱动尘(初于)
二脱动静(所入)
三脱闻根(如是)
二次解二结成法解脱(二)一脱觉观(尽闻)
二脱重空(空觉)
三后解一结俱空不生(生灭)
三详演所获殊胜(二)一标列二本(二)一总标(忽然)
二别列(二)一上合慈力(一者)
二下合悲仰(二者)
二承演三科(三)一三十二应(三)一标承慈力(世尊)
二条列妙应(二)一应希求心(二)一应求圣乘(四)一菩萨(世尊)
二独觉(若诸)
三缘觉(若诸)
四声闻(若诸)
二应求杂趣(二)一诸天(二)一天主(四)一梵天王(若诸)
二帝释天(若诸)
三自在天(若诸)
四大自在(若诸)
二天臣(三)一上将(若诸)
二四王(若诸)
三太子(若诸)
二人趣(四)一世谛男子(二)一人主(若诸)
二臣民(四)一长者(若诸)
二居士(若诸)
三宰官(若诸)
四术士(若诸)
二奉教男女(二)一出家二众(二)一比丘(若有)
二比丘尼(若有)
二在家二众(二)一优婆塞(若有)
二优婆夷(若有)
三世谛女二(若有)
四童真男女(二)一童男(若有)
二童女(若有)
二应厌离心(二)一八部众(七)一诸天众(若有)
二诸龙众(若有)
三药叉众(若有)
四干闼婆(若干)
五阿修罗(若阿)
六紧那罗(若紧)
七摩呼罗伽(若摩)
二人非人众(二)一人众(若诸)
二非人众(若诸)
三结名出由(是名)
二十四无畏(三)一标承悲仰(世尊)
二条列无畏(四)一八难无畏(八)一苦恼难(一者)
二火烧难(二者)
三水溺难(三者)
四鬼害难(四者)
五刀兵难(五者)
六鬼见难(六者)
七枷鎻难(七者)
八贼盗难(八者)
二三毒无畏(三)一贪毒(九者)
二嗔毒(十者)
三痴毒(十一)
三二求无畏(二)一求男(十二)
二求女(十三)
四持名无畏(四)一合界菩萨功德(十四)
二一已圆通徧含(由我)
三一号功齐众号(能令)
四更出同功之由(世尊)
三结名显益(是名)
三四不思议(二)一总承圆通(世尊)
二分条别列(四)一同体形呪不思议(三)一由根不隔(一者)
二一体多用(故我)
三偏详现形(二)一备彰多相(三)一多首(其中)
二多臂(二臂)
三多目(二目)
二差别护生(或慈)
二异体形呪不思议(二)一由闻脱尘(二者)
二令生脱畏(三)一各形各呪(故我)
二双显护生(其形)
三结得名称(是故)
三破悭感求不思议(三者)
四供养佛生不思议(二)一由得究竟(四者)
二故广供养(二)一上供十方佛(能以)
二傍及六道品(三)一总标及生(傍及)
二历举应求(求妻)
三超至究竟(如是)
三结答圆通(三)一正结圆通(佛问)
二兼明授记(世尊)
三更述名称(由我)
△二大众各说竟
○二佛现瑞应分(三)一彰圆通总相(二)一以自彻他因果瑞(尔时)
二以他彻自因果瑞(彼诸)
二显圆通别相(四)一声色微妙瑞(林木)
二悟证相应瑞(是诸)
三行知妙严瑞(即时)
四相性融一瑞(此娑)
三示圆通法药(梵明)
△二佛敕诸圣各说竟
○三佛敕文殊拣选分(二)一如来敕选(二)一先示诸说平等(三)一令观能说诸圣(于是)
二次示所说圆通(各说)
三正明平等无别(彼等)
二后出拣选本意(三)一欲契对当机(我今)
二欲垂范未来(兼我)
三问何门易成(何方)
二文殊偈对(二)一叙仪标偈(文殊)
二详演偈文(六)一发源开选(二)一双示二源(二)一所依真源(觉海)
二能依妄源(元明)
二略彰生灭(二)一万法生起(迷妄)
二万法还灭(二)一先彰劣妄(空生)
二后明顿灭(沤灭)
三正明须选(二)一诸门平等(归元)
二须选当根(初心)
二了拣诸门(四)一拣六尘(六)一色尘不彻(色想)
二声尘言偏(音声)
三香尘不恒(香以)
四味尘不一(味性)
五触尘不定(触以)
六法尘不徧(法称)
二拣五根(五)一眼根不圆(见性)
二鼻根缺中(鼻息)
三舌根不常(舌非)
四身根不会(身与)
五意根杂念(知根)
三拣六识(六)一眼识无定(识见)
二耳识非初(心闻)
三鼻识有住(鼻想)
四舌识有漏(说法)
五身识不徧(持犯)
六意识缘物(神通)
四拣七大(七)一地大非通(若以)
二水大非真(若以)
三火大非初(若以)
四风大有对(若以)
五空大非觉(若以)
六识大虗妄(若以)
七根大殊感(诸行)
三独选耳根(二)一备彰门妙(四)一随方定门(我今)
二赞人殊胜(二)一略赞自利(离苦)
二广赞利他(四)一总明常徧(于恒)
二自在护生(得大)
三音备众美(妙音)
四恩沾凡圣(救世)
三示法真实(二)一标启佛述说(我今)
二列三种真实(三)一圆真实(譬如)
二通真实(二)一拣他非通(自非)
二显自为通(隔垣)
三常真实(二)一对尘显常(二)一动静无关(音声)
二生灭双离(声无)
二离思显常(纵令)
四显行当根(三)一举此方教体(今此)
二明病在循声(二)一泛论失旨(众生)
二尅指证验(阿难)
三显应病与药(岂非)
二委示修巧(三)一出名教以反闻(三)一嘱专听而出名(阿难)
二抑多闻而显过(汝闻)
三决取舍而反闻(将闻)
二法喻详明修证(三)一法说(二)一历示次第超越(二)一情界脱缠(二)一脱尘尽根(闻非)
二入一解六(一根)
二器界超越(二)一尘销觉净(见闻)
二净极越界(净极)
二因显昔妄难干(摩登)
二举喻(如世)
三法合(六根)
三结示因果究竟(余尘)
四普劝修持(三)一正普劝结通(大众)
二明诸佛共由(二)一总标诸佛(此是)
二别列三世(过去)
三示己身亲证(我亦)
五结答请加(二)一正以结答(二)一观音最合圣言(诚如)
二诸门未孚佛旨(自余)
二请求加被(二)一礼赞求加(顶礼)
二出其二故(二)一徧对机宜(方便)
二一超一切(但以)
六总结义尽(真实)
△二如来教示一门深入竟
○三大众承示开悟证入分(二)一阿难一类开悟(二)一正明开悟(于是)
二复以喻明(观佛)
二登伽一类证入(三)一得法眼净(普会)
二成阿罗汉(性比)
三发菩提心(无量)
△一选根直入科竟
○二道场加行科分(二)一初请略说(二)一阿难请(二)一礼谢自悟(阿难)
二拜请度他(二)一标意礼称(欲益)
二求请之言(二)一述己请意(二)一先明自悟(我今)
二后表为他(二)一引证佛言(常闻)
二愿同菩萨(我虽)
二正请道场(二)一明圣远邪兴(世尊)
二求远离魔事(欲摄)
二如来说(三)一如来赞许(尔时)
二会众钦承(阿难)
三正与说示(二)一总举三学(二)一引律标义(佛告)
二指实定名(所谓)
二别列二学(二)一历明预先严戒(二)一正教持戒(三)一摄前征起(阿难)
二开释四重(四)一断淫(二)一曲分损益之相(三)一首陈持犯利害(二)一持则必出生死(若诸)
二犯则必落魔道(三)一必不出尘(汝修)
二必堕魔类(纵有)
三兼成增谩(彼等)
二预辨魔佛教仪(二)一贪淫化世即魔教(三)一预记末法(我灭)
二魔盛宣淫(多此)
三陷人坏道(令识)
二教入断淫即佛诲(汝教)
三确定菩提成否(二)一喻不断无成(三)一举带淫修禅(是故)
二喻沙不成饭(如蒸)
三合淫不成道(汝以)
二劝淉断方成(必使)
二判决邪正之说(如我)
二断杀(二)一曲分损益之相(三)一首陈持犯利害(二)一持则必出生死(阿难)
二犯则必落神道(三)一必不出尘(汝修)
二必堕鬼神(纵有)
三兼成增慢(彼诸)
二预辩鬼佛教仪(二)一食肉化世即鬼教(三)一预记末法(我灭)
二鬼化食肉(二)一述鬼化仪(多此)
二废权防难(三)一明现在权化(阿难)
二出权化之由(汝婆)
三明灭后非教(奈何)
三陷苦增缠(二)一必陷苦海(汝等)
二必不出缠(如是)
二教人断杀即佛诲(汝教)
三确定解脱得否(二)一喻不断难脱(二)一正喻(是故)
二况显(清净)
二劝深断方脱(二)一举能断赏赞(二)一正以举赞(若诸)
二征起喻释(何以)
二正劝断许脱(必使)
二判决正邪之说(如我)
三断盗(二)一曲分损益之相(三)一首陈持犯利害(二)一持则必出生死(阿难)
二犯则必落邪道(三)一必不出尘(汝修)
二必堕妖邪(纵有)
三兼成增慢(彼等)
二预辨妖佛教仪(二)一潜匿詃惑即妖教(三)一预记末法(我灭)
二多妖偷化(多此)
三误人堕狱(三)一先以己教相形(我教)
二显是违教倒说(云何)
三正示疑误深害(由是)
二教人断偷即佛诲(二)一先出自己诲(四)一教以舍身微因(若我)
二许其毕债出世(我说)
三抑扬明其近道(虽未)
四亲证违此须偿(若不)
二转教先佛诲(汝教)
三确定三昧得否(二)一喻其不断难得(是故)
二劝其深断方得(三)一惟依了义舍施(三)一身舍贪悋(若诸)
二心舍慢嗔(于大)
三身心舍尽(必使)
二不引权乘欺诳(不时)
三印其得真三昧(佛印)
二判决邪正之说(如我)
四断妄(二)一曲示戒劝之意(四)一首陈妄语大损(三)一蹑标妄语成魔(阿难)
二指实述其言意(所谓)
三记其损善堕落(是一)
二表己禁敕显伪(二)一详示真人必密(三)一敕二圣冥化(三)一标堕类度生(我灭)
二详顺逆二相(或作)
三约佛佛则同(与其)
二明祕言无泄(终不)
三许临终阴付(惟除)
二因显泄言必伪(云何)
三转教先佛明诲(汝教)
四确定菩提成否(二)一详喻不断无成(三)一举刻粪喻(二)一先以喻明不得(是故)
二后以形显违教(我教)
二举妄号喻(二)一先以喻明取罪(譬如)
二后以况显罪深(况复)
三举噬脐喻(二)一先示因果虗伪(因地)
二后喻菩提不成(求佛)
二深许能断必成(若诸)
二判决邪正之说(如我)
三总结远魔○
二助以呪力○
二略示场中定慧○
二重请详示○
△开释四重大科竟
